概要： 这一段人物语言，前面一部分是文言，由于同人物的身份、关系和语言习惯形成反差，便表现出一种调侃取乐的轻松气氛。后一部分漂亮的口语是凤姐的夫子自道，这是一段具有明显铺陈夸张色彩的语言。一连串的排比，一连串的市井俗谚比喻，说环境困难，说管家奶奶“全挂子的武艺”，正是为了反衬自己的治家本领。贾珍“跪着讨情”，“太太断不依”推辞，“闹了个人仰马翻”，有多少志得意满之情，然而表面却处处自我贬抑，并无半句自夸之词。这一段话所包含的矛盾内容显然对刚回家的贾琏有着极大的吸引力，向他提供了显示熙凤大有作为的信息渠道。这正是熙凤的聪明自信和高明之处。 6湘云性格坦荡开朗,豪放爽快,才华横溢,她的言行往往能带给人笑声和愉快。又如第三十七回,大观园姐妹偶结海棠社忘了告诉她,后来,众人要她作诗,作不好便要罚她做东道,看湘云是怎么说的:“你们忘了请我,我还要罚你们呢。就拿韵来,我虽不能,只得勉强出丑,容我入社,扫地焚香我也情愿。”众人见她这般有趣,越发喜欢,都埋怨昨天怎么忘了她。湘云这段话说得娇憨喜人,所以逗得“众人越发喜欢”她,

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   这一段人物语言，前面一部分是文言，由于同人物的身份、关系和语言习惯形成反差，便表现出一种调侃取乐的轻松气氛。后一部分漂亮的口语是凤姐的夫子自道，这是一段具有明显铺陈夸张色彩的语言。一连串的排比，一连串的市井俗谚比喻，说环境困难，说管家奶奶“全挂子的武艺”，正是为了反衬自己的治家本领。贾珍“跪着讨情”，“太太断不依”推辞，“闹了个人仰马翻”，有多少志得意满之情，然而表面却处处自我贬抑，并无半句自夸之词。这一段话所包含的矛盾内容显然对刚回家的贾琏有着极大的吸引力，向他提供了显示熙凤大有作为的信息渠道。这正是熙凤的聪明自信和高明之处。
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湘云性格坦荡开朗,豪放爽快,才华横溢,她的言行往往能带给人笑声和愉快。又如第三十七回,大观园姐妹偶结海棠社忘了告诉她,后来,众人要她作诗,作不好便要罚她做东道,看湘云是怎么说的:“你们忘了请我,我还要罚你们呢。就拿韵来,我虽不能,只得勉强出丑,容我入社,扫地焚香我也情愿。”众人见她这般有趣,越发喜欢,都埋怨昨天怎么忘了她。湘云这段话说得娇憨喜人,所以逗得“众人越发喜欢”她,湘云的语言往往童口无忌,任意挥洒,有如一个大大咧咧的小子。众人却喜欢她,因她的话不似黛玉的尖刻刺人,也不像宝钗的温婉端方,像一条欢快轻俏的小溪那样让人喜悦。如果说黛玉语言的犀利尖刻、讥诮任性让人受不了的话,宝钗一本正经、煞有介事的语言也让人觉得压抑,只有湘云的语言是受人欢迎的,它活泼明朗,让人觉得轻松愉快。
  三.《红楼梦》叙述语言不同于口语化而又丰富多彩的人物语言。
它以带有文言成分的白话(白中夹文)为基本语体。表现出叙述者——石(石兄)并非说书人，而是一个诗礼簪缨之族的过来人的身分特点。但具体运用又变化多样。对人物动态的描述多用纯净的白话，而且特别注意动词的提炼和动态的形容，如写刘姥姥初到荣国府时“且掸了掸衣服，又教了板儿几句话，然后蹭到门前”，写宝玉“猴向风姐身上立刻要牌”；写“林黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着手帕子笑”；写邢夫人“吓得连忙死紧攥住”傻大姐拾的绣春囊。第40回写刘姥姥故意现丑逗乐时，众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来，“史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫‘心肝’；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。”不但每人笑态各别，而且笑态中体现着人物的性格、关系情理。
王熙凤的语言使用上善于在不同的场合中善变多变,对下人骄横的语言也表现得尤其出彩。在协理宁国府料理秦氏丧事时,刚上任就对赖升媳妇训话而实则却是警告众人:既托了我,我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶的好性儿,诸事由得你们。再不要说你们“这府里原是这样”的话,如今可要依着我行。错我半点,管不得谁是有脸的,谁是没脸的,一例清白处置。
