概要： 【教学目标】 1、 理解文中文言实词、虚词的含义；2、 正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；3、 了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观【教学重点】 1、诵读课文，理解重点词语的含义； 2、进一步领会文章的思想内容。【教学难点】1、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；2、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 【教法设想】 1、在学生反复阅读的基上础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础教师适时点拨。2、在自读的基础上诵读，在诵读的基础上练读，在练读的基础上讲读，在讲读的基础上探讨。3、安排2－3课时 第一课时一、导入新课（结合课文前的“引入话题”）俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。人类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为21世纪的学生，我

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 【教学目标】
 1、 理解文中文言实词、虚词的含义；
　　2、 正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；
　　3、 了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观
【教学重点】
 1、诵读课文，理解重点词语的含义；
　  2、进一步领会文章的思想内容。
【教学难点】
1、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法；
　　2、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 
【教法设想】
 1、在学生反复阅读的基上础上，带领学生整体感知与精细分析相结合来理解课文，在学生自主学习和合作探究的基础教师适时点拨。
　　2、在自读的基础上诵读，在诵读的基础上练读，在练读的基础上讲读，在讲读的基础上探讨。
3、安排2－3课时
　　　                   第一课时
　
一、导入新课（结合课文前的“引入话题”）
　　俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。
人类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？
作为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。
孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
二、背景介绍
战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗
今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。
　　三、检查预习（个别回答后齐读）
1、为下列加线词语注音　　
宋牼将之楚kēng   然而不王者wàng  孳孳为善者zī　
蹠之徒也zhí   利与善之间也jiàn         
2、解释下列句子中加线词语的含义
上下交征利  相互　        苟为后义而先利　 如果
吾闻秦、楚构兵　交战      我将见楚王说而罢之　　停止
愿闻其指　意向            然而不亡者　　这样而
孳孳为善者舜之徒也　 勤勉、努力不懈的样子/类
利与善之间也　差别　   是君臣、父子、兄弟终去仁义　背离
3、指明下列句子中加线词语的特殊用法
　　  苟为后义而先利 、 未有义而后其君者    意动用法
4、指明下列句子的句式特点
　    先生将何之、未之有也      宾语前置
四、阅读全文，整体把握课文内容
五、结合注释，分章节串译（订正、补充、明确）
六、作业：
把握课文中下列语句的含义
1、王何必曰利？亦有仁义而已矣
2、万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
    3、楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。
    4、为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？　　
附：参考译文
1、孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”
　　 孟子回答说：“大王！何必说‘利’呢？只要说仁义就行了。大王说：‘怎样使我的国家有利？’大夫说：‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说：‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说‘利’呢？”

2、宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。孟子问：“先生准备到哪里去？” 
　　宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见越王，劝说他使他停止交战。如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他使他停止交战。在两个国王中，我总会劝说通一个。”
　　孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎样去劝说他们呢？”
　　宋牼说：“我将告诉他们，交战是很不利的。”
　　孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先生用‘利’去劝说秦王、楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于停止交战。做臣下的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲， 做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样 不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的道理去劝说秦王、楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于停止交战。做臣下的心怀仁义来侍奉君主，做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何必要去谈 ‘利’呢？”

3、盂子说：“鸡叫起身，孜孜行善的人是舜的同类；鸡叫起身，孜孜营利的人是跖的同类。要了解舜和跖的区别，没有别的，只是利与善的不同。”

　　                      第二、三课时
　　
　　一、复习：朗读全文
二、简析第一则
（一、）分析第一则的内容，分析孟子说理的思路
　　【明确】
　　1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
　　2、通过反面分析“利”的坏处---国危矣   举例论证：不夺不魇　
　　3、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证   正反对比论证　
　　4、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。 
    （二）、找出孟子在选文中的中心论点？
【明确】 “王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 
（三）、说明孟子所用的论证方法？
【明确】正反对比论证  
A、通过反面分析“利”的坏处----弑君  犯上
         B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲  忠君
（四）、总结：急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下
    三、简析第二则
1、孟子数落宋牼的目的是什么？
　　【明确】反对他从利角度去劝说两国国君。 
　　2、孟子推行仁义有什么好处？
　　【提示】从治国安身的角度来分析。
3、探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”的含义
    【提示】 如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。

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