概要：品读经典人人皆知，要品读经典，却鲜有人能真正做到品读经典矣。品读经典，首先得要有经典可读。经典常在，只是知音难觅矣。有很多人，在经典与糟粕的选择上就已落下乘。何为经典？莫言说过，真正的文学作品要有拷问灵魂的深度。看看现在大行其道的一些作品，校园言情的，盗墓诡异的，修真玄幻的，这些东西刺激的只是你的浅层皮毛，满足的亦只是那颗追异追新好奇心！拷问灵魂，触及精神的功效皆被抛诸脑后，难道所谓文学，干得是倚门卖笑，曲迎讨好的妓女勾当？就只是为了奴颜婢膝的博君一笑？更让人恚愤的是，还常有人奉这些糟粕为经典，发出“好经典哦，好好看哦！”之类的鬼话。此所谓经典，特无思想无骨气之经典而已，乃狭隘之经典罢了。真正的经典该是怎样的？小说当如卡式那般神思飞扬，让人拍案叫绝；剧本当如莎翁那般哲思盎然，让人合卷长叹；杂文当如鲁迅那般犀利辛辣，让人高呼快哉；散文当如林语堂那般性灵恬淡，让人莞尔。有这么的经典在身边，为什么就是有人视而不见呢？面前是宝山不入，反倒去乐滋滋地捡石子。呜呼，愚不可及，固不可及也。品读经典还要注意一个“品”字。有经典在手而不知如何去品，只知囫囵而过。就好比牛饮香茗，实在是

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品读经典
人人皆知，要品读经典，却鲜有人能真正做到品读经典矣。
品读经典，首先得要有经典可读。经典常在，只是知音难觅矣。有很多人，在经典与糟粕的选择上就已落下乘。
何为经典？莫言说过，真正的文学作品要有拷问灵魂的深度。看看现在大行其道的一些作品，校园言情的，盗墓诡异的，修真玄幻的，这些东西刺激的只是你的浅层皮毛，满足的亦只是那颗追异追新好奇心！拷问灵魂，触及精神的功效皆被抛诸脑后，难道所谓文学，干得是倚门卖笑，曲迎讨好的妓女勾当？就只是为了奴颜婢膝的博君一笑？更让人恚愤的是，还常有人奉这些糟粕为经典，发出“好经典哦，好好看哦！”之类的鬼话。此所谓经典，特无思想无骨气之经典而已，乃狭隘之经典罢了。
真正的经典该是怎样的？小说当如卡式那般神思飞扬，让人拍案叫绝；剧本当如莎翁那般哲思盎然，让人合卷长叹；杂文当如鲁迅那般犀利辛辣，让人高呼快哉；散文当如林语堂那般性灵恬淡，让人莞尔。有这么的经典在身边，为什么就是有人视而不见呢？面前是宝山不入，反倒去乐滋滋地捡石子。呜呼，愚不可及，固不可及也。
品读经典还要注意一个“品”字。有经典在手而不知如何去品，只知囫囵而过。就好比牛饮香茗，实在是暴殄天物，让人扼腕。
品读经典切忌强读。经典之所以为经典，必然有精深玄奥之处。若不能解其三昧，实同嚼蜡无异。唐朝刘知几年少读《尚书》，无论如何读都读不出个所以然来。幸而他后来改读《左传》，水到渠成。若他一直死磕《尚书》，估计最后得读成一个闷葫芦。这就告诉我们，经典不是十全大补丸，读了就会大有裨益的。无意义的强读只能是有害无益。品读是要书人合一，双方互通有无的。不理解不欣赏之读倒不如不读。莫炎热吸引了一大批人去读莫言。是有很多人可以宣称读遍莫言了。可其中又有多少能够真正理解所谓的魔幻现实主义呢？再退一步，恐怕有人连书中内容都记不分明了吧？
品读经典不是一句口号，而是一个值得人思考的问题。不读经典和滥读经典实乃两个让人忧心的现象。二者表现不同，然后果却是一致的——精神的匮乏。品读经典究竟怎样才能落实，是我们每个人都该思考的问题。