    这可算是凤姐的就职演说,她面对的是管家仆人,话说得既严谨又婉转,既精悍又摄人,警告、危吓兼而有之,可见凤姐卖弄才干,称强逞威的个性,其飞扬跋扈之势显露无余。第六十七回凤姐闻秘事训家童时则是凶相毕露,大打出手了。兴儿战战兢兢的磕头,凤姐先喝命“打嘴巴”旺儿过来才要打时,凤姐又骂道:“什么糊涂忘八崽子!叫他自己打,用你打吗?一会子你各人打你嘴巴子还不迟呢!”如果说凤姐对赖升媳妇的话带有几分威吓的意味,那么这里喝命兴儿打自己嘴巴,连想为她效力的旺儿都遭斥骂,则是实实在在带有动作性的,露出了十足的心硬、脸酸、嘴狠、手辣的泼妇相了。在第十五回中,送殡铁槛寺,老尼替施主女儿向凤姐求情时,凤姐在这冷僻之地,且无他人在旁的情况下,则向老尼直露胸臆:“你是素日知道我的,从来不信什么阴私地狱报应的;凭是什么事,我说要行就行。你叫他拿三千两银子来,我就替他出了这口气。”凤姐惯于机变,又势利,平时很少直吐真言。纵观全篇,唯独这段话毫无隐晦和掩饰,赤裸裸地暴露出她贪婪贿赂的本性,耍弄权术的罪恶行径,暴露了她不信天地报应,唯信金银财帛的腐朽灵魂。由此我们也可看出凤姐这个“行事比世人都大”的人,在不同场合的语言表现。作者将凤姐这个“脂粉队里的英雄”置身于各样的环境和场合里,挖掘了她变幻
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无常,多种多样的语言表形形式,十分出色地刻画了她在各种情景中微妙的心理变化及其语言的影响。读者听其声,见其人,知道她是怎样一个能说会道的人。
景物描写则常用文白短长骈散结合的名群处理中心意象（多用白描散体）和陪衬意象(多用骈语短句）的关系。尤其是大量四言短语的运用，意象高度浓缩，形式和谐对称，吸取了诗赋语言和表现手法的优长，造成浓郁的诗意，是《红楼梦》诗性情境结构的重要话语特征。如写潇湘馆的“凤尾森森，龙吟细细”（据26回批，此二；句与80回以后黛玉死后宝玉对景悼颦儿的“寒烟漠漠，落叶萧萧”相对)，“竹影参差，苔痕浓淡”；写沁芳桥的“柳垂金线，桃吐丹霞”；写“龄官画蔷”时的“赤日当空，树阴匝地，满耳蝉声，静无人语”；写黛玉夜哭时的“苍苔露冷，花径风寒”；写怡红院夜宴的“红飞翠舞，玉动珠摇”，……由于这些四言格穿插在白话叙述之中，并不显得板滞，反而把传统文言语体的表现力带进了白话语体，增添了变化和韵味。四言格的大量运用是《红楼梦》语言吸取文言精华的一个重要表现，不独景物描写，还散见于各处叙述之中。场面描写则视其性质采用不同语体，庄重场面如元春省亲、除夕祭祠、中秋拜月、贾母生辰，有较多的文言成分，生活场面则用纯粹的白话，如顽童闹学堂，怡红院夜宴等，但有时适当的文言句式的运用又能成为这种场面的特笔，如抄捡大观园时写探春“秉烛开门而待”，正是拒检的堂堂阵势；写凤姐见司棋“并无畏惧惭愧之意，倒觉可异”，与前面王善保家的被众人奚落取笑正成对比；而写晴雯则又不同：只见晴雯挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手提着箱子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出。一连串的动作和声响的白话描摹，形成极大的爆发力。最后一句改用文言语调叙述，戛然顿住，正表现出“此时无声胜有声”中包藏的巨大愤怒。
人物语言在这里出色地发挥着多重描摹功能：既描摹人物自身(性格)，又描摹叙述对象，还描摹出特定的情调气氛。它的口语化特点承《金瓶梅》《醒世姻缘传》而来，却既不觉琐碎堆迭，又充满韵味。
四.《红楼梦》叙述语言的丰富性，还表现在叙述语调上。
古代白话小说的叙述语调，一直是单一的说书人讲说语调，即说书人充当小说的叙述者，并形成固定的讲说语汇和模式，除故事外，讲说者利用自己的地位进行说教和对小说中的人物事件进行评论。这种情况，在晚明阅读小说出现以后并未改变。真正的突破是从《红楼梦》和《外史》开始的，虽然它还带有某种折衷的意味。《红楼梦》的叙述语调是多种声响的混合，是讲述语调，感知语调，自白语调和反讽语调的统一体。
讲述语调是《红楼梦》的基本语调，它包含对说书语调的某些形式摹仿，如第1回的“列位看官”，开头或接榫处的“话说”、“却说”、“且说”，第2回的回首诗，第5回的“警幻仙姑赋”（有赋为证）等。但已起了质的变化，即叙述者已由说书人变成了具有个性色彩的特定主体。《红楼梦》的叙述者包含两个层次，一是《石头记》故事的叙述者石头，一是《石头记》故事来历的叙述者即超故事层叙述者“隐含作家”。《石头记》全书都是“石上书云”，不必都是“通灵宝玉”的亲身经历。广义地说，故事所及，都在其见闻范围之内，石头复归，故事也就结束。前面说到，《红楼梦》叙述语言“白中有文”的特点就是体现石头的身份个性的。石头之外，还有把石头的叙述引进来的超级叙述者，但他也并非说书人，因为他既不直接讲说故事，也不直接发表议论。这是中国小说史上第一次出现的与说书人的和故事叙述者相分离的“隐含作家”。他的独特的人生历程、思想矛
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