概要： 何为“诚信”，诚实、守信是也。综观历史，这“诚信”二字浸透了多少人的血泪啊。——题记(《是谁在赞美皇帝的新装》) (5)像有云常常就会下雨，像空穴常常会有来风。感情直接关系到认知，它常常影响着对事物的判定。——题记(《血浓于水理大于情》)13、巧用名人作问答(1)有人问：幸福是什么？答案是丰富多彩的。 尼采认为：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。”而思多葛派却认为：“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。”(《答案是丰富多彩的》)(2)阿基米德说：“给我一个支点，我能把地球撬起来！” 我说：“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来！”(《给灵魂一个支点》)14、巧用诗文显诗意 (1)翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌：无为在歧路，儿女共沾巾。柳永则声情哀怨：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。江淹却千帆过尽一言蔽之：黯然销魂者，惟别而已矣。还有人捶胸顿足：扬鞭哪忍匆匆！当今又有汪国真低吟：人生一瞬百年，哪堪去去还还。无论耳在何处，只祈如水如船。又来了席慕蓉温柔的警语：

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     何为“诚信”，诚实、守信是也。综观历史，这“诚信”二字浸透了多少人的血泪啊。——题记(《是谁在赞美皇帝的新装》)
  (5)像有云常常就会下雨，像空穴常常会有来风。感情直接关系到认知，它常常影响着对事物的判定。——题记(《血浓于水理大于情》)
13、巧用名人作问答
(1)有人问：幸福是什么？答案是丰富多彩的。
   尼采认为：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。”而思多葛派却认为：“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。”(《答案是丰富多彩的》)
(2)阿基米德说：“给我一个支点，我能把地球撬起来！”
   我说：“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来！”(《给灵魂一个支点》)
　14、巧用诗文显诗意
    (1)翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌：无为在歧路，儿女共沾巾。柳永则声情哀怨：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。江淹却千帆过尽一言蔽之：黯然销魂者，惟别而已矣。还有人捶胸顿足：扬鞭哪忍匆匆！当今又有汪国真低吟：人生一瞬百年，哪堪去去还还。无论耳在何处，只祈如水如船。又来了席慕蓉温柔的警语：如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗？如此种种情思，真是美不胜收。涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获(《万象人生坚守自我》)
    (2)美是什么？我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……鲍姆嘉通同意我的说法，并补充道：“美是感性认识，研究美学即研究感性认识的科学。”可康德却愤怒地瞪着我说：“片面，美是人类纯形式的主观感受，与事物本身毫无关系。我劝你还是看一看我的《判断力批评》。”我很虚心，认真仔细地研究了他的关于情感的美学着作。我正在为我的玄虚而洋洋自得时，黑格尔却泼给我一盆冷水：“不对，美应该是人类本质的外化”。接着，他就洋洋自得地谈起了他的美学理论。正当我丈二和尚摸不着头脑的时候，马克思在我旁边耳语道：“别听他的，他乾坤颠倒，是非不分，你千万别掉进唯心主义的泥坑里。美其实应该是人类本质与自由形式的统一。”美究竟是什么？我决定离开莫衷一是的欧洲，去一趟东方文明的古国，寻找美的答案。(《美是什么》)
    (3)当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮：寂寞是什么？曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么？我无法回答。(《寂寞的意韵》)
15、创设情境渲染烘托
  语文专家夏沔尊先生曾说：“文章的开头犹如一幕戏剧刚刚开幕的一刹那的情景，选择得适当，足以奠定全幕的情调，笼罩全幕的空气，使人家立刻把纷乱的杂念放下，专心一志看那下文的发展。”因此，设置一个具体可感的情境，让读者一下子就沉浸到作品的氛围中去，无疑会收到意想不到的效果。如：