【简评】本文由对经典的鉴别切入，进而论证如何品读，层次清晰、合理，论据丰富、新颖。文章有较强的思辩力和说服力。故判为一类下，64分。
【二类文】
品读经典
泡一壶茶，茶叶在沸水的注入下上下翻腾，渐渐舒展，清香四溢，最终晶莹剔透的茶叶静静地浮在水面上。这茶叶便是好的茶叶，也是经典。而闻一次茶香，呡一口清茶就是品读经典。
要知，经典有多种，每种的品读感受不同。唐诗如芍药，秾华繁采；宋词如梅菊，幽韵冷香；唐诗如啖荔枝，一颗入口，便甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，但回味隽永。因此，当我们那些经典时，要细细品读，就像周汝昌先生一样，一生致力于红学的研究，出版了二十多本书籍，他将自己锁在大观园里，度红楼句，品红楼诗，大观园里也只有他一人在低吟浅唱。
品读经典，让诗意和美好将长途点缀得鲜花弥漫。翻开《瓦尔登湖》，让梭罗的纯净的文字洗刷灵魂的污浊；捧起《巴黎圣母院》，让卡西莫多的善良与艾斯梅拉达的纯真熏陶干涸的灵魂；品读《钢铁是怎样炼成的》，让保尔•柯察金坚强不息的精神点燃对生活的激情；欣赏凡•高的《星空》，在扭曲的夜空下，品味凡•高的绝望与希冀；研究圣西门的理论，明白理想中社会主义与现实中的社会主义的对立统一……
品读经典，以朝圣者般敬畏的心让浮华的风气不再。当今社会，人们在追求名利的道路上忘记静下心来品读经典。新版《红楼梦》、新版《笑傲江湖》，张中纪版《西游记》、《杨贵妃与李白•你所不知道的事》……当越来越多的世俗文化冲击着我们的眼球，我们不再以一颗敬畏的心去品读经典，而是从满足读者猎奇心理的角度去毁坏经典。我们须知，经典是我们共同的记忆，它将一个民族、一个时代的精神的精华都凝聚于其中，本身就具有一种无限的力量。我们应以敬畏的心态品读经典。
曾国藩曾说，一日不读书，便觉得面目可憎。想来，这里读的书是经典作品。因此，我们应多读几部经典，聚集成功的大资产。我们可能不会去悬梁刺股、囊萤映火，但我们必须要有管仲割席的果断。我们应尽我们一切可能去品读经典，让自己的生命丰盈。
【简评】能扣住“品读经典”行文，先分别从品读中外经典给人的感受角度论述品读经典给人的精神价值，然后指出如何品读经典——以敬畏之心品读经典。该生在文中表现出两大优点：一是语言清新，二是阅读面广。故判为二类中58分。
【三类文】 
品读经典
高二分班时，我愁了好长一段时间。理科呢，物理又学不好。那就文科，行。那……，哦，对了，加试中的名著怎么办？尤其是那《三国》。
为此，最终还是决定文科了。我是认为它能给我带来较高的文学修养。从小，我并不是特别喜欢长篇大作，因为总是认为那么多的字，读下来会记得吗？还是别读了吧。最终，埋下了祸根——《三国》一窍不通。每次同学在谈论一些人物时，我总是目瞪口呆，无言以回，觉来无趣。可是，作为一个文科生，怎么能连经典之作都不了解？我决定要对它产生兴趣。
我从书店里精挑细选了两本，分为上下册，捧回家里。放在桌上，看了一眼，啊，这么厚！突然，我就想到作家高产的祖母说的一句话，“憋口气，一做就做到底。”对呀，这算什么，我一定要爱上《三国》。我深吸一口气，便埋头了。哎，一开头就是文言文，看不懂。都怪平时文言文底子差，去买字典吧。我又来到书店，挑了本最新古汉语字典，咦，旁边有青少年版《三国》，刚刚怎么没看到。我大略翻阅了下，原来是偏白话文啊，而且还挺薄的。要不……不行，看《三国》就是得看原作。阅读经典之作，才更能感受古代语言之妙。
