概要： 生活教育是语文教学高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡导：生活即教育，社会即学校，教学做合一。语文是日用交际工具，生活中人们用它来学习文化知识、交流思想感情、传播信息经验。语文的这一实用工具性决定着人们无时无刻不在学习语文、使用语文。语文教学就不能仅仅局限于语文课堂之中。科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。”[6] 因而，生活即教育，社会即学校，语文学习的时间多得很，语文学习的空间也大得很。学以致用，用以促学，学用结合，如此，语文教学之效焉能不高？以初中阶段的语文教学为例，教师可以参考以下做法：生活中学习：每节课预备铃响后，由领读员带领大家反复朗读书写在黑板一侧的诗词，直到任课教师到来。随着熟练程度的提高，黑板上的字呈递减趋势；全擦掉了，学生就又背过了一首诗。利用好这短暂的课前二分钟，每周可熟记两三首诗词。日积月累，便是一笔巨大的精神财富了。兴趣中学习：古代诗词具有鲜明的形象性，所谓诗中有画。诗配画就是让学生将诗词中的一个个文字符号转化成可视的绘画。学生在描绘诗词展现的胜景佳境的同时，自然会更深地体悟出诗家动人的情思，感受到字里行间美妙的旨趣。

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    生活教育是语文教学高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡导：生活即教育，社会即学校，教学做合一。语文是日用交际工具，生活中人们用它来学习文化知识、交流思想感情、传播信息经验。语文的这一实用工具性决定着人们无时无刻不在学习语文、使用语文。语文教学就不能仅仅局限于语文课堂之中。科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。”[6] 因而，生活即教育，社会即学校，语文学习的时间多得很，语文学习的空间也大得很。学以致用，用以促学，学用结合，如此，语文教学之效焉能不高？以初中阶段的语文教学为例，教师可以参考以下做法：
生活中学习：每节课预备铃响后，由领读员带领大家反复朗读书写在黑板一侧的诗词，直到任课教师到来。随着熟练程度的提高，黑板上的字呈递减趋势；全擦掉了，学生就又背过了一首诗。利用好这短暂的课前二分钟，每周可熟记两三首诗词。日积月累，便是一笔巨大的精神财富了。
兴趣中学习：古代诗词具有鲜明的形象性，所谓诗中有画。诗配画就是让学生将诗词中的一个个文字符号转化成可视的绘画。学生在描绘诗词展现的胜景佳境的同时，自然会更深地体悟出诗家动人的情思，感受到字里行间美妙的旨趣。将学生的诗配画作品装订成册，美其名曰《诗情画意》，可以供同学们日常赏阅，还可以定期评选优秀作品，予以奖励。晨读时放上一曲《春江花月夜》更有助于学生读出古诗的韵味，效果更佳。
游戏中学习：学生每人手里都有一些自己制作的诗词卡片，一面抄写题目、作者，另一面抄写诗（词）文。可以四人一起玩诗词牌，每人依次摸牌，如看到题目、作者则背诵诗文，看到诗文则说出题目、作者，答不出则让下一人回答，最后以得牌最多者为胜。还可以引入联赛机制，以免学生日久生厌。诗词牌让学生在趣味中获知，在求知中得趣，不亦乐乎？
比赛即促进：竞赛是激发学习积极性的有效手段。因此，每学期都可以在班上隆重举行一次诗词朗诵小队竞赛。竞赛设有必答题，如“请你小队背出含有动物名的诗句”“请你小队背出含有颜色词的诗句”等等；有抢答题，如“请说出下列名句出自谁人之手？”还有一场难解难分的擂台赛——各队轮流背诵诗词，不许重复。最后综合各轮成绩，看冠军花落谁家。
自然而然，将原来学生们公认的枯燥无味的被动式的古诗词学习变为兴趣大增，积极主动的进行古诗词学习了。让每一位学生享受学习的快乐，是新课程的一个最基本的理念。教师在教学过程中应充分体现大语文观，体现在生活中学好语文、用好语文的思想。我国古代著名教育家孔子就曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”好之，乐之，就是指学生的学习积极性高涨，求知欲望强烈，以学为乐。
结 语
金圣叹说：“人看花，人到花里去；花看人，花到人里去。”表明学习古诗词，就是要实现文本和读者间的真正对话，在对话的过程中，获得对文本更深入的理解。诗歌教学中重要的思维形式是拓展思维，也就是要将高度浓缩凝练的诗句膨化开来，使作品的诗情画意如同腾空爆放的焰火一般飞珠溅玉，流光溢彩。这就需要教学者在富有创造性的欣赏过程中艺术地再造诗歌丰富深刻的内涵。 
当然，要让古诗词教学回归文学本位，也并非完全否定当前的古诗词教学现状，而是希望能摒弃现在诗词教学中的浅显虚浮和肢解剥离，在重感悟的基础上重点去体验优美诗词所蕴含的鲜活意境，从而使古诗词的教学更多体现出对人文的助长、哲理的启迪、潜能的诱发和生命的关怀。同时也期望着古诗词教学的文学回归，能促进文学教育重新占据语文学习的主阵地！ 
教学有法，但又教无定法。诗歌教学也是这样。可供我们选择的教学方法有很多。而且这些方法并不是独立存在的，在教学过程中，我们还可以因材施教、因人而宜，从而更好地理解作品，挖掘诗歌内涵。而一切方法的选定，都要根据作品的特点、学生的基础与教师的情况来进行。选取一个有利于开展的教学方式，让我们更好地融入作品里面，更好地走进诗人的内心世界，更有效的提高语文课堂效率，更大限度地激发学生的积极性，这样我们就可以真正达到叶圣陶老前辈倡导的“教是为了不教”的境界。
让诗词这样隽永深邃的古典文化深入孩子心里，本身是一项很艰巨的工程。而放置在文化的角度去审视教育者的工作，一切的探索都是没有边际和确定的结果的。我只希望这样经典的纯粹，经典的隽永，以及经典所特有的美丽，在我们不断的探索中，能认真而尽可能多地传承给下一代。
参考资料
[1] 王丽编.中国语文教育忧思录，教育科学出版社，1998.11
[2]孙晓刚.语文工具性，你丢失了吗？河阳中心小学教师  发布时间：2007.10.26
[3]谭庭浩.我诗故我在，南方日报出版社的主编谭庭浩为孙涛之书作序
[4]杜兴国.古诗鉴赏中联想和想象的运用 ，语文教学与研究2006-4期
[5]冯爱军.古典诗词中的审美教育，语文教学与研究—2006-02期
[6]华特.科勒涅斯.语文学习的外延和生活相等。—— [美国]
 

王霞

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