概要： 内容提要：词作为一种新的文学形式，已经在五代时就取得了可喜的成就。到了宋代，词的发展蔚为大观。无论是在词的题材，还是词的内容，词的技巧上都获得了丰富和发展。尤其是在风格上，宋人把词从靡靡之音中解救出来。一洗绮罗香泽之态。开创了词的豪放风格。而苏试和辛弃疾就是这方面的代表。但由于他们的个人气质，生活的经历不同。因此，他们的豪放词风格同中有大异。总之，东坡的豪放词豪放中见旷达，洒脱。辛弃疾的豪放词则豪放中见慷慨悲壮沉郁，气魄雄大。一个是士大夫文人之词，一个是军人英雄之词。 关键词：苏东坡 辛弃疾 豪放词 一、豪放词的发展历程豪放词源远流长，与整个词史相始终。早在唐、五代词体初兴时，一些“边塞词”即可视为豪放词的滥觞。如现存敦煌曲子词中的《望远行》、《生查子》等。文人作品中有韦应物的《调笑令》和毛文锡的《甘州遍》等。在北宋词中，首先把豪放风格带入词的，当推范仲淹的《渔家傲》。在这首词中，作者首次把西北边陲的鼓声带入词坛，使词进一步向社会化靠拢。本篇为发端者之一。全词气魄极大，语气沉郁雄浑。风格悲壮，爱国主义的英雄气概充满字里行间，开苏、辛豪放词先河，同时他是北宋

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 内容提要：
词作为一种新的文学形式，已经在五代时就取得了可喜的成就。到了宋代，词的发展蔚为大观。无论是在词的题材，还是词的内容，词的技巧上都获得了丰富和发展。尤其是在风格上，宋人把词从靡靡之音中解救出来。一洗绮罗香泽之态。开创了词的豪放风格。而苏试和辛弃疾就是这方面的代表。但由于他们的个人气质，生活的经历不同。因此，他们的豪放词风格同中有大异。总之，东坡的豪放词豪放中见旷达，洒脱。辛弃疾的豪放词则豪放中见慷慨悲壮沉郁，气魄雄大。一个是士大夫文人之词，一个是军人英雄之词。
 关键词：
苏东坡   辛弃疾   豪放词
 一、豪放词的发展历程
豪放词源远流长，与整个词史相始终。早在唐、五代词体初兴时，一些“边塞词”即可视为豪放词的滥觞。如现存敦煌曲子词中的《望远行》、《生查子》等。文人作品中有韦应物的《调笑令》和毛文锡的《甘州遍》等。在北宋词中，首先把豪放风格带入词的，当推范仲淹的《渔家傲》。在这首词中，作者首次把西北边陲的鼓声带入词坛，使词进一步向社会化靠拢。本篇为发端者之一。全词气魄极大，语气沉郁雄浑。风格悲壮，爱国主义的英雄气概充满字里行间，开苏、辛豪放词先河，同时他是北宋词风转变的一个标志。（1）到了苏东坡和辛弃疾更是把花间月下，谈恋爱的男女带到了塞外，赶到了战场上。尤其是辛弃疾，他在继承苏东坡的前辈词人的基础上，以词人中特有的战斗精神和爱国思想，使其词在战场上得到的实践，不仅延续了苏词的方向，写出了具有雄放阔大的作品，而且以蔑视一切陈规的气势以及丰富的学养，过人的才华。在词的领域进行了极富个人特色的创造，在推进苏词风格的范围，开拓了更自由广阔的天地。
二、苏、辛豪放词创作的社会和个人因素
法国的丹纳在他的《艺术哲学》(2)中认为：一种植物的生长需要一定的气候条件，同样一种文学风格的形成也需要一定的时代土壤。苏、辛的豪放词创作也得益于一定的社会因素，但主要的还是个人因素。
随着北宋王朝内忧外患的愈演愈烈，随着词的诗歌形式的日益成熟，加之范仲淹的导夫先路，词的题材愈来愈扩大了，但毕竟在发挥社会功用上面。尤其是到了南宋初期，许多志士仁人放对偏安求和，力主恢复中原。不仅见之实际行动。同时也通过各种文学样式来抒愤，来宣传。靖康之变的社会巨变，民族斗争的白热化。在创作题材和风格上给词注入了新的生命力。苏、辛无疑是他们中的代表人物，苏、辛分别在北、南宋这样的土壤下吸取了不同豪放词风格的养料。
