概要：故事大致是这样的：有两个无耻的男女，他们偷偷的去约会。来到了城外一个大山深处。在两座大山之间，是一条湍急的河流，河上是一座铁桥。正当他们拥抱的时候，突然远处传来了咳嗽声，像野狼在嚎叫。一个黑影一会儿站起来，一会儿又蹲下去。开始他们很害怕，女人说，我们还是回吧！男人忍住害怕，要在女人面前显示英雄本色，说，我们偏偏不回去，看他闹出什么花样。后来，一块大石头投进了他们面前的河里，他们吃了一惊，但是铁了心，就是不离开。再后来，感觉有东西向他们移了过来，到了他们面前，似乎还停了下来，大声咳嗽，两个人吓得半死，紧紧的搂在一处。就这样这个人来来回回的走了很多趟，到最后，突然把一顶草帽戴到了男主人公的头上。正当男主人公生气的时候，那个疯老人给他们讲述了一个美丽动人的故事。故事与这顶草帽有关。那是一个荒谬的时代，老人那时很年轻，也和他们一样为爱痴狂，老人和一个美丽的姑娘相爱了，可是造反派的头头看中了她，最后，为了自己一家人的性命，姑娘不得已嫁给了造反派头头。可是爱情的火焰不但没有熄灭，反而熊熊燃烧，她们约会的地点就是这个地方，当时这里还是一个破旧不堪的木桥——风雨飘摇的木桥。为了掩人

两根“绳子”、两顶“草帽”突破《药》(必修课堂实录),标签：教学实录范文,http://www.51jxk.com
故事大致是这样的：有两个无耻的男女，他们偷偷的去约会。来到了城外一个大山深处。在两座大山之间，是一条湍急的河流，河上是一座铁桥。正当他们拥抱的时候，突然远处传来了咳嗽声，像野狼在嚎叫。一个黑影一会儿站起来，一会儿又蹲下去。开始他们很害怕，女人说，我们还是回吧！男人忍住害怕，要在女人面前显示英雄本色，说，我们偏偏不回去，看他闹出什么花样。后来，一块大石头投进了他们面前的河里，他们吃了一惊，但是铁了心，就是不离开。再后来，感觉有东西向他们移了过来，到了他们面前，似乎还停了下来，大声咳嗽，两个人吓得半死，紧紧的搂在一处。就这样这个人来来回回的走了很多趟，到最后，突然把一顶草帽戴到了男主人公的头上。正当男主人公生气的时候，那个疯老人给他们讲述了一个美丽动人的故事。故事与这顶草帽有关。那是一个荒谬的时代，老人那时很年轻，也和他们一样为爱痴狂，老人和一个美丽的姑娘相爱了，可是造反派的头头看中了她，最后，为了自己一家人的性命，姑娘不得已嫁给了造反派头头。可是爱情的火焰不但没有熄灭，反而熊熊燃烧，她们约会的地点就是这个地方，当时这里还是一个破旧不堪的木桥——风雨飘摇的木桥。为了掩人耳目，每次约会的时候，他们都要戴着一顶草帽。有一次他们在桥上约会，那天的雨下得很大，正当老人如痴如醉的时候，突然手中一空，女孩脚下的木板断了，老人的手里只抓住一顶草帽。什么叫撕心裂肺？什么叫万念俱灰？老人都体会到了，为了赎罪，老人去找造反派头头，陈述了一切，结果被打断了腿，判了二十多年劳改。出来以后，老人每天都守护在这里，可是这里的一切都变化了，木桥变成了铁桥，人们自由的恋爱，随意的亲热，老人真心为他们祝福。但不久之后，老人发现事情并不那么简单，因为很多人不是真爱，而是到这里来寻求刺激，有的还做肮脏的交易。于是，老人发怒了，这一块爱情的圣地，他不容许任何人践踏，于是，老人装神弄鬼，把那些心怀鬼胎的人赶走。