概要： 想像和联想使文章增色添彩——话题作文“︱”训练导引 杨妙新一、话题材料“︱”，可以看作是个数字，也可以把它看作是某个图形或其他事物。请以“︱”为话题，写一篇不少于800字的作文。注意：①所写的内容只要在这个话题内，可充分展开想像和联想，借以表达自己的独特情感或思考。②立意自定。③题目自拟。④角度自选。⑤文体自定。二、快速审题话题“︱”，是个十分抽象的题目，惟其如此，也给习作者留下了可以自由驰骋的十分广阔的想像和联想的空间。“古人云：形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！”“故思理之妙，神与物游。”“登山则情满于山，观海则意溢于海。”“我才之多少，将与风云而并驱也。”（刘勰《文心雕龙•卷六神思》）这段话说出了“神思”，即奇思妙想在创作中的巨大作用，我们认为，神思对于本话题这样的抽象性很强的文章，尤其必需，它可以使文章摆脱肤浅平庸，化抽象为具体可感，增添生活的气息，熔铸人间真情。所以本话题在审题立意时，首要的任务是

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 想像和联想使文章增色添彩
——话题作文“︱”训练导引
          杨妙新

一、话题材料
“︱”，可以看作是个数字，也可以把它看作是某个图形或其他事物。
请以“︱”为话题，写一篇不少于800字的作文。注意：①所写的内容只要在这个话题内，可充分展开想像和联想，借以表达自己的独特情感或思考。②立意自定。③题目自拟。④角度自选。⑤文体自定。

二、快速审题
话题“︱”，是个十分抽象的题目，惟其如此，也给习作者留下了可以自由驰骋的十分广阔的想像和联想的空间。“古人云：形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！”“故思理之妙，神与物游。”“登山则情满于山，观海则意溢于海。”“我才之多少，将与风云而并驱也。”（刘勰《文心雕龙•卷六神思》）这段话说出了“神思”，即奇思妙想在创作中的巨大作用，我们认为，神思对于本话题这样的抽象性很强的文章，尤其必需，它可以使文章摆脱肤浅平庸，化抽象为具体可感，增添生活的气息，熔铸人间真情。所以本话题在审题立意时，首要的任务是展开丰富的想像和联想。缺少了这个环节，或者想像和联想不够充分，文章的艺术感染力势必受到影响。那么，我们怎样展开想像和联想呢？
关于想像。想像就是乘一只贝壳游海底，捧一颗石子看大山，钻进历史的隧道探险，飞到未来的空间观光。古今中外，天上人间，可以自由驰骋你的自由的思想，所谓“思接千载”、“视通万里”。作文是与想像分不开的。比如童话、寓言、科幻等文体以及感悟、梦境、假想等题材的作文是一点也不能离开丰富的想像的。想像作文大致可分为三类：①再造想像（根据图片、语言文字或别人对某一事物的描述，经过构思而在头脑中再造出某个对象的完整形象的心理过程，比如李白没有去登过天姥山，凭想像写出了传世之作《梦游天姥吟留别》）作文。②创造想像（以作者在生活中所积累起来的记忆表象为基础，又对原有的表象进行综合与分解。与再造想像相比，它具有更多的创造性，它创造出的一般是从未有过的新形象。创造想像的特点是以美好理想为依据，目标指向未来的创造性想像。要求：想像丰富，有浪漫色彩，构成的画面或富丽堂皇或神奇美好）作文。③幻想想像（童话、寓言、科幻等）作文。在作文中运用想像的一般技法有：①艺术虚构法。写童话、科幻作品、小说，或者看图作文、想像作文，就必须借助虚构，打破时空的束缚，上天入地，历洪荒远古或入未来世界，探奥搜奇，与虫鱼鸟兽亲切交谈，与山川草木平等对话。②梦幻仙游法。借助梦境、幻觉或者神仙境界的描写，以表达某种愿望或情感。如屈原和李白的许多诗歌。③移花接木法。把两个或者两个以上的人或者事物拼凑起来，可以打破时空束缚，形成新的事物、新的形象。④添枝加叶法。所要描写的事物如果很简单、很抽象、很粗糙、很模糊，就必须进行想像，通过添加一些传神的细节，使其变得清晰细腻生动形象。⑤科学推断法。根据已有的生活经验，借助想像，科学、合理地推测未知事件或者未知世界的情景。
关于联想。联想，就是由某人、某事物或某事理推想到与其相关的其他人、其他事物或其他事理的思维过程。在写作中运用的联想一般有这样几种：①相关联想，如由桌子想到椅子，抓住了二者在空间上的关联。②相似联想，如由春蚕、蜡烛想到教师，抓住了二者在奉献精神上的相似性。③相反联想，如由忧患想到安乐，抓住了二者在实质上的相反。④类推联想，如由国民党的“送去主义”想到尼采自诩太阳，再由尼采的发疯想到中国也不能一味送去。⑤因果联想，等等。
面对本话题“︱”，我们可以开动自己的大脑，张开感觉的大网，由具体事物，由已有知识，多角度生发开去，调动我们的视觉、触觉、听觉、嗅觉，伸出思维的触角，东拓西扩，上挂下联，从古到今，由中而西，进行多元性的思考，然后从中捕捉、感悟与话题有关的人和事，有所选择地与自己熟悉的人生联系起来，力争做到：写人记事穷形尽相，描景状物神韵毕现，阐释事理入情合理。                        
——沿着“数字”这个方向展开想像和联想，可以是：一步、一生、一切、一次、一元、一句话、一瞬间……
——沿着“事物”这个方向展开想像和联想，可以是：脊梁骨、宝剑、银河、长江、长城、长征、大漠孤烟、直指苍穹的火箭、连接两岸的桥梁……
——沿着“图形”这个方向展开想像和联想，可以是：交通警示标志、道路标线、起跑线、分界线（鸿沟）、直线、线段……
——沿着“数字+事物”这个方向展开想像和联想，可以是：一只面包、一粒沙子、一块砖、一滴水、一棵树……
…………
（为便于本文的表述，这里只分出这样的几种）
具体操作步骤：
（1）分析话题规避误区。这个话题，只有一个“︱”字，初看虽然十分抽象，但是学生还是可以马上联想到与“︱”有关的东西，比如“一步、一生、一切、一次、一元、一句话、一瞬间、一只面包、一粒沙子、一块砖、一滴水、一棵树……内容似乎十分丰富；但是，那还不够，因为话题材料中，还要求做到“充分展开想像和联想，借以表达自己的独特情感或思考”。所以你如果只罗列一些含有“一”的事物，文章就走入误区了。
（2）添加信息迅速定位。在“︱”这样的十分抽象的话题上我们可以这样不断地添加：比如，“一步”→“谁的”一步→谁的“怎样艰难的”一步→谁的怎样艰难的一步“怎样走出”→这一步“留给我们的思考”。参考材料：美国宇航员阿姆斯特朗登上月球时说的，对于我来说是跨出了“一小步”但是对于人类来说是迈出了“一大步”；比如，“银河”→“自然界”的银河、“传说中”的银河→“人类如何面对”这样的一条大河……。
（3）分析材料验证思考。话题材料对“︱”的理解十分宽松，“可以看作是个数字，也可以把它看作是某个图形或其他事物”，而且“所写的内容只要在这个话题内”，所以在这个环节上可以忽略，但是有一点必须重点注意，那就是想像和联想的展开必须“充分”。
（4）深入思考细化认识。联系现实生活情景，作一些思考。以“银河”为例，我们可以这样细化：古老传说中的银河→几千年传说中的人们的生活和斗争→传说中的人们（尤其是王母）今天观念的转变与否→现代科技给人们带来的通讯和交通的便捷→牛郎织女的幸福和面临的新的困难……

