概要： (教师先指名朗读，让学生暴露断句时的问题，教师指正。) 师：断句时要注意句中的虚词，如②、③、④句中的“也”、“而”、“以”等词，它们是句中语气停顿的标志性词语；要注意古今词义的差别，如第②句“既/然矣”不能读作“既然/矣”；要看清词与词之间的界线，如“争/迎取/养”不能读作“争迎/取养”。 (学生齐读以上4句话) 五、朗读感知课文，抓住关键问题，从最强信息切入对课文的阅读。 (一) 指导学生解读郭橐驼的“种树经”。 师：郭橐驼种树有他的绝技，为什么？因为他有一本“种树经”(板书“种树经”)。 他是怎样介绍自己的“种树经”的？自由朗读课文，找到相关语段。 (此时学生活动：自由朗读课文，遇到问题就举手提问；教师巡视，解答学生的提问。学生自读课文毕。) 师：大家找到了郭橐驼的“种树经”了吗？ 生(齐答)：找到了。 师：请大家齐声读出相关的语句。 生(齐读)：“能顺木之天以致其性焉尔……非有能早而蕃之也。” 师：大家觉得这段话中最关键的语句是什么？

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   (教师先指名朗读，让学生暴露断句时的问题，教师指正。)
   
   师：断句时要注意句中的虚词，如②、③、④句中的“也”、“而”、“以”等词，它们是句中语气停顿的标志性词语；要注意古今词义的差别，如第②句“既/然矣”不能读作“既然/矣”；要看清词与词之间的界线，如“争/迎取/养”不能读作“争迎/取养”。
   
   (学生齐读以上4句话)
   
   五、朗读感知课文，抓住关键问题，从最强信息切入对课文的阅读。
   
   (一) 指导学生解读郭橐驼的“种树经”。
   
   师：郭橐驼种树有他的绝技，为什么？因为他有一本“种树经”(板书“种树经”)。
   
   他是怎样介绍自己的“种树经”的？自由朗读课文，找到相关语段。
   
   (此时学生活动：自由朗读课文，遇到问题就举手提问；教师巡视，解答学生的提问。学生自读课文毕。)
   
   师：大家找到了郭橐驼的“种树经”了吗？
   
   生(齐答)：找到了。
   
   师：请大家齐声读出相关的语句。
   
   生(齐读)：“能顺木之天以致其性焉尔……非有能早而蕃之也。”
   
   师：大家觉得这段话中最关键的语句是什么？
   
   生4：“能顺木之天以致其性。”
   
   师：还有吗？
   
   生5：“则其天者全而其性得矣。”
   
   师：这两句话连起来，正好能组成一句假设复句。大家连起来读一下。
   
   生(齐读)：“能顺木之天以致其性，则其天者全而其性得矣。”
   
   (教师投影这句话)
   
   师：这句话最关键的词有哪些？
   
   (学生纷纷说出“顺”、“天”、“性”等词，教师顺势板书“顺天性”。)
   
   师(追问)：什么叫“顺天性”？你能结合郭橐驼的“种树经”说说它的含义吗？
   
   (说明：此环节意在为学生理解文章的寓意作好铺垫。)
   
   生6：比如种树的时候，要适应树木的本性和自然生长规律，才能使树木长得茂盛，使它早结果多结果。“顺天性”就是顺应事物的自然规律，就是我们常说的“顺其自然”。
   
   师：说得很好，那么，我再问一句：“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒手不管？
   
   生(纷纷答)：不是。
   
   师：何以见得？请大家从课文中找到根据。
   
   (学生再次细读“种树经”。)
   
   生7：郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”，但并不是放任自流。他在种的时候是非常小心谨慎的。文中“其莳也若子”说明了这一点；种好之后，他才撒手不管，文中“其置也若养”说明了这一点。
   
   师：是啊，顺其自然并不表示人们在自然面前无所人为，而是有所为有所不为，该放手时才放手。
   
   那么“他植者”是怎样种树的呢？请大家将“他植者”的种植方法和郭橐驼的“种树经”对比起来阅读一下。
   
   (说明：此教学环境意在指导学生能快速准确地理解文句及文意。)
   
   (此时学生活动：大部分同学能准确地将相互对比的语句对照起来阅读。)
   
   (投影：明确学生的阅读结果。)
   
   郭橐驼的“种树经” 对比 他植者的种树法
   
   
   
   凡植木之性，其本欲舒， 根拳而土易,其培之也，若不过焉则不及
   
   其培欲平，其土欲故，
   
   其筑欲密（其莳也若子）
   
   
   
   既然已，勿动勿虑， 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；
   
   去不复顾。（其置也若弃） 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
   
   
   
   吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之
   
   不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也
   
   
   
   顺木之天，以致其性。 木之性日以离矣
   
   则其天者全而其性得矣
   
   (二)重点指导学生比较“郭橐驼的种树经”和“他植者的种树法”，领会文章的寓意。
   
   (说明：这是引导学生领悟寓言的关键环节。教师要引导学生将课文所传达的文化信息与学生的生活体验结合起来，对“顺应自然规律”的哲学含义有真切的心理体验，求得一种“心领神会”的体验效果。体验要源于文本，而又高于文本，在认识过程上要体现一种感性到理性的升华。)
   
   师：他值者种树与郭橐驼种树的区别是显而易见。但大家有没有发现两者的共同之处？
   
   生(纷纷答)：他们都想把树种好。
   
   师：对。其实他们都有着相同的“情感”和“欲望”。(教师板书这两个关键词)，但为什么结果却截然相反呢？
   
   生8：因为他们的方法不同。
   
   师(追问)：那么方法是从哪里来的呢？
   
   生：……
   
   师：方法是从思想中来。一个人做事所采取的方法，取决了他对这件事的认识和理解，这就是思想。我再问一句：什么叫“思想”？
   
   生：……
   
   师：我查了词典。《现代汉语词典》中对“思想”这个词的解释是：客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。既然如此，那么必定有些思想是正确的，有些思想是错误的。这决定了人们解决问题的方法是否正确。那么什么样的思想才是正确的呢？
   
   生：符合事物发展规律的思想才是正确的。
   
   师：说得对。做事情要“理智”地把握事物的“规律”，才能把事情做好。做得最漂亮的事情肯定是“情感、欲望”与“理智、规律”和谐统一。如果只以自己的“情感”和“欲望”出发做事，有时难免会好心办坏事，或欲速则不达，就像“他植者”种树那样。(板书“理智”“规律”两个关键词。)
   
   那么，在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示？大家是否看到或听到过和“他植者”类似的情形呢？请大家结合社会生活、经济、政治、文化发展、人与自然关系等问题来谈谈，思维越开阔越好，大家可以相互讨论。
   
   (此时学生活动：纷纷互相讨论，气氛热烈，兴致很高。讨论毕，踊跃举手发表看法。)
   
   (以下是对学生所发表见解的摘要汇总)
   
   ①有学生联系到“教育培养子女”问题。学生对眼下盛行于大学中的“父母陪读”现象提出质疑，认为这种做法利大于弊，不利于学生的健康发展；同时又觉得这是一个复杂的社会问题。

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