概要：另外，《孔》诗中所表现的时代连妇女的贞洁观念都没有形成，可见当时的封建礼教观念是非常宽松的。何以见得呢？从诗中县令家和太守家分别为其子提亲的描写中可见一斑。第一次是县令遣媒“云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才”，第二次是太守遣媒“云有第五郎，娇逸未有婚”，一个“年始十八九”，一个“娇逸未有婚”，都没嫌弃刘兰芝是已婚女人，争相遣媒提亲，何况还是县令、太守这样的体面人家。还有结尾“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐”的情景令人玩味。显然，两家中特别是焦母，可能连肠子都悔青了，才有这种“合葬”的提议，而且还将坟墓用松柏、梧桐来点缀一番，毫不掩饰他们自己的错误，一来安慰自己的悔意，二来告慰死者的在天之灵。如果是封建礼教发展到极致的明清时代，一对“离了婚”的夫妇能合葬在一起吗？我没有经过考证，但在一些顽固的封建卫道士看来，恐怕也是违背封建礼法的吧：这样做，不是让封建礼法向他们妥协吗？所以，这样令人玩味的结尾，也表明当时较为宽松的封建礼教氛围。因此，综合上述论述来看，现代的一些评论家把批判的矛头直指封建礼教，至少是颠倒了矛盾的主次。我们完全可以设想，在这

刚烈•专情•绝望•轻生——《孔雀东南飞》悲剧成因新解 (人教版高一必修教学论文),标签：语文教学论文大全,http://www.51jxk.com
另外，《孔》诗中所表现的时代连妇女的贞洁观念都没有形成，可见当时的封建礼教观念是非常宽松的。何以见得呢？从诗中县令家和太守家分别为其子提亲的描写中可见一斑。第一次是县令遣媒“云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才”，第二次是太守遣媒“云有第五郎，娇逸未有婚”，一个“年始十八九”，一个“娇逸未有婚”，都没嫌弃刘兰芝是已婚女人，争相遣媒提亲，何况还是县令、太守这样的体面人家。还有结尾“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐”的情景令人玩味。显然，两家中特别是焦母，可能连肠子都悔青了，才有这种“合葬”的提议，而且还将坟墓用松柏、梧桐来点缀一番，毫不掩饰他们自己的错误，一来安慰自己的悔意，二来告慰死者的在天之灵。如果是封建礼教发展到极致的明清时代，一对“离了婚”的夫妇能合葬在一起吗？我没有经过考证，但在一些顽固的封建卫道士看来，恐怕也是违背封建礼法的吧：这样做，不是让封建礼法向他们妥协吗？所以，这样令人玩味的结尾，也表明当时较为宽松的封建礼教氛围。因此，综合上述论述来看，现代的一些评论家把批判的矛头直指封建礼教，至少是颠倒了矛盾的主次。我们完全可以设想，在这种还很宽松的封建礼教氛围中，刘兰芝不是因刚烈的性格自请遣归而正中焦母下怀，不是那么容易绝望而轻生，而是能运用一点智慧，和焦仲卿团结一致，巧妙周旋，事情的发展完全可能是另外一种结局！毕竟你们两人都是深爱对方的呀！ 
综上所述，《孔》诗中悲剧形成的根本原因，是刘兰芝的性格因素。这种刚烈、专情、易绝望、易轻生的性格，是悲剧之所以能够发生的内因，同时，焦母“母老虎”式的“死性子”、焦仲卿的“拘谨懦弱”和刘兰芝上述性格的矛盾碰撞，共同促进了悲剧的快速发展。也就是说，这样的三个均具有悲剧因素性格的人的偶然组合（即组成了一个家庭），才造成了诗中两位主人公双双殉情的惨剧的必然发生。


参考文献：《唐弢文集》，社会科学文献出版社1995年版
http://baike.baidu.com/view/26343.htm《孔雀东南飞》之【名篇简介】
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