概要：三、高、岑同中有异的诗风《新唐书》本传说高适诗歌创作“以气质自高。每一篇已，好事者则传播吟玩”；说岑参“属词清尚，用心良苦。词调尤高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感。每篇绝笔，人辄传诵”。这番描述说明高岑的许歌创作风格，在表现上彼此有异，在社会影响上则有共同的地方，他们的诗歌为人们喜爱，影响所及的程度足以见出诗歌的非凡成就。对于他们的诗歌风格，前人多有评说，论其同的，说高岑诗的风骨同，诗歌刚健有力，“高、岑之诗悲壮，读之使人感慨”（严羽《沧浪诗话》）。论其异的，说两人在创作风格上，“高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景”（陈绎曾《唐音癸签》卷五引《吟谱》）；“高悲壮而厚，岑奇逸而峭”（王士祯《师友诗传续录》）。高、岑以边塞入诗走了不同的创作道路。他们较少接受王之涣、李颀、王昌龄边塞诗的表现形式和风格，较多地受唐太宗、骆宾王等人边塞诗的影响，以古风的形式、铺述的手法表现边塞战事和风情。这适合他们奔放或积郁情感的流动，但他们的忧郁胜于奔放，对功名的挂念使他们施展不开胸怀，说是要归隐又不是真心归隐，于是

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三、高、岑同中有异的诗风
《新唐书》本传说高适诗歌创作“以气质自高。每一篇已，好事者则传播吟玩”；说岑参“属词清尚，用心良苦。词调尤高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感。每篇绝笔，人辄传诵”。这番描述说明高岑的许歌创作风格，在表现上彼此有异，在社会影响上则有共同的地方，他们的诗歌为人们喜爱，影响所及的程度足以见出诗歌的非凡成就。对于他们的诗歌风格，前人多有评说，论其同的，说高岑诗的风骨同，诗歌刚健有力，“高、岑之诗悲壮，读之使人感慨”（严羽《沧浪诗话》）。论其异的，说两人在创作风格上，“高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景”（陈绎曾《唐音癸签》卷五引《吟谱》）；“高悲壮而厚，岑奇逸而峭”（王士祯《师友诗传续录》）。
高、岑以边塞入诗走了不同的创作道路。他们较少接受王之涣、李颀、王昌龄边塞诗的表现形式和风格，较多地受唐太宗、骆宾王等人边塞诗的影响，以古风的形式、铺述的手法表现边塞战事和风情。这适合他们奔放或积郁情感的流动，但他们的忧郁胜于奔放，对功名的挂念使他们施展不开胸怀，说是要归隐又不是真心归隐，于是边塞诗在他们手上少了王之涣、王昌龄的活泼灵动，多了浑厚深沉。高、岑的边塞诗同中有所不同，大致可以从以下三个方面去比较。
⒈ 豪放与敦厚
高适把侠士风度融入诗，使诗情豪放，诗语快捷；岑参则把儒雅之气融入诗，使诗情敦厚，诗语舒缓。
高适慷慨有大志，尚节义，务功名，好谈论王霸之术，侠义之举。“幽州多骑射，结发重横行。一朝事将军，出入有声名”(《蓟门行五首》)，“横行”所求的“声名”，是高适的一桩心事，他在说幽州人的时候，内心亦怦然而动，“常怀感激心，愿效纵横谟”(《塞上》)，向往立功边塞，自以为轻而易举，有时出语狂傲。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”（《别董大》）。他的《塞下曲》最能反映这种情绪：
结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，
千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬琱弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣
太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。
大笑向文士，一经何足方。古人昧此道，往往成老翁。
他到过边塞，未能建立功业，而这首诗借战士征战的一生，从慷慨从戎到功成受奖，重现他自我的英勇精神和豪迈气概。诗以出征为起点，以“万鼓雷殷地，千旗火生风，……战酣太白高，战罢旄头空”表现激烈的战斗过程，然后是功成受奖。以昧此道则成老翁的议论收束。这种表现形式使全诗有很强的叙事性，诗既粗矿地把出征和战斗写得极有气势，意欲横扫千军，果然是横扫千军；又以“日轮驻霜戈，月魄悬琱弓”的工笔，展现战士雪亮的戈矛上闪动着太阳的光辉，皎洁的月光挂在有花纹的弓箭上，使刚劲的诗充满了诗情画意。其实这首诗多是想象之词，他以为出使边塞就能够纵情地、奋不顾身地施展自己的本领，纵横厮杀，然后就大功告成。所以对皓首穷经者很不以为然，“大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁”。高适深谙诗文之道，在这里似乎看透了习文没有出路，人生一世。大可不必皓首穷经。和这种人生精神相应。语言刚健有力，一呵而下。郑振铎在《插图本中国文学史》中评价高适说：“他的诗也到处都显露出以功名自许的气概”，“所以他的作风，于舒畅中又透着壮烈之致，于积极中更露着企勉之意”。
