概要:李教授的这番体会,是否对我们中职学校的学生德育工作有些启发? 第二章 传统文化与中职学校德育的结合钟杨副教授认为,中国传统文化博大精深,理应对中职学校学生的品德行为产生重要的影响。西汉董仲舒提倡“罢绌百家,独尊儒学”。此后,儒家思想在国民思想教育中占据了非常重要的地位。班主任利用儒家思想教育职高生,以促其良好品行的养成,这是一件极有意义的事情。班主任可从以下几方面对职高生施加影响:一、立 志一个人志向坚定,首先表现为心中有祖国,心中有他人,能确立自己前进的方向,即有着明确的奋斗目标,并为着这样的奋斗目标,树立起前进的信心。这些品质,将影响着他们一生的发展。一位在岗8年的校长曾以此话问于别人:“我当了8年的校长,带出了很多有名气的师生。单单出国留学的博士,我就送出了十多名。那么,我可以算得上教育家吗?”人家问他,那些出国的博士,都回来没有?他说,一个也没有回来。你看,这位是怎样影响他的博士们的呢?花了十二万分的精力,培养了才华横溢的博士——那却是不求回报祖国,但求服务异乡的在志向上存在严重缺陷的博士!这名校长,可以算得上教育家吗?非也!位居世界十大文化名人之
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李教授的这番体会,是否对我们中职学校的学生德育工作有些启发?
第二章 传统文化与中职学校德育的结合
钟杨副教授认为,中国传统文化博大精深,理应对中职学校学生的品德行为产生重要的影响。西汉董仲舒提倡“罢绌百家,独尊儒学”。此后,儒家思想在国民思想教育中占据了非常重要的地位。
班主任利用儒家思想教育职高生,以促其良好品行的养成,这是一件极有意义的事情。班主任可从以下几方面对职高生施加影响:
一、立 志
一个人志向坚定,首先表现为心中有祖国,心中有他人,能确立自己前进的方向,即有着明确的奋斗目标,并为着这样的奋斗目标,树立起前进的信心。这些品质,将影响着他们一生的发展。
一位在岗8年的校长曾以此话问于别人:“我当了8年的校长,带出了很多有名气的师生。单单出国留学的博士,我就送出了十多名。那么,我可以算得上教育家吗?”人家问他,那些出国的博士,都回来没有?他说,一个也没有回来。你看,这位是怎样影响他的博士们的呢?花了十二万分的精力,培养了才华横溢的博士——那却是不求回报祖国,但求服务异乡的在志向上存在严重缺陷的博士!这名校长,可以算得上教育家吗?非也!
位居世界十大文化名人之首的孔丘,有着3000弟子,中有72贤人。他教育弟子们说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”以此表明立志的重要。孔子在与他的学生子路、冉有等人的有关志向的谈话中,又称其志向为:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”这些思想,至今仍深深地影响着我们。
孟子是儒家的又一重要人物,他“尚志”,力主“舍生取义”。历史上,无数仁人志士,受着这样思想的影响,为了追求光明和真理,不惜抛头颅洒热血,留下许许多多感人的事迹。这些思想,不知怎么回事,对日本人的影响也极大。我们很难忘记,日军侵华期间,那些双手沾满中国人民鲜血的士兵,每遇走投无路,总要效忠天皇剖腹自尽。
我们认为,对职高生,首要的任务,是要让他们学会做人,学会爱国,学会立志。这一点,长期以来,我们是做得很不够的。你看看,小学生天天被告知要爱党爱国爱民,而他们实在对“党、国、民”的概念还缺乏深刻的认识;而对高中生、大学生,我们的有关爱党爱国爱民的提法和做法,却是少得多了!了解一下国外对学生的品德教育,比如在日本、美国,情况是与我们大不一样的!
二、身 体 力 行
孔子主张“言必信,行必果”,反对言过其行的做法,提出“慎言”的观点,或者说,“先行其言,而后从之”。生怕说得到做不到。这是很值得我们记取的。职校老师对职高生的品性影响,应当是从点滴小事开始,重在做,不必对成果尤其是虚拟的“成果”未来的“成果”做大肆宣扬。雷锋出差一千里,好事做了一火车,他的受人尊敬之处,正在于“虽无惊天伟业,却有积善之心!”
钟杨副教授讲了他的一个真实故事。早年当知青时,一次返城,费九牛二虎之力,等得一个火车座位。才为终于可以坐着而不是站着经过48小时到达目的地而舒一口气,谁想又上来一位老大爷。这位年岁高高,行动不便的老大爷,偏偏在他跟前站着就不动了。杨知青的内心开始不平静起来。有足足一分钟的工夫,他脑海里展开着“让座”、“不让座”两种想法的激烈的斗争。他到底还是站了起来:“大爷,您坐这儿吧。”那位老大爷十分感动:“嘿哟,小伙子,真谢谢你了!我走不远,只4个小时的车。到时候你还坐你的这座位,啊!”钟知青听了这话,不禁哑然失笑。他知道自己还会有44小时可以不站,内心庆幸自己让座的英明,于是又长舒了一口气。
故事也就这样简单,但一分钟的思想斗争告诉我们,在当时积极响应毛主席号召的社会条件下,要在生活中践行脑海里积聚的品行修养,却原来也是那么的不易!要在当今,让职高教师们能身体力行,带动职高生“积善成德”,就更见艰难了。听听,有人对时下的社会道德风尚下了如此评语:“世风日下,气息奄奄”。
所以,重温一下传统文化中有关“身体力行”的思想,实在是必要!
