概要：三、原始姓氏的起源在6500年前，以古称宛丘的河南省周口市所属淮阳县为中心的黄淮区间，太昊伏羲氏率领着一个以蟒蛇为图腾的部落，这个部落当时正处在由母系社会向父系社会过渡的转折阶段。在太昊伏羲氏时代，原始畜牧业迅速发展，九州大地和睦相处，一片太平景象。但是最让太昊伏羲氏伤脑筋的，是当时出生的婴儿中，常常出现畸形怪异现象。经过长期地分析观察，太昊伏羲氏发现，这种现象与当时存在的男女群婚、乱婚有关。在母系社会，人们对交媾生育处于十分愚昧的状态。正如《纲鉴易知录》所云：“知其母，不知其父，知其爱，不知其礼”，侄姑相媾，叔与侄女相媾，舅与甥女相媾的乱lun之事不可避免的发生，群婚、抢婚、乱婚的现象十分普遍。为了制止这种愚昧的乱lun现象，太昊伏羲氏经过长期的思考和探索，在华夏九州啟始了“制嫁娶，正姓氏”（见《纲鉴易知录》）的伟大实践。他首先自定“风”姓。《帝王世纪》云：“伏羲氏，风姓也[1]”。《竹书纪年》曰：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓[2]”。风的繁写为風，它的上部正是“天似穹庐”的表相，下部乃一虫字，虫即龙也，概之，“風”所表示的是“天下一条龙也”。接着，太昊伏羲氏又

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三、原始姓氏的起源
在6500年前，以古称宛丘的河南省周口市所属淮阳县为中心的黄淮区间，太昊伏羲氏率领着一个以蟒蛇为图腾的部落，这个部落当时正处在由母系社会向父系社会过渡的转折阶段。
在太昊伏羲氏时代，原始畜牧业迅速发展，九州大地和睦相处，一片太平景象。但是最让太昊伏羲氏伤脑筋的，是当时出生的婴儿中，常常出现畸形怪异现象。经过长期地分析观察，太昊伏羲氏发现，这种现象与当时存在的男女群婚、乱婚有关。在母系社会，人们对交媾生育处于十分愚昧的状态。正如《纲鉴易知录》所云：“知其母，不知其父，知其爱，不知其礼”，侄姑相媾，叔与侄女相媾，舅与甥女相媾的乱lun之事不可避免的发生，群婚、抢婚、乱婚的现象十分普遍。为了制止这种愚昧的乱lun现象，太昊伏羲氏经过长期的思考和探索，在华夏九州啟始了“制嫁娶，正姓氏”（见《纲鉴易知录》）的伟大实践。他首先自定“风”姓。《帝王世纪》云：“伏羲氏，风姓也[1]”。《竹书纪年》曰：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓[2]”。风的繁写为風，它的上部正是“天似穹庐”的表相，下部乃一虫字，虫即龙也，概之，“風”所表示的是“天下一条龙也”。接着，太昊伏羲氏又为当时社会还存在的母系家族定了姓，如：妫、姒、姜、嬴、姚、姬、姞、妘等，这些姓皆带一“女”字，即指“源于同一女性始祖，而具有共同血缘关系的族属”。与此同时，太昊伏羲又为当时已经出现的以男子为传承中心的父系家族定了氏。他自命为伏羲氏，乃制伏天下牺牲之意。因太昊伏羲氏团族统称龙师。所以，他就将其团族以龙为氏，他命“春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏”，使整个太昊伏羲氏所统领的各部落的首领统统成为龙的族属的一员。对天下的庶民百姓，太昊伏羲氏则以最灵活、最简便的办法为他们定了氏。有的以居住地的地形、景物为氏，如石氏、邱氏、高氏、沙氏、江氏、海氏、池氏、洪氏、谷氏等；有的以驯养的动物为氏，如牛氏、马氏、猪氏、燕氏、羊氏等；有的以周围常见的植物为氏，如杨氏、柳氏，桑氏、桐氏、茅氏、叶氏、桂氏、梅氏、葛氏、麻氏、花氏等；有的以天地方位为氏，如左氏、东氏、南氏等；有的以天相变化为氏，如云氏、雷氏、雪氏、阴氏等；还有的以生活用品为氏，如柴氏，庖氏等。至此，华夏九州每一个人，既有了姓，也有了氏，姓氏从此而起源。