 另外从个人因素看：苏东坡生活在北宋，在这一历史阶段，虽然说国内各种矛盾都趋于尖锐复杂，但由于阶级矛盾和民族矛盾所引起的统治阶级内部矛盾对他的影响比较大。他就是在新、旧党的斗争中遭受坎坷的。他为官数年，宦海浮沉，大起大落。尽管如此，但一方面，他有儒家的入世思想。胸有大志，随时为国家效力。在贬黄州是他写下了《念奴桥•赤壁怀古》。那种“乱石穿孔，进套拍案，卷起千堆雪”气势和英雄形象都是苏东坡所追求向往的。而在统治阶级内部斗争失败之后，他能够采取回避的态度，接受了老庄的处世哲学，他又是天才横溢、秉性中奔放乐观与自由、自信。在思想上，融儒、释、道思想于一体。能够表现出“小舟从此逝，江海寄余生。”的心态。拿的起，放得下。因此，在他的词作中，便是“大江东去浪淘尽”、“乱石穿空，卷起千堆雪”的气势，奔放。即便是“人生如梦”、他也在“把愁苦寄托给江月”中寻找旷达。而对于辛弃疾的一生。他生活的历史时期，国内的主要矛盾是民族矛盾。这种矛盾的深度和广度，决非是统治阶级内部矛盾可比拟的。这是一场民族存亡，你死我活的大搏斗。正是由于在这种时代生活的辛弃疾，青少年的他亲眼所见，有过青少年时期的那段火热的斗争实践。一段充满传奇色彩的人生。就形成他一腔的忠愤之情和民族意识、爱国主义思想。在这种形势下，在时代人民的需要下，不可能采取回避的态度。弃黎民百姓于不顾，而只能“事有可为，杀身不顾。”而行其志。想忘世而不能忘世，欲求超脱而不能超脱。因此，在这种进功立业与隐逸之间难以抉择，就反映到他的词作中，表现出战斗中的慷慨激昂、悲壮的豪。理想与现实矛盾的沉郁顿挫词风。
三、东坡和辛弃疾豪放词的同和异
1、东坡和辛弃疾的豪放词都是在继承前人的基础上发展起来的，所以他们的豪放词具有共同之处：
   他们词风的共同之处在于那些语言明快、直抒胸臆的作品。由于苏、辛两人都是积极入世的士大夫，都表现词的社会工具性价值。具有很强的现实感和历史责任感。要求干预现实、为国效力。所以他们的一些词都豪气万丈，有气势。如苏东坡的《江城子》密州出猎。词以“老夫聊发少年狂”起首，开篇聊发正是作者政治失意、理想不能实现而心深处郁积已久苦闷无法抑制的迸发。“少年狂”则说明他雄心未灭，壮心未老。豪气十足。又如《念奴桥•赤壁怀古》，作者通过集中周瑜的形象，刻画了一个年轻气盛，具有雄才大略。从容不迫。谈笑间大破敌人的儒将形象。而以“情应笑我，早生华发。”借怀古抒发自己的理想抱负及对老大无为的感叹。同样，辛弃疾的《破阵子》
     “醉离挑灯看剑••••••了却君王天下事，赢得生前生后名，可怜白发生。”
一样要求为国效力，建功立业。而一句“可怜白发生”则感叹自己白发上头，大好时光已经流逝报国壮志难以实现。等等，以上苏辛的词都表现出了豪放气概，这是他们的共同之处。
2、下面我们着重谈谈他们之间的显著差异。
　 首先，让我们来看看他们各自的代表作品：一篇《念奴娇•赤壁怀古》，一篇《永遇乐•京口北固亭怀古》，一个苏东坡，一个辛弃疾，你怀古，我也怀古，同为豪放词；你方唱罢“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”我也吟出“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。可谓“竞自风流”，一时难分高下。难怪二人在我国古典文学史上好比巍巍耸立的两座驼峰，可比肩相共，合称“苏辛”了。记得一副对联专写辛弃疾成就与为词之风格：“铜板铁琶，继东坡高唱大江东去。美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”恰道出二人词的前承后继的密切关系。但是，正如世界上没有完全相同的两片树叶一样，二人词虽有相通之处，也是有着明显区别的。首先，写作目的、背景不同。苏轼词《念奴娇•赤壁怀古》约作于公元1054年，当时，作者40多岁，贬于黄州，任黄州团练副使，是个闲职，这对于一向想建功立业、素有大志的苏轼来说，不啻是一场重大打击——身贬异地，命运难定，远离朝廷，顿觉报国无门。于是，满腔悒郁与悲愤亟待排遣，便只好借写周郎以自慰，聊发怀古之幽思，而寄半生无成之感慨了。　　而辛弃疾词《永遇乐•京口北固亭怀古》约作于公元1076年，其目的是申诉当前对西夏战争的不利，警告当时拥有兵权，好大喜功的韩佗胄，勿沽名钓誉而急躁冒进，同时，也为自己的长期闲置而不被重用鸣不平，对朝廷中无人能恢复中原失地深表隐忧。所以，这首词与其说是一篇怀古之作，倒不如说是一篇启奏书，一篇倾吐心中不平的志气篇。其次，怀古内容不同。