概要： 敢问路在何方？ ——我的文言文教学观内容提要： 为何学文言文，怎样学文言文，是学生的疑问。教什么文言文，如何教文言文，是教师的困惑。方今社会，语言已迈向网络化，“之乎者也”日渐淡出人们的交际生活，魏晋风度、盛唐气象已成昨日黄花。教坛上下，教学改革浪潮迭起，方兴未艾，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。语文教材文言篇目，亦是一年一小变，三年一大变：急了学生，愁了老师！变动的格局、神圣的使命、素质教育与高考升学的双重压力，文言文教学，将何去何从？关键词：困惑 目的 知识 能力 文 言 回归 一． 困惑 谈到学习文言文，学生们颇有微词：交际对话不用，为何要学？文字晦涩难懂，怎么去学？学了只为应付考试，有何意义？…… 针对以上疑惑，笔者就文言文学习的兴趣、目的、方法、效果、看法等问题，在所执教的三个班一百五十余名高一学生中，做过一次不完全调查。调查显示，九成以上学生坦言对文言文毫无兴趣。对他们而言，学习文言文，只是为了应付考试，而不是获取知识、提高能力。自初中开始，他们就遵循着字字对译，死记硬背的学习

敢问路在何方(人教版必修),标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com



  敢问路在何方？
               ——我的文言文教学观
内容提要：
    为何学文言文，怎样学文言文，是学生的疑问。教什么文言文，如何教文言文，是教师的困惑。方今社会，语言已迈向网络化，“之乎者也”日渐淡出人们的交际生活，魏晋风度、盛唐气象已成昨日黄花。教坛上下，教学改革浪潮迭起，方兴未艾，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。语文教材文言篇目，亦是一年一小变，三年一大变：急了学生，愁了老师！变动的格局、神圣的使命、素质教育与高考升学的双重压力，文言文教学，将何去何从？

关键词：困惑  目的  知识   能力   文   言    回归
  
一．    困惑
     谈到学习文言文，学生们颇有微词：交际对话不用，为何要学？文字晦涩难懂，怎么去学？学了只为应付考试，有何意义？……
     针对以上疑惑，笔者就文言文学习的兴趣、目的、方法、效果、看法等问题，在所执教的三个班一百五十余名高一学生中，做过一次不完全调查。调查显示，九成以上学生坦言对文言文毫无兴趣。对他们而言，学习文言文，只是为了应付考试，而不是获取知识、提高能力。自初中开始，他们就遵循着字字对译，死记硬背的学习方式。老师、学生苦不堪言，实际效果是背过即忘，做了还错。课外也很少有人阅读文言著作。最后，在问及对文言文的看法时，半数以上的学生建议减少甚至取消文言文。……结果令人担忧。
    当对《全日制普通高级中学教科书（必修）语文》第一至六册的文言篇目目录进行审视时，我们不难发现，其中的确存在一些问题。首先，就编排顺序而言，编者的本意是按照年代的顺序，让学生对中国古代文学史的发展概况有一个清醒的认识和了解，这本无可厚非。但是，事实上无意之中似乎又忽略了另一个问题——学生的认知心理。因为它总是沿着由易到难的轨迹发展，而完全按照时间顺序编排则难以做到这一点。相反，年代越久远，古今词义差异越大，越难以理解。其次，就体裁而言，“论”“序”“传”“记”应有尽有；“辞”“赋”“疏”“表”不一而足；“志”“文”“说”“书”亦不少见。再加上诸子百家之言，记史载事之作，网罗尽古往今来之文言体裁。编者苦心，可鉴日月。实际上：故事情节性越强，越容易读懂，越能引人入胜。再则，就内容而言，修身齐家治国平天下，无所不包。但严肃有余，亲切不足。抛开年代久远的“代沟”不谈，心理上的隔膜可见一斑。
    在这种两难的尴尬境况之中开展文言文教学，实属不易。因此，有识之师纷纷进言献文，出谋划策，企图为文言文教学寻找一条出路。其中，有倡导“无标点式教学”与“体验式教学”的，也有开展“研究性学习”和“阅读教学”的；有提倡“把古文当作古文教”者，更有持“学以致用论”者；……众说纷纭，莫衷一是。我们在感谢前辈老师为我们的教学指引道路的同时，不免会陷入另一种思考：文言文教学，我们将如何是好？