四、姓氏的发展
在现代，姓和氏基本是一个相同的概念。而远古之时，姓和氏，是不能混为一谈的，有着严格的区分。在那时，女子为传承中心的宗族称姓，男子为传承中心的宗族称氏。正如《通志•氏族略》所言：“三代以前…… 男子称氏，女子称姓[3]”。姓乃源于同一女性始祖，具有共同血缘的族属部落的称谓符号。氏乃源于同一男性始祖，具有共同血缘的氏族部落的称谓符号。当远古的先民们人人都有了姓和氏之后，太昊伏羲氏就开始规范“制嫁娶”。《路史》注引《古史考》曰：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒约，以重人伦之本，而民始不渎[1]”。据《通志》记载：太昊时规定：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通[2]”。就是说，源于同一女性始祖的男女不得通婚。而源于同一男性始祖的男子或女子可以同源于另一女性的女子或男子通婚。当然，不同姓又不同氏的男女，通婚是没有限制的。而且，通婚要有聘礼，即兽皮二张，并要有族内的长者去当说合，以定媒约。这种通婚下聘礼，定媒约的套数，直到今天，黄淮区间的豫、鲁、皖农村，还在一如远古地沿习着老祖宗的规定，只是聘礼的内容有了些变化，而长者去当说合的习俗都还普遍存在着。通过考证，笔者认为：“制嫁娶”和“正姓氏”是相辅相承的，是互相促进的。“制嫁娶”离不开“正姓氏”，“正姓氏”规范了“制嫁娶”。正是太昊伏羲氏要“制嫁娶”，才引发出“正姓氏”的伟大创举，正是“正姓氏”的伟大创举，才促使远古的先民逐步远离了愚昧，制止了乱lun，肇始了文明。所以“正姓氏”是“制嫁娶”所必然产生的文化现象。试想，如果没有姓氏之分，嫁娶规制又将从何谈起？
    我国现行的姓氏，是在远古姓氏的基础上发展演变而来的。随着母系社会的分化和瓦解，随着氏族社会的巩固和发展，远古姓的概念逐步被削弱，被淡化，被遗忘。从黄帝以后到西周初始近一千多年的时期内，姓已逐步变得可有可无，氏乃是一个人的主要称谓符号。现今的姓氏，多数确立于春秋至秦汉这一时期，有的则更晚一些。在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们干脆把姓氏合一，“姓”开始成为姓氏的总称，亦即现代姓的真正含义。目前世界华人使用的姓氏有近3500多个，其中大部分可查出起源。这些姓氏确立的途经大体有以下几种。
    一是由远古传承而来。如“龙”姓，乃太昊伏羲氏所命青龙氏、黄龙氏、赤龙氏的后裔。而大量的姓氏则是太昊伏羲氏时期以居住地的景物，以驯养的动物，以周围的植物等所确定的氏。以这种方式所定的氏，都是普通庶民，他们生活在社会的底层，默默无闻，繁衍生息。到了春秋或秦汉时，某一氏族中突然出现一个声名显赫的人物，并有典籍可查。于是其后裔就尊这个声名显赫的人物为始祖。如刘姓，共尊夏代的刘累为始祖。史载，刘累在夏代帝孔甲时为帝王家养龙，后因养死了一条，怕帝王家怪罪，就携家人跑到了鲁阳，即现在的河南省鲁山县。