三、改 过 迁 善
孔子说:“小人之过也,必文。”这里讲了文过饰非的道理。又说:“人洁己以净,不保其往也。”说明一个人,只要改过了则好。所谓“闻过则喜”,这难道不是改过的最高境界?古人还说:“人不可以无耻,无耻之徒,无耻也。”那是在教人知耻。钟教授建议中职学校的班主任们,都准备一本《论语》的好。他说,江总书记因何提出“以德治国”论?这跟他听取章立文同志对《论语》的精辟讲解有关。多年以前,日本就已流行《论语》。看来,孔子在外讲学,为时确已太长了,是该回国了!是该到了用他的思想教育和改造社会腐败分子的时候了!是该到了用他的思想引导和帮助职高生改正自身不足的时候了!
四、克 己 内 省
探究“道德”一词,“道”,是行动的准则,可以外化,是客观存在;“德”,是内心的情感和信念,属主观范畴。指导职高生积极展开思想领域的斗争,以“内省”调动自觉性,是老师们应重视的一个问题。
孔子说:“君子求诸己,小人求诸人。”这是告诫后人,要能有“内省”的勇气和行动。子路说:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交言不信乎?传不习乎?”这话完全可以灌输给职高生,最好让他们把它贴在床头,以养成在交友和学习上的良好习惯。
儒家思想告诉我们,“躬自厚而薄责于人”,等同与今天所说的“严于律己,宽于待人”;“己所不欲,勿施于人”,是说要学会换位思考,体谅别人的难处。
如果我们负责任地看看今天这个世界,中国周边国家和地区的人民,在对待“德育”上,做得似乎都比我们好。大体是这样,西方以“刚”著称,中国以“柔”为美,而日本则“刚柔相济”。举个例子,日本的企业管理是十二分的严格,然而企业员工生病,上司往往能亲自带上鲜花到医院探望。上司告诉员工,安心养病,工作有人代劳,家里有人照顾。其结果,病员感动不已。出院后,工作倍加。这是在管理中巧妙地渗透的“敬业”德育。
我们这个有着十三亿人口的泱泱大国,有着五千年传统文化熏陶的礼仪之邦,国人外出,身上就有很多东西不为外国人肯定。比如,随意丢弃纸屑反映出的环境意识啦,出言不逊透射出的思想境界不高啦,工作挑三拣四表现出的惟我独尊啦,甚至,采用偷窃的卑劣行经维持生计的啦,都在外国人面前上演过。反思我们的德育,这几年,开放的同时,我们丢掉了祖宗留下来的传统文化中不少的宝贵的精神财富!我们是把这样的精神财富作为垃圾丢掉,而精明的外国人却拣了去,视为宝贝,呵护有佳。雷锋精神在美国的长驻,不就是明证吗?外国人已经丢进垃圾桶里的东西呢,比如“性解放”、“自由化”、“拜金主义”,我们中的有些人却拣了来,视为宝贝,呵护有佳。不是吗?你们看看报纸,一名十六岁的女孩问医生,她是不是没有生育能力。女孩说,和她一样跟男孩同居后的几个女孩,都到医院做了人流,可她却没有反应。这样的事例虽不算多,可它还不够说明问题吗?
我们对职高生的品德教育,一定要渗透传统文化中“克己内省”的思想。“内省”的结果,一方面,我们要摈弃自身的不足,吸收他人的长处,另一方面,我们又要看准并发扬自己的长处,抵制别人的不足。
顺便说说眼下的教改。我们历来重基础知识的提高,重基本技能的训练,这是对的,这些就不能丢。学习美国的教育,应该运用我们智慧的头脑。我们要学的是他们敢于让学生走进自然,投身实践的做法。美国人不是正在学习我们重视对学生“双基”训练的做法吗?他们为什么那么做?那也是他们“内省”的结果。因为美国人背上了“只会加法,不会减法”这样一个包袱。什么意思?在美国,商场里的电脑一旦不能工作,营业员往往无计可施。你买7.26元的东西,付他10元,他可能会算不出该找回你多少。有聪明一点的,就从一堆同样的10元币中,拣出他的7.26元来,剩下的,就是你的啦!这就是“只会加法,不会减法”的意思。
五、以 身 作 则
以身作则约等于榜样教育,这是一种“无言之教”。古人说:“师者,盘也,生者,水也。盘圆而水圆,盘方而水方。”说明以身作则的道理。有谁在做别人的榜样之前,向别人宣扬“我要做榜样了”的呢?恐怕没有。
在这方面,有一个反面例子,很有些意思,很值得我们思考。一名女教师布置家庭作业,让学生用“爱”组五个词语。当组出四个词语以后,班上的一个女孩实在想不出更好的词语来,于是她在作业本上写下了“爱我”。第二天,女老师拿着这个本子,怒气冲冲地问班上的同学:“这是谁的本子?”座位上,那个女生怯生生地站了起来。“你看你,组了一个什么词语?‘爱你’?屁大爷爱你!”可怜的女孩象挨了当头一棒,其他同学望着老师,半天回不过神来!大家可以想象,那名女教师,如何做得学生中的德育工作!
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