概要：孔子的学生子游也曾说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（4•26）这里的 “朋友数” 所指的情形大概就是以为关系密切，便凡事唠唠叨叨，无所不管，甚至自作主张，越俎代庖，完全忽略了朋友作为一个独立的人应该享有的独立决断权。倘长久不知觉悟，必然引起朋友的反感，自然就会被疏远了。同时，如子贡所说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（19•21）朋友也未必不能自己去发现并改正错误，所以，作为朋友也要有耐心，要给朋友以认识错误、改正错误的机会，何必为一己之见，而伤了朋友之间好不容易建立起来的友谊呢？再次，朋友有优点，他就努力让朋友的优点得到充分的展示。《论语》中写道 “子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（7•32）孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（12•16）“成人之美，不成人之恶” 贯穿了儒家一贯的思想主张，即 “己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。第三，他对待朋友一定依礼而行。从孔子所掌握的交友的尺度不难看出，他的出发点依然是他所奉行的“忠恕” 二字。

论语论交友,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
孔子的学生子游也曾说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（4•26）这里的 “朋友数” 所指的情形大概就是以为关系密切，便凡事唠唠叨叨，无所不管，甚至自作主张，越俎代庖，完全忽略了朋友作为一个独立的人应该享有的独立决断权。倘长久不知觉悟，必然引起朋友的反感，自然就会被疏远了。
同时，如子贡所说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（19•21）朋友也未必不能自己去发现并改正错误，所以，作为朋友也要有耐心，要给朋友以认识错误、改正错误的机会，何必为一己之见，而伤了朋友之间好不容易建立起来的友谊呢？
再次，朋友有优点，他就努力让朋友的优点得到充分的展示。《论语》中写道 “子与人歌而善，必使反之，而后和之。”（7•32）孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（12•16）“成人之美，不成人之恶” 贯穿了儒家一贯的思想主张，即 “己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。
第三，他对待朋友一定依礼而行。
从孔子所掌握的交友的尺度不难看出，他的出发点依然是他所奉行的“忠恕” 二字。即在成全朋友的同时完善自己。比如，颜渊死了，其父颜无徭希望孔子买掉自己的车子给颜渊做一副椁，孔子虽然痛苦得死去活来，但因自己曾经做过大夫不能没有车，还是拒绝了他。孔子是这样说的：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”（11•8）
《论语》记载这样一件事：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（10•23）孔子对朋友一向是尊重的，但这种尊重是建立在礼仪道德基础上的。他绝不因朋友之馈的多少贵贱而改变对待朋友的规格。孔子把祭肉看得比车马还重要，这是因为祭肉关系到 “孝” 的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。他这样做不只避免自己的行为违背“礼”的要求，同时也不至于置朋友于非礼之中。
交友，是人生必有的活动之一；朋友，是人生必不可少的相伴者。尤其是在当今社会，从日常生活琐事，到政治、经济等各个领域的全球化大事，从同学、同事、上下级，到街坊邻居抑或萍水相逢者，无不充斥着人与人之间的交往，虽然这所有交往并非都可以纳入朋友之列，但可以肯定的是，一个不善于交际的人是很难把工作做得更好的。因此，我们必须重视交友，学习交友，慎重交友。在这方面，我们的前人有许多伟大的箴言和令人心生敬意的行动。特别是孔子的 “忠恕” 思想，应该永远成为我们交友活动的指南。
 


 

上一页  [1] [2] [3]