而今，刘姓以刘累为先祖，以鲁山为刘姓起源之地。而事实上，在刘累之前，刘姓已经存在了上千年，只是到了刘累，史书才有刘姓的记载。再如李姓，共尊老子李耳为始祖，认定起源于河南鹿邑。事实上，老子的父亲也是周王室的官吏，在老子之前，李姓也传承了千年之久。再如石姓，皆云始祖乃春秋时期卫国的石碏，起源于河南淇县。石碏乃卫国的上卿，石姓尊其为始祖，也是一种必然。尽管石氏是在太昊伏羲氏之时，以居住地有巨石而确定的氏，但直到石碏时，石氏才出了这样一位显赫人物，因此，石姓尊石碏为始祖，代表了姓氏文化的主流。象刘姓、李姓、石姓这样由远古传承而来的姓氏还有关氏、柳氏、朱氏、许氏、孔氏、高氏、卜氏、付氏、汤氏、邱氏、车氏、冷氏、勾氏、文氏、牛氏、桑氏、谷氏、葛氏、丁氏、梅氏等等，不一而足。
    二是自周王朝起实行分封制，出现了大量的诸侯国和封邑之地，于是很多人就以国为姓，以封邑为姓，以官职为姓，而丢舍了原来的姓氏。如陈姓，共尊陈胡公为始祖，源于河南省淮阳县。史载西周时，周武王之婿妫满官拜胡公，受封于宛丘，继尔建立陈国，世称陈胡公，后裔以国为姓。现今全世界的陈姓华人，均到淮阳县寻根祭祖。再如郑姓，共尊郑桓公为始祖，则是由郑桓公之子郑武公在河南荥阳、新郑重建郑国而来，后裔以郑国为姓。所以，郑氏以荥阳、新郑为其发源地。以国为姓、以封邑为姓、以官为姓者还有卫氏、韩氏、秦氏、魏氏、罗氏、钟氏等等。可以说，以这种形式确立的姓氏，占了姓氏起源的一个很大的比例。
    三是赐姓。如张姓共尊黄帝之孙张挥为始祖。远古时，张挥发明了弓箭，授官为弓正，被赐为张姓。其后裔多活动于河南省鹿邑县、濮阳县一带，故鹿邑、濮阳被称作张姓的起源地。
    四是或源于某种职业、技艺，或源于某一事件，或源于先人的爵位、谥号、排行次第等，也有的是由于某种原因改姓、变姓的。
五、万姓同根，源于宛丘
    总之，中华姓氏的形成有着各种各样的背景，非常复杂。有的一姓多源，有的多姓同源。正是这些纷繁和复杂，才构成了华夏姓氏文化的绚丽多彩。现代华人的姓氏有数千个，个体姓氏起源地达千处之多。如前文已涉及的，刘姓起源于鲁山，李姓起源于鹿邑，石姓起源于淇县，郑姓起源于新郑，张姓起源于鹿邑、濮阳等等。这都无可非议。但追根求源，万姓皆起源于太昊伏羲氏“制嫁娶、正姓氏”的伟大创举。在太昊伏羲氏之前，世间没有姓，也没有氏，正是太昊伏羲氏“正姓氏”之后，世间才有了姓和氏的概念。尔后，经过数千年的发展，才逐步演化为现代的姓氏。然而有一点必须明确，不论现代的姓氏有多少分支，有多少个确定姓氏的途经，有多少精彩的姓氏故事，但万姓同根，姓氏文化的总发源地在宛丘之墟。时至今日的很多姓氏，正是从太昊伏羲氏那个远古时代传承而来的，既使以国为姓、以封邑之地为姓者，以赐姓为姓者，以职业、技艺为姓者等等，包括因某种特殊原因改姓、变姓者等等，他们在获得新的姓氏之前，也早有了一个姓氏。只是在有了新的姓氏之后，把原来的姓氏丢舍了而已。人们要寻根问祖，古宛丘才是中华姓氏最早的源头。当年，太昊伏羲氏“制嫁娶，正姓氏”的神圣业绩，乃姓氏文化研究领域最值得纪念的伟大创举。这正如有位哲人所言：“黄河发源于巴颜喀啦山之颠，尽管它只是涓涓细流；姓氏发源于古宛丘之墟，尽管它离我们那么遥远”。

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