一晃又是将近二十年过去了，但就在昨天，老人作了一个梦，女友悠悠的说，为了我也够你受的了，你不要再到河边去，不要再吓唬那些年轻人了。我听了她的话，决定把这顶草帽送给一对最纯洁相爱的人，祝愿他们美好的爱情，让他们继续守卫着这一块爱情的圣地…… 师：好，故事的主体构思就是这样，下面请同学们小组交流一下，等会请同学们谈谈自己的认识。生：（学生们认真热烈的讨论交流）师：好吧，下面哪个同学先来谈谈？生12：我觉得这篇小说写得很好。木桥和铁桥形成鲜明的对照。木桥时代的爱情和铁桥时代的爱情形成强烈的反差，随着物质生活的极大提高，伴随的却是美好的情感、真挚爱情的消亡。而美好的爱情都消亡了，现代人还剩下什么？师：这个反问非常有力，刚才她谈了木桥和铁桥这两个意象，现在谁来谈谈文章标题中的草帽？生13：我觉得这里的草帽，和《人证》中的草帽十分相似，作为老人爱情的保护物，作为全文的一条主线，它见证了木桥时代和铁桥时代的爱情。最后，象征着纯洁、高尚、执著的草帽，却戴在了一对最厚颜无耻人的头上，又具有强烈的反讽意味，深化了作品的主题。师：同学们认识很到位，下面我们把这两篇作品从构思方面总结一下，谁先来？生14：两顶草帽的作用，可以从这几个方面来看：第一，概括情节，它贯穿全文，串联起故事情节；第二，草帽还具有象征意义，意蕴丰富，启人深思；第三，草帽作为全篇的动情点、着力点、细节点，给作品笼上了巨大魅力。生15：我觉得草帽在作品中，还有连接线索的作用，通过草帽把木桥时代和铁桥时代两条线联系起来；通过草帽把焦尼和他母亲两条线联系起来。然后，聚焦在“草帽”上，揭示作品重大的主题。师：通过同学们的努力，这节课我们和中外文明的经典对话，阅读就要有这种视野，这种眼光，这种境界。唯有高起点，才有大收获。当然，阅读中的融会贯通、参照阅读是小说阅读的不二法门。为了验证我们的阅读成果，下面，我们共同探究鲁迅的作品《药》。师：同学们，先从大处着眼。关于《药》的主题，课后列举了很多，你们怎么看？生16：我的观点很清楚，那就是表达“群众的愚昧和革命者的悲哀”。从鲁迅的创作意图，到鲁迅在朋友面前的直接阐释，都可以作为证明。师：还有不同观点吗？我希望百花齐放。生：（没有人有不同观点）师：同学们都倾向于这个观点，那么，具体来说，革命者的悲哀是什么？生17：刑场上的麻木不仁的看客。生18：茶客的不理解，甚至幸灾乐祸。生19：华老栓买人血馒头，以为革命者的牺牲可以享用。生20：伯父的出卖和母亲的羞愧。师：刚才同学们说文章的主题是“群众的愚昧和革命者的悲哀”，谁来说说，老师为什么没有让同学们直接找出群众的愚昧？生22：因为从某种程度上来说，群众的愚昧就是革命者的悲哀，或者说，是因为群众愚昧而导致革命者的悲哀。师：建议同学们为她鼓掌，因为刚才她的回答，就是当年鲁迅对自己作品的阐释。生：（热烈的鼓掌）师：从“药”即人血馒头在构思上的作用，谁来说一说？生23：第一是概括情节。从华家的角度来看，情节是“老栓买药——小栓吃药——茶客谈药——（华大妈上坟）吃药结果”。从夏家的角度，情节就是“夏瑜牺牲——夏瑜血被吃——茶客谈夏瑜——夏四奶奶上坟” 生24：“药”的第二个作用是“连接线索”。华家是明线，夏家是暗线，这两条线索，即华家和夏家的悲剧是通过“药”，也就是人血馒头联系在一起的。