  (7)喝完最后一口牛奶，我默默地把145分的卷子放到父亲面前，他抬起眼哼了一声，签上大名后又继续埋头看报了。我嘴唇动了动，想说什么，但终究还是作罢，反正我也习惯了。收拾好东西，我顺手把门带上，那轻轻的关门声，仿佛一声叹息似的。我头也不回，大步向学校走去……(广东考生《“爱”在心口难开》)
  (8)呆呆地坐在车中，望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨，不知远处的草原此时是一幅什么景象。我的身后，是夕阳下的古道，古道那头的宫城，离我越来越远，我，还能回来吗？(陕西考生《昭君行》)
  例7 由父子关系不和谐的情节入笔，牵引读者去探寻下文的发展；例8巧绘一幅《昭君出塞图》，使读者的思绪一下子被引入到特定的情境中，随昭君走过古道，走入大漠。这样的作者恰似一位出色的“导游小姐”。
16、借助评议引出观点
  对和文章主题相关的一些事情、现象或哲语等，作一番独到的评析，从而自然地引出自己的观点，也是成功开头的一大特色。如：
  (9)记得有一位美国女作家曾说过，沟通的最高境界就是静静地聆听。的确，聆听所表现出的正是一种宽容、谦逊的人格，也展示了对他人的尊重。(江西考生《学会聆听》)
  (10)人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。(四川考生《遭遇挫折，笑对痛苦》)
  例9 借美国女作家的话点出“聆听是沟通的最高境界”，从而自然引出作者的观点：听取他人的意见很重要；例10先用形象的比喻铺陈痛苦对人的打击，再借评议对待挫折的不当态度引起的不良后果，水到渠成地亮出作者关于对待挫折所持的态度，自然贴切。
17、比描
  所谓“比描”，就是指作者有话要说，但不单调的直说，而是借助联想和想象，以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比、描述。比描的方式不尽相同，我们只需抓住一点：用“比”的方式去说话，如：指如削葱根，口如含朱丹/君子之交淡如水，小人之交甘如醴/生活可不像你做衣服，做一件不合适，扔掉再重做/快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。
  高考作文中，只要能用好比描，语言便成功了三分之二，甚至全部。《凤凰的选择》很久很久以前，也许在我的生命之树(以树比描生命，是抽象生命概念形象化)发芽的时候，我的生命之神(以神比描生命，增强生命的神秘和伟大)就告诉我，我是一只火凤凰(将我比描为火凤凰，为后文张本)。那时幼稚的心灵无法参透凤凰的含义，长大了也是。去年的冬天，我梦中的七月彩虹(如果把这句换成本来的意思：我七月高考成功的喜悦还没有来得及享受就错过了，则失去了许多文采)在我还没来得及触摸时就消失了，无影无踪，无声无息，留下的是黑暗的世界，凄凄惨掺，我无法走出这黑暗的原野(将黑暗的世界比描成可想可感的原野，并比描出黑暗的广阔和深重)，灰色脆弱的心灵一触即碎。
  也许我的心是冰块做的(以冰比描心，远比直言“我的心很冷”好，“冷”这一层意思，应由读者读完“我的心是冰块做的”这句后自己体悟到，读者才有阅读快感)。茫然的伫立，看着四周黑茫茫的一切，我绝望了，心里竟萌发了死亡的种子(倘若将此句换为本来意思：心里竟萌发了死亡的念头，则大煞风景)。昏昏沉沉的我不知怎么掉入了梦的山谷(远比说成“我进入了沉沉的梦中”好)，生命之神像天使一样落在我的面前，我们促膝而坐，他说要给我一份礼物。解开漂亮的彩带，里面是一个故事匣(换成“里面有一本故事书”，则一点诗意也没有了)，故事像玫瑰的清香飘进我心灵的深处(有了比描，故事的美好便写出来了)：有一个人他很孤独，很沮丧，很烦恼，认为世界再没有人比他到一个陵园，上帝告诉他，只是在这里休息的人是没有任何烦恼的人……
  我从梦中惊醒，我应不应该这样？望了望勤劳的土地和有些龙钟的大山，我不禁泪水涌流……亲爱的土地和大山，是他们哺育了我这弱不经风的生命之树，难道你没看见土地因你而贫乏，大山因你而越显危机，难道……足够了，无需再说什么，……
  我选择了再次寻找七月彩虹(比“寻找理想”的说法浪漫)。土地为我补足了干粮，青山为我指明了方向，我踏上了重生的道路。生命之神告诉我，我是一只火凤凰，必须得经过烈火的洗礼才能重生，才能实现自己的彩虹梦，于是今年的初春，我踏入了烈火的山谷。(前文已用山谷比描梦境，此处用山谷比描烈火，单调，但比直说形象)我释放了积累的能量，将自己冰做的心融化，将我的羽毛烧化，将一切投入烈火熊熊中，我瞬时燃烧了。火凤凰重生了，我像快乐的风旋转直到云霄(以快乐的风比描我的心情，更见我之快乐)，那六月的彩虹就在我的脚下。我的泪像雨注(以雨注比描泪流，若写成“我激动得流下眼泪”，则俗不可耐，尽管以雨比描累也有些俗，但比直言要好)，任何的言辞和歌声都无法表达我此刻的心情，我尽情地飞舞，尽情地欢唱，我要让大地和青山知道这就是我——凤凰的选择。

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