二．   目的
    首先，我们必须要有一个明确的目的。
    正如叶圣陶先生所说的：“无论学什么学科，都该预先清楚为什么要学习它。认清楚了，一切努力才有目标，有方向，不至于盲目地胡搅一阵。” 
    从文学层面来看，学习文言文，学习古人抑扬顿挫的朗读方式，可以培养语感，提高朗读水平。学习文言文，学习古人的创作经验，指导我们的写作实践。常言道：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”学习文言文，反复吟诵之间，其义自见，阅读理解能力亦将因而增强。正所谓：“书不厌百回读，熟读深思子自知。”
叶圣陶老先生也曾指出：“语言文字的学习，就理解方面来说，是得到一种知识；就运用方面说，是养成一种习惯。这两方面必须联成一贯；就是说，理解是必要的，但是理解之后必须能够运用；知识是必要的，但是这种知识必须形成习惯。语言文字的学习，出发点在‘知’，而终极点在‘行’；到能够‘行’的地步，才算具有这种生活的能力。”
    从文化层面来看，文言文是传统文化的结晶。它记载历史，传承文明，闪烁着智慧的光芒。它已经启迪了一代又一代志士仁人，也将继续照亮当代青年前进的道路。同时，前人的经验教训——为人处世、修身养性之道，更是我们不可多得的精神财富。古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”剥去其功利性的外衣之后，此言的确不虚。
    总之，学习文言文，可以在读中学会读，在写中学会写；在阅读中学会阅读；在思考中学会思考；在学习中学会学习。

     三．  求索 
    虽然明确了学习文言文的目的，但我们的学习和教学仍未感到轻松，新的问题不断出现：我们将如何开展我们的学习和教学工作呢？
    顾名思义，文言文是用文言写成的文章，其语言的特殊性决定了学习和教学的特殊性。“言”，指文言实词的一词多义、古今异义和词类活用；虚词的意义和用法；通假字以及特殊句式等内容。“文”则包括文章的内容、结构、主题、思想、情感等方面。“言”的学习，可以掌握知识；“文”的欣赏，可以提高能力，二者相辅相成，相得益彰。
但是，知识也好，能力也罢，如何实现由教师--教材--学生的互动和“良性循环”，即如何教好文言文，是我们关注的焦点。
一． 兴趣为先
      古人云：“工欲善其事，必先利其器。”学习文言文的“利器”，当首推兴趣。因为，一切实践证明，兴趣是最好的老师。早在两千多年前，孔子就说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
    首先，要培养一点兴趣。我们不怀疑语文教材所录文言篇目的水平和质量，但是，相比起《三字经》《百家姓》的朗朗上口，稗官野史的妙趣横生；唐诗宋词的风流蕴藉；明清小说的荡气回肠，显然要逊色得多。所以，我们不妨先营造一个复古的氛围，让学生涵泳其中。既可以积累一定的文言知识，又可以消除学生的畏难心理和对抗情绪，为更顺利地开展教学打基础。
    其次，激发一点兴趣。学生不喜欢文言文，自有他们的道理。如果我们激不起他们的兴趣，那就是我们的不是了，岂不罪莫大焉？其实，无论是《烛之武退秦师》《触龙说赵太后》的交际艺术，还是《项脊轩志》《陈情表》的人间真情；无论是《登泰山记》《赤壁赋》的世上美景，还是《过秦论》《六国论》的针砭时弊，无不可以激起学生的激情。并且，学文而纳百识，何乐而不为呢？教师就该像一根火柴，去点燃学生心中的火种。
    再则，增加一点兴趣。学诗而工夫在诗外，学文言文亦然。激起了学生求知的欲望，把他们引进了文言文的殿堂，仅靠课文的内容是不能吸引他们的。这就需要博古通今，补充更多的、学生感兴趣的内容，继续调动他们的学生兴趣。例如：《鸿门宴》一文，可以让学生了解《项羽本纪》全文，欣赏《乌江自刎》的电视片段，介绍后人对项羽的评价诗文，了解一个全面的项羽。《兰亭集序》《滕王阁序》《登泰山记》《赤壁赋》等写景状物之文，让学生做导游，感受祖国名山大川之美。从《伶官传序》看当代社会“明星现象”，指点江山，激扬文字，站在古人的肩膀上，评世间万象。在这个环节，教师就该像一把扇子，把学生心中业已燃起的火苗，扇得更旺。
二． 方法为主
知识是无穷尽的，教师的主要作用，不是教给学生知识，而是教给学生方法。有了科学的、因人而异的学习方法，学生就可以用它来解决自己遇到的各种问题，学习新的知识。
一曰读之法。因为文言文在语言上的特殊性，更应该注重朗读。通过朗读，读准字音，读清句读，在课文的注释的帮助下，读懂文意，读出感情，达到读熟、读懂、读通的地步。“书读百遍，其义自见。”如果能熟读成诵，即使学生暂时不能体会文中之味，随着知识的日积月累，终会反复“咀嚼”，慢慢“消化”。
二曰积之法。即积累实词的一词多义、虚词的意义和用法。文言文字词少而意义多，往往一个词根有多种义项，并且义项之间差异较大，毫无规律可循。因此，在日常学习中，勤积累、多积累则显得尤其重要。通过积累，扩大知识面，夯实古文基础。“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”

[1] [2]  下一页