师：好，我来插一句话，为什么作者把华家作为明线，而把夏家作为暗线来安排？生25：因为作者重点是要写群众的愚昧，而且前面说了，革命者的悲哀是因群众的愚昧而来；还有鲁迅的创作，甚至鲁迅弃医从文的根本原因，就是要唤醒民众。鲁迅说“我的第一要义是要改变他们的精神”。改变什么精神？我以为就是要唤醒愚昧的民众。师：说得很好，同学们能够联系到过去的《〈呐喊〉自序》，让老师很高兴。“药”作为文章标题，还有什么妙处？谁来说一说？生26：还能揭示主题。落后麻木的群众享用革命者的鲜血，不是医治病苦的良药；而革命者脱离群众、为民众不解的革命，也不是疗救华夏的良药。师：那么，解救中国的良药究竟在哪里？谁来谈谈？生27：只有团结民众，唤醒民众，只有党的领导，才能取得革命的真正胜利。生28：我觉得先生并没有告诉我们道路怎么走。因为先生主要的创作目的还是“揭示病苦，以引起疗救的注意” 师：同学们，你们的观点呢？生29：我比较倾向后一种观点，作者未必然，读者未必不然。可能第一种观点仅仅是我们读者的感受。师：我也比较同意后一个同学的观点，就是当我们分析任何一个问题时，一定要知人论世，切不可架空分析；特别是要结合当时的背景，把握作者的创作意图；同时，还要大胆的参照各类经典作品，融会贯通，以此达到对作品主题的精确理解。在“物线”的采用上，要有意识的把诗歌的意象融入其中，使文章脉络清晰，意味隽永，主题深化。
记住：不是棰的敲打，而是水的轻歌曼舞使鹅卵石获得了完美！感谢鲁迅，感谢《药》，也感谢同学们的精彩参与！谢谢大家！同学们再见！生：老师再见！
教后反思： 
在日内瓦学派乔治•布莱的重要著作《批评意识》中，夏尔•杜波斯有这样一段话：“人的确是一个场所，仅仅是一个场所，精神之流从那里经过和穿越。”这句话对我有致命的诱惑，我甚至就此认为，教师作为平等对话的首席，首席的作用就在于要给学生链接卓越的“精神之流”，并引导它们从学生心灵场所“经过与穿越”，通过精神的交融和心灵的呐喊，进而给学生留下永志不忘的记忆和刻骨铭心的感想。我把这个过程称为链接与对话。而这样的课堂自然就是“超链型课堂”和“对话式课堂”的和谐组合。 
如何让学生精神的底子厚起来？一直是我们阅读教学的孜孜追求。 
其中有效的方式之一，是把对单一文本解读的课堂转变为“超链型课堂”，利用教材文本的“互文性”特点，把复述式的阅读、理解性阅读，衍变为阐释式阅读和批判性阅读，指导学生把薄薄的书读“厚”，引导学生进行文化的积淀，提升精神境界，锻造恢弘博大的文化理想。 
“超链型课堂”的教学范式，正是解构主义的文本阅读观即“互文性”理念的体现。一篇文学作品，从阅读教学的角度来看，它具有两种属性，一是创作文本，一是教学文本。接受理论指出：文本的意义充满了未定性，它是作品和读者相互作用的产物。这一方面是因为文本自身存在着创作上的空白或多义性；另一方面，因为读者和文本的对话是一种不对称的交流，读者和作者没有共享的现实语境，作者也无法回答读者的询问和质疑，这种不对称的交流决定了阅读过程不是复制文本的过程，而是对文本意义的重新建构过程,它造成了文本的开放性，将文本从静态的物质符号中解放出来而还原为鲜活的生命。文本结构的开放性特征，也造成了文本意义的未定性。 

上一页  [1] [2] [3]  下一页