概要：我说： 有书不读非君子，骄傲自满真小人。11.学了本文，你受到哪些教益？作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。2、 鱼我所欲也 孟子一、文学常识1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表 人 物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）二、语音： 箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）三、通假1、故患有所不辟也。 辟通避，回避。《鱼我所欲也》 2、万钟则不辩礼义而受之。 辩通辨，辨别。《鱼我所欲也》 3、所识穷乏者得我与。 得通德，恩惠。《鱼我所欲也》 4、所识穷乏者得我与。 与通欤，语气词。《鱼我所欲也》 5、乡为身死而不受。 乡通向，从前。《鱼我所欲也》四、词类活用：五、古今异义：1、钟：万钟则不辩礼义而受之

安徽中考语文基本篇目16篇复习1 备课资料(人教版九年级),标签：中考复习资料大全,http://www.51jxk.com
我说：      有书不读非君子，骄傲自满真小人。
11.学了本文，你受到哪些教益？
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。

2、 鱼我所欲也 孟子
一、文学常识
1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表  人  物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
二、语音：
   箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
三、通假
1、故患有所不辟也。           辟通避，回避。《鱼我所欲也》 
2、万钟则不辩礼义而受之。     辩通辨，辨别。《鱼我所欲也》 
3、所识穷乏者得我与。         得通德，恩惠。《鱼我所欲也》 
4、所识穷乏者得我与。         与通欤，语气词。《鱼我所欲也》 
5、乡为身死而不受。           乡通向，从前。《鱼我所欲也》

四、词类活用：
五、古今异义：
1、钟：万钟则不辩礼义而受之   古义：一种量器 。今义：计时的器具或中空的响器。
2、是：非独贤者有心也      古义：代词，这种。今义：判断动词，是。《鱼我所欲也》
3、豆：一箪食，一豆羹。 古义：古代盛肉或其他食品的器皿。今义：豆类名称

六、重点实词：
1.欲：想要，喜欢 。所欲：喜爱的东西。 
2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。 
3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。 
4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取。 
　　舍生而取义者也:取：求取。 
5.所欲有甚于生者，甚：超过; 于：比。 
6.苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段，这里是“苟且偷生”的意思。　 
7.患：祸患，灾难。 
8. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 
9. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。 
10. 何不用也：什么手段不可以使用呢？ 
11.由是则生而有不用也：通过这个办法获得生存手段而不用的人。是，指示代词，指某种办法。 
12.非独：不单，不仅。独，只，仅仅。 
13.勿丧：不丢掉,不丧失。丧：丧失，丢失。 
14.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“篮” 
15.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 
16.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：助词。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 
17.蹴（cù）尔：踩踏食物的样子。 蹴：用脚踢。 
18.不屑：因轻视而不肯接受。 
19.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，却。　 
20. 何加：有什么益处。 加：好处。 
21.奉：侍奉。 
22. 所识穷乏者得我与：得于我，感激我的恩德。 
23.乡为身死而不受：乡，通"向"，原先，从前。 
24. 已;停止，放弃。 
25. 本心：天性，天良。 
26.是故：因此。 
27.能：能够。 
28.行道之人：路上饥饿的行人。
 
七、理解性默写
   1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
   2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
   3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
   4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
   5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；     
为所识穷乏者得我而为之)。     
   6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
       *所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
   7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 
   8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人           不屑也。          
   八、重点语句翻译
   1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。
（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。）
   2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
     *万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？ 
   3、是亦不可以已乎？
      *这样的行为不也应该停止了吗？
   4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
      *不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
   5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
     *如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
   6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
     *以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
   7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
      *假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不       能采用呢？     
8、呼尔而与之，行道之人弗受。
      *如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。
   9、蹴尔而与之，乞人不屑也。
      *用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
   九、课文内容理解
   1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证
      方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。
   2、选出品读有误的一项（ A ）
     A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；
     B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
   C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
   D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
   3、选出对本文理解有误的一项（ D ）
   A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
   B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
   C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 

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