三、快速立意
（1）“︱”，是数字。一般可想像或联想到人生，甚至可以联系到具体某个人。一切人生都是由许多的“一”组成：“一年”“一月”“一周”“一天”“一刻”“一分”“一秒”“一瞬”；“一步”“一语”“一眼”；“一哭”“一笑”“一瞥”……我们立意侧重于对那“一”，展开十分具体的想像、联想，运用生动形象或者深刻透彻描写或者议论，借以揭示小与大的关系。
（2）“︱”，是事物。一般可想像或联想与该事物有关的人和事。比如，“︱”，是一支直指苍穹的火箭：可以表现人们征服宇宙的雄心壮志，科技工作者们的艰辛劳动，中国宇航第一人杨利伟的宇航经历等等，借以歌颂理想，歌颂科学，歌颂人类不懈的奋斗精神。
（3）“︱”，是图形。一般也是要想像或联想到与该图形有关的人和事。比如，“︱”，是横亘在人们之间的一条鸿沟，它虽然看不见摸不着，但是它实实在在却把人分开。古代有“楚河汉界”，有“南北对峙”，有“咫尺天涯”；今天有“代沟”。我们可以由此立意：心灵不该设防，人们要坦诚相处，以建设和谐社会。
这里，以“桥”这个想像物为例，说明一下想像和联想的思维的流程：
“︱”，是那一座桥。   →①我们的脑海中一下子浮现出一个个具体可感的形象：故乡的桥，江南的秀美小桥；赵州桥、卢沟桥、泸定桥、颐和园的17孔桥；南京长江大桥、上海南浦大桥；立交桥；文学中的廊桥、二十四桥；康桥、徐志摩的康桥……   →②与桥有关系的人和事以及重要细节（多多益善），包括桥的起源——本身也是联想的产物（梁式桥受倒伏于溪沟上的树木的启发联想建成，悬索桥受天然生长的跨越深沟而可资攀援的藤条的启发联想而建成，斗拱桥受石灰岩溶洞所形成的“天生桥”的启发联想而建成），桥的过去、现在和将来，包括人类的胜利和智慧、失败和屈辱、痛苦和教训……   →③我对桥的认识和思考、革新和创造…… 

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