岑参则比他斯文得多，相似的内容经岑参表现，语言的舒缓和情感的缠绵让人感觉到他性情的柔弱，他对人生的认识比较明确，在《送费子归武昌》诗中曾写道：“勿叹蹉跎白发新，应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。”他虽是劝慰失意的费子不要颓丧，同时也是他内心世界的表露。“守道”是人生的要义，这一点有很深的传统儒家思想的痕迹，为道，贫困可以不计；为道，不应该隐居避世。而道是什么呢?对于岑参来说也就是尽忠报国。此时立功边塞似乎是最佳途径，他在赴安西途中写过一首《初过陇山途中呈宇文判官》，其中说：
万里奉王事。一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。山口月欲出，
先照关城楼。溪流与松风，静夜相飕飕。别家赖归梦，山塞多离忧。与子
且携手，不愁前路修。
在家与国、妻子与君王之间，他以“万里赴王事，一身无所求”的献身精神毫不迟疑地选择了国与君王，甘愿承受边塞的艰苦生活。他这时候仍然沉浸在对边塞生活的憧憬当中，同样认定到了边塞就可以建功立业。他虽然把边塞的生活写得很苦，但国家和君王利益高于一切，个人之苦实在算不了什么，并以“与子且携手，莫愁前路修”表现了同仇敌忾的英雄气概，不仅是自己精神振奋，而且要同人也怀有他一样的情绪。 岑参说这些话的时候，情绪并不是特别昂奋，不能不奉王事的无奈渗透其间；不为妻子儿女的生计考虑，依旧少不了发自内心的思家之情，“别家赖归梦，山塞多离忧”。儿女私情足以化解英雄之气，不及高适诗中的“万里不惜死，一朝得成功。画图麟鳞阁，入朝明光宫”的豪爽。岑参常直接置身于这些诗中，表现自己的言与行，文气有余而豪兴不足。情感难以割舍，诗终究显得有点柔弱。“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”一首《逢入京使》就是最好的表征。再如《银山碛西馆》：
银山碛口风似箭，铁门关西月如练。
双双愁泪沾马毛，飒飒胡沙迸人面。
丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚。
诗中对铁门关风、月、胡沙的描写，是自然形于诗的边塞风情，足见边塞生活的艰苦。这和他对人生的追求比较起来，则是微不足道的小事。岑参以此为铺垫，映衬对功名的追求，只要能够建立功名，甘愿投笔从戎，承受边塞之苦。不过他诉说“丈夫三十未富贵。安能终日守笔砚”的时候，无形中包含了自我“终日守笔砚”的现实，在难以忍耐的岁月里他还是忍耐着，苦闷萦怀。身为一介文士，从文得不到发履，投笔从戎是不得已的事，赴身边塞却“双双愁泪”’一个“愁”字，在这里尽现出文人的气习，缺乏豪健的人生精神。
⒉ 悲壮情怀与雄杰气象
高适在边塞诗中较多地表现出悲壮情怀，儒雅的岑参则在边塞诗中以出征的将士勾画出雄杰气象。相应地，高适的这些边塞诗就显得情感沉郁，岑参的情感则偏于高昂。
高岑的边塞诗悲壮，是自古以来许多人的共识，高岑自觉地把对人生的直接或间接体验融入边塞之事与边塞之景，盼望出征却又有很浓厚的恻隐之心，为血与火的争斗下的牺牲伤感，同时并不愿意削弱本来怀有的英雄性情，诗的悲壮就是必然的。在这方面，高、岑的边塞诗虽然有相同的地方，但高适的悲壮略胜一筹。这不是因为他的情绪易于随客观环境和自我的遭遇摇摆，能大起大落，而是他以功名心为转移在边塞诗里表现自我的人生，又能从拯济百姓的愿望出发，关注下层人的生活。“永愿拯刍荛，孰云干鼎镬”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》）。因下层人的不幸命运激发悲壮之情，使他边塞诗的悲壮超越了狭隘的个人圈子，具有更广泛的社会意义。正如刘大杰在《中国文学发展史》中认为：高适诗歌的“气象比不上岑参的奔放，然格调高远，富于苍凉的情韵”，“在描写边塞的风光、战争的场面下，同时又表露出征夫的疾苦，少妇的情怀，故能于高壮的诗风里，呈现出慷慨之音”。高适写过《蓟门行五首》，其一道：“蓟门逢故老，独立思氛氲。一身既零丁，头鬓白纷纷。勋庸今已矣，不识霍将军。”其五：“黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。古树满空塞，黄云愁杀人。”前一首写一个老兵的遭遇，他征战一生，少壮赴沙场，如今已是鬓发皆白，孤身一人，功业无着，也不用再谈功业了，这是很可悲的。更可悲的是，他征战一生，居然连将军也不认识，叫人相对无言。后者写边塞战场，战斗激烈。高适写得很含蓄，说“古树满空塞”，战斗的残酷可以想见。同人死于战场，侥幸者既有丧友之痛，又有孤独而思乡的悲凉。这两首诗很短，关涉人的生死命运，情感的容量却相当大。最能表现高适悲壮情怀的是《燕歌行》：
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行。天子非常赐颜
色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞翰海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大
漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣
远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘
飖那可度，绝域苍茫无所有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃
血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

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