概要：(34)谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”①【注释】①褚(chǔ)公：指褚裒(póu)，字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。《晋书·褚裒传)说：桓彝认为“季野有皮里阳秋”，就是说他虽然口里不说别人的好坏，可是心里是有褒贬的。常：通“尝”，曾经。气：气象，指冷热风雨阴晴等现象。【译文】太傅谢安非常敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然口里不说，可是心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。”(35)刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下词神鼓舞①，正色曰：“莫得淫祀②!”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦!”③【注释】①刘尹：刘惔(tán)，字真长，任丹阳尹，即京都所在地丹阳郡的行政长官。绵惙(chuǒ)：气息微弱.指奄奄一息。阁：供神佛的地方。祠：祭祀。是为除病祷告。鼓舞：击鼓舞蹈。这是祭神的一种仪式。②淫祀：滥行祭祀。不该祭祀而祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫

　　(34)谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”①

　　【注释】

　　①褚(chǔ)公：指褚裒(póu)，字季野，曾任兖州刺史，死后赠太傅。《晋书·褚裒传)说：桓彝认为“季野有皮里阳秋”，就是说他虽然口里不说别人的好坏，可是心里是有褒贬的。常：通“尝”，曾经。气：气象，指冷热风雨阴晴等现象。

　　【译文】

　　太傅谢安非常敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然口里不说，可是心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。”

　　(35)刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下词神鼓舞①，正色曰：“莫得淫祀②!”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦!”③

　　【注释】

　　①刘尹：刘惔(tán)，字真长，任丹阳尹，即京都所在地丹阳郡的行政长官。绵惙(chuǒ)：气息微弱.指奄奄一息。阁：供神佛的地方。祠：祭祀。是为除病祷告。鼓舞：击鼓舞蹈。这是祭神的一种仪式。

　　②淫祀：滥行祭祀。不该祭祀而祭祀，即不合礼制的祭祀，叫淫祀。

　　③车中牛：驾车的牛。晋代常坐牛车，杀驾车的牛来祭祀是常事。丘之祷久矣：这句话出自《论语·述而》。一次，孔子(名丘)得了重病，他的弟子子路请求允许向神祷告，孔子说：“丘之祷久矣”(我早就祷告过了)，委婉拒绝了子路的请求。刘惔喜欢老庄之学，纯任自然，所以不想祭神。

　　【译文】

　　丹阳尹刘真长在任内，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁下正在击鼓、舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀!”属员请求杀掉驾车的牛来祭神，刘真长回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事!”

　　(36)谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿?”答曰：“我常自教儿①。”

　　【注释】

　　①“我常”句：指自己的为人处世，都是儿子所能看到、听到的，可以效法，是一种身教。

　　【译文】

　　谢安的夫人教导儿子时，追问太傅谢安：“怎么从来没有见您教导过儿子?”谢安回答说：“我经常以自身言行教导儿子。”

　　(37)晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳①。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说②。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀;今复以鼠损人，无乃不可乎?”③

　　【注释】

　　①晋简文：晋简文帝司马昱(yù)，即位前封会稽王，任抚军将军，后又进位抚军大将军、丞相，床：坐具。古时候卧具叫床，坐具也叫床。听：听凭;任凭。

　　②参军;官名，是将军幕府所设的官。手板：即“笏”，下属谒见上司时所拿的狭长板子，上面可以记事。魏晋以来习惯执手板。批杀：打死。说：通“悦”，高兴。按：大概因为不高兴，就有责备，所以下文才说”以鼠损人”。

　　③门下：门客，贵族家里养的帮闲人物，教：告诉。无乃：恐怕。用来表示语气比较缓和的反问。

　　【译文】

　　晋简文帝还在任抚军将军的时候，他坐床上的灰尘不让擦去，见到老鼠在上面走过的脚印，认为很好看。有个参军看见老鼠白天走出来，就拿手板把老鼠打死，抚军为这很不高兴。他的门客站起来批评，劝告他说：“老鼠给打死了，尚且不能忘怀;现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧?”

　　(38)范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼①。人问：“痛邪?”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳②。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受③;减五十匹，复不受;如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无裈邪?”④范笑而受之。

　　【注释】

　　①范宜：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。居住在豫章郡，后被召为太学博士、散骑郎，推辞不就。挑：挑挖;挖出来。

　　②“身体”句：语出《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身，躯干。体，头和四肢。

　　③洁行：品行高洁。廉约：廉洁俭省。韩豫章：韩伯，字康伯，历任豫章太守、丹杨尹、吏部尚书。遗(wèi)：赠送。

　　④裈(kūn)：裤子。

　　【译文】

　　范宣八岁那年，有一次在后园挖菜，无意中伤了手指。就大哭起来。别人问道：“很痛吗?”他回答说：“不是为痛，身体发肤，不敢毁伤，因此才哭呢。”范宣品行高洁，为人清廉俭省，有一次。豫章太守韩康伯送给他一百匹绢，他不肯收下;减到五十匹，还是不接受;这样一路减半，终于减至一匹，他到底还是不肯接受。后来韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗?”范宣才笑着把绢收下了。

　　(39)王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失①。子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚②。”

　　【注释】

　　①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来;向来;一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常不同的;得失，指失，即过失，过错。

　　②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。

　　【译文】

　　王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”

　　(40)殷仲堪既为荆州;值水俭，食常五碗盘，外无馀肴;饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之①。虽欲率物，亦缘其性真素②。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易③。贫者士之常，焉得登枝而捐其本④!尔曹其存之⑤!”

　　【注释】

　　①殷仲堪：晋孝武帝太元十七年(公元392 年)任荆州刺史，太元十九、二十年，荆、徐二州水灾。他笃信天师道，生活俭省，可是事神不借钱财。水俭：因水灾而年成不好。俭：歉收。五碗盘：古代南方一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小(参看《文史知识》1991 年第5 期骆晓平文)。啖(dàn)：吃。

　　②率物：率人，为人表率。真素：真诚无饰;质朴。

　　③方州：州。豁(huò)：抛弃。时意：时俗。

　　④常：常态。“焉得”句：意指不能因为登上高枝就抛弃树干，比喻不能因为身居高位就忘掉了做人的根本。

　　⑤其：表命令、劝告的语气副词，大致可译“还是、要”。

　　【译文】

　　殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜;饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢!你们要记住我的话!”

　　(41)初，桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树①。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者②。意色萧然，远同斗生之无愠③。时论以此多之④。

　　【注释】

　　①桓南郡：指桓玄。桓玄字敬道，继承了他父亲桓温的爵位，封为南郡公，和殷仲堪是好朋友。杨广：殷仲堪为荆州刺史时，任用杨广的弟弟杨佺期为司马。殷仲堪起兵反，把军旅之事全部交给佺期兄弟掌握。殷觊(jì)：字伯通，任南蛮校尉，是掌管南蛮地区的长官。他是殷仲堪的堂兄，殷仲堪想邀他起兵谋反，殷觊不参加;杨广劝仲堪杀了殷觊，仲堪不同意。殷觊也自动让了位。树：树立;建立。

　　②因：趁着。行散：魏晋士大夫喜欢服五石散，吃后要走路，以便散发，这叫行散。鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》说：”五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂。”“先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰‘散发’。倘若没有‘散发’，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能散发，所以走路名曰‘行散’。”率尔：轻率;随便。下舍：住宅。

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