苏轼词题为《赤壁怀古》，立足怀古，旨在追念与仰慕三国时众英雄，尤其是年轻有为、俊采风流的周瑜。词中写周瑜：英俊潇洒，儒雅而多情，更为重要的是他少而得志，深得孙氏家族之重用，结为内亲，又足智多谋，立下不世之功，声名远播。此等际遇怎能不令同样有才华而仕途坎坷的作者感慨万分呢？所以借怀古慕英雄自慰人生的不称意，则必成自然之势。而《永遇乐•京口北固亭怀古》一词，从内容上看，虽也属怀古之作，词中多典，略显繁杂，但该词的取材范围却仅限于京口北固亭之一地，写的可谓紧凑与精简。京口，今江苏镇江，历来为兵家必争之地，作为一个早年就曾参与抗金的名将，一个关心国事立志收复失地的爱国主义诗人，一旦登上军事重镇京口之北固亭，则必定会万事皆涌心头，心忧天下之事了——借怀古以寄当时之忧。可以这样说，该词其怀古是表面的，其抒发建功立业的抱负才是本质的——“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，这里有雄心壮志的真情流露；“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，有对统治者盲目出兵的严辞警告；“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，有对早年驰骋沙场，纵横中原的战斗回忆；“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，有对统治者不思收复中原所寄的隐忧；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”，既有报国无路的伤感流露，更有对国事关注的热肠慷慨。总之，辛词《京口北固亭怀古》与苏词《赤壁怀古》相比自不同，它更多的是立足现实，着眼于祖国的前途与命运，现实性更强。再次，写作方法、表现技巧不同。苏轼词最大特点是借景抒情，多用烘托、反衬手法。　词中写景：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，用笔精练、传神。“江山如画，一时多少豪杰”，概括有度，抒情自然。这里，无论写景，还是抒情，都能创设出赤壁古战场的雄奇险峻之势，更好地突出驾驭这场战争的主帅——周瑜的指挥若定与文韬武略，较完美地塑造出一个年轻的成功者形象。借以表现作者自己的渴慕英雄，建功立业的用世之情。此外，写三国时的众英雄，写小乔的初嫁，无一不是采用烘托手法，突出周瑜的智慧与伟业，英俊与潇洒，风流与儒雅。辛弃疾词，则多叙事、用典。词中从孙权写到刘裕，写到刘义隆，写到霍去病，写到廉颇，无处不用典，以至不太长一词竟多用五典，可谓是典故入词的大胆突破与典范示例。可以推想，作者当时肯定是心怀国事才登上北固亭遥望中原。彼时彼地，也一定是“万事忧乐寄心头”，凡与北固亭有关事情一并向作者脑海涌来，几令作者“将栏杆拍遍”而难尽悲愤。其用典以叙事，其叙事以抒情，实属自然之势。尽管如此，也能让我们透过他的屡屡用典，窥见其“欲说还休”的难言之隐与艰难心曲，洞见其志在收复河山的“铁石肝胆。”前人评辛弃疾词，多道其沉郁悲壮之风如唐朝之老杜，很为中肯。最后，结尾感情不同。苏轼：“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月”，体现更多的是豪放与旷达，虽有“人生半百而无成”的感慨与遗憾，但在勘破仕途的苏轼看来，人活着更应该洒脱与大度。也许苏轼的高明之处正在于此，他很会自遣与自嘲。尽管此时已是“早生华发”而“人生如梦”，但“借酒以酹江月”也倒不失为一种超脱世俗、摆脱烦恼的好办法——无半点沉沦与忧愁！辛弃疾词是如此结尾的：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”热心报国之志终不能捐弃放下！尽管无人引荐老身，然而一旦沦为贫身，让他真的变成“却将万字平戎策，换得邻家种树书”，他岂能心甘？积极用世之心终不能变！这，也许就是辛弃疾的人生悲剧和词家之幸的必然了！（3）　　　　

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