于是，我又回到家。静心地坐在了书房里，把刚买来的字典放在了旁边，便埋头“品经典”了。“话说天下大势……”静下心来后，发现刚刚没懂的地方，在联系上下文之后，都能知晓了。遇到文言实词，查字典后，记在一个小本子上。这样，既能拓宽我的知识，又能防止二次出现时的陌生。刘备、关羽、张飞原来是在张飞家后院里结兄弟，以前我还不了解呢！曹操真是个忘恩负义的人，居然杀了吕伯奢全家。他们只是为他宰猪而已！怪不得他要说：“宁教我负天下人，不教天下人负我！”原来这句话从这而来！为了读到诸葛亮出场，虽然不了解《三国》，但这是唯一知晓的人物，反正是个有名的军事家，我一口气读了好几十回，终于诸葛亮出山了，火烧博望坡，一举定威望，真不愧“智绝”！渐渐地，我被《三国》里精密的细节给吸引了。
此后，我便真的迷上了《三国》。这样，不仅我的加试能有所提高，而且文言基础也得到提高。里面的三绝让我印象更深刻，智、义、奸，感受到了汉语言之博大精深，形象之丰富。我要继续品读这部经典，感文化之深。
【简评】这是一篇记叙文，考生围绕题目写自己由不喜欢到喜欢读《三国》的过程，但只注重了“读”而忽视了“品”，故判为三类中，53分。
品读经典
气势磅礴的历史长河从远古时代延续至今，联系着整个世界。经典作品便从这条长河中诞生出来，它凝聚着一个民族、一个时代精神的精华，赋予我们无限的力量。品读经典，让我们来体会这精华与力量。
品读经典，为一个民族的崛起点亮明灯。中国近代时期，是一个耻辱的时期，列强割据，官僚资本主义、封建势力横行，在中国这艰难的时期，《物种起源》《生物进化论》等经典作品为革命党人送去了之路明灯，从中，他们了解到“弱肉强食”“适者生存”等道理，知道中国不能再软弱下去了，否则只有被欺凌的份，于是便有了广州起义，他们为中国崛起、自强而奋斗。虽然起义失败，但七十二烈士的精神永存人间。经典作品赋予一个民族反抗的力量，也不断地唤醒着一个民族麻木的人民。
鲁迅作为二十世纪伟大的文学大家，他的代表作《朝花夕拾》、《呐喊》为唤醒沉睡中的人民作出了大的贡献。《呐喊》中的《药》、《白光》、《端午节》等全都写出了国人的麻木，写出了国人被封建主义残害之深。他的作品，用以唤醒沉睡的人民，也是慰藉与封建抗争的勇士，赋予他们反抗的力量，使他不耽与前进。
品读经典，唤醒麻木的人民，赋予他们反抗的力量。品读经典，你会从中感到文学的博大精深。
经典作品就似一潭深深的湖水，给人一种深沉、庄严、敬畏之感，但它那深沉的目光又紧紧的诱惑着我们去品读它，深入地了解它，你会发现它给你的永远比你想象的多。
品读经典，丰富你的知识，收获以外的惊喜。《三国演义》《红楼梦》《边城》等经典著作，是我们高中生必读篇目。你初次阅读它时，你的眼前一片茫然，但当你真正深入其中时，你便会被它的情节所吸引，想知道结局，想知道还会发生什么故事，也教会我们做人的道理。《三国》《红楼梦》虽为小说，但从“三国”中我们感受到了战场的肃杀。领略了曹操的奸绝，诸葛亮的智绝，关羽的义绝。黄易说过“宛若轮回转世是小说的一个动人境界。”你就好似是主人公一样，与他们一同经历着喜怒哀乐，悲欢离合，分担着他们的感情。

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