概要：李教授的这番体会，是否对我们中职学校的学生德育工作有些启发？ 第二章 传统文化与中职学校德育的结合钟杨副教授认为，中国传统文化博大精深，理应对中职学校学生的品德行为产生重要的影响。西汉董仲舒提倡“罢绌百家，独尊儒学”。此后，儒家思想在国民思想教育中占据了非常重要的地位。班主任利用儒家思想教育职高生，以促其良好品行的养成，这是一件极有意义的事情。班主任可从以下几方面对职高生施加影响：一、立 志一个人志向坚定，首先表现为心中有祖国，心中有他人，能确立自己前进的方向，即有着明确的奋斗目标，并为着这样的奋斗目标，树立起前进的信心。这些品质，将影响着他们一生的发展。一位在岗8年的校长曾以此话问于别人：“我当了8年的校长，带出了很多有名气的师生。单单出国留学的博士，我就送出了十多名。那么，我可以算得上教育家吗？”人家问他，那些出国的博士，都回来没有？他说，一个也没有回来。你看，这位是怎样影响他的博士们的呢？花了十二万分的精力，培养了才华横溢的博士——那却是不求回报祖国，但求服务异乡的在志向上存在严重缺陷的博士！这名校长，可以算得上教育家吗？非也！位居世界十大文化名人之

第三只眼睛看职高生：职高班主任工作参考资料,标签：班主任范文,http://www.51jxk.com

李教授的这番体会，是否对我们中职学校的学生德育工作有些启发？



第二章 传统文化与中职学校德育的结合



钟杨副教授认为，中国传统文化博大精深，理应对中职学校学生的品德行为产生重要的影响。西汉董仲舒提倡“罢绌百家，独尊儒学”。此后，儒家思想在国民思想教育中占据了非常重要的地位。

班主任利用儒家思想教育职高生，以促其良好品行的养成，这是一件极有意义的事情。班主任可从以下几方面对职高生施加影响：

一、立 志

一个人志向坚定，首先表现为心中有祖国，心中有他人，能确立自己前进的方向，即有着明确的奋斗目标，并为着这样的奋斗目标，树立起前进的信心。这些品质，将影响着他们一生的发展。

一位在岗8年的校长曾以此话问于别人：“我当了8年的校长，带出了很多有名气的师生。单单出国留学的博士，我就送出了十多名。那么，我可以算得上教育家吗？”人家问他，那些出国的博士，都回来没有？他说，一个也没有回来。你看，这位是怎样影响他的博士们的呢？花了十二万分的精力，培养了才华横溢的博士——那却是不求回报祖国，但求服务异乡的在志向上存在严重缺陷的博士！这名校长，可以算得上教育家吗？非也！

位居世界十大文化名人之首的孔丘，有着3000弟子，中有72贤人。他教育弟子们说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”以此表明立志的重要。孔子在与他的学生子路、冉有等人的有关志向的谈话中，又称其志向为：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这些思想，至今仍深深地影响着我们。

孟子是儒家的又一重要人物，他“尚志”，力主“舍生取义”。历史上，无数仁人志士，受着这样思想的影响，为了追求光明和真理，不惜抛头颅洒热血，留下许许多多感人的事迹。这些思想，不知怎么回事，对日本人的影响也极大。我们很难忘记，日军侵华期间，那些双手沾满中国人民鲜血的士兵，每遇走投无路，总要效忠天皇剖腹自尽。

我们认为，对职高生，首要的任务，是要让他们学会做人，学会爱国，学会立志。这一点，长期以来，我们是做得很不够的。你看看，小学生天天被告知要爱党爱国爱民，而他们实在对“党、国、民”的概念还缺乏深刻的认识；而对高中生、大学生，我们的有关爱党爱国爱民的提法和做法，却是少得多了！了解一下国外对学生的品德教育，比如在日本、美国，情况是与我们大不一样的！

二、身 体 力 行

孔子主张“言必信，行必果”，反对言过其行的做法，提出“慎言”的观点，或者说，“先行其言，而后从之”。生怕说得到做不到。这是很值得我们记取的。职校老师对职高生的品性影响，应当是从点滴小事开始，重在做，不必对成果尤其是虚拟的“成果”未来的“成果”做大肆宣扬。雷锋出差一千里，好事做了一火车，他的受人尊敬之处，正在于“虽无惊天伟业，却有积善之心！”

钟杨副教授讲了他的一个真实故事。早年当知青时，一次返城，费九牛二虎之力，等得一个火车座位。才为终于可以坐着而不是站着经过48小时到达目的地而舒一口气，谁想又上来一位老大爷。这位年岁高高，行动不便的老大爷，偏偏在他跟前站着就不动了。杨知青的内心开始不平静起来。有足足一分钟的工夫，他脑海里展开着“让座”、“不让座”两种想法的激烈的斗争。他到底还是站了起来：“大爷，您坐这儿吧。”那位老大爷十分感动：“嘿哟，小伙子，真谢谢你了！我走不远，只4个小时的车。到时候你还坐你的这座位，啊！”钟知青听了这话，不禁哑然失笑。他知道自己还会有44小时可以不站，内心庆幸自己让座的英明，于是又长舒了一口气。

故事也就这样简单，但一分钟的思想斗争告诉我们，在当时积极响应毛主席号召的社会条件下，要在生活中践行脑海里积聚的品行修养，却原来也是那么的不易！要在当今，让职高教师们能身体力行，带动职高生“积善成德”，就更见艰难了。听听，有人对时下的社会道德风尚下了如此评语：“世风日下，气息奄奄”。

所以，重温一下传统文化中有关“身体力行”的思想，实在是必要！

三、改 过 迁 善

孔子说：“小人之过也，必文。”这里讲了文过饰非的道理。又说：“人洁己以净，不保其往也。”说明一个人，只要改过了则好。所谓“闻过则喜”，这难道不是改过的最高境界？古人还说：“人不可以无耻，无耻之徒，无耻也。”那是在教人知耻。钟教授建议中职学校的班主任们，都准备一本《论语》的好。他说，江总书记因何提出“以德治国”论？这跟他听取章立文同志对《论语》的精辟讲解有关。多年以前，日本就已流行《论语》。看来，孔子在外讲学，为时确已太长了，是该回国了！是该到了用他的思想教育和改造社会腐败分子的时候了！是该到了用他的思想引导和帮助职高生改正自身不足的时候了！

四、克 己 内 省

探究“道德”一词，“道”，是行动的准则，可以外化，是客观存在；“德”，是内心的情感和信念，属主观范畴。指导职高生积极展开思想领域的斗争，以“内省”调动自觉性，是老师们应重视的一个问题。

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”这是告诫后人，要能有“内省”的勇气和行动。子路说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交言不信乎？传不习乎？”这话完全可以灌输给职高生，最好让他们把它贴在床头，以养成在交友和学习上的良好习惯。

儒家思想告诉我们，“躬自厚而薄责于人”，等同与今天所说的“严于律己，宽于待人”；“己所不欲，勿施于人”，是说要学会换位思考，体谅别人的难处。

如果我们负责任地看看今天这个世界，中国周边国家和地区的人民，在对待“德育”上，做得似乎都比我们好。大体是这样，西方以“刚”著称，中国以“柔”为美，而日本则“刚柔相济”。举个例子，日本的企业管理是十二分的严格，然而企业员工生病，上司往往能亲自带上鲜花到医院探望。上司告诉员工，安心养病，工作有人代劳，家里有人照顾。其结果，病员感动不已。出院后，工作倍加。这是在管理中巧妙地渗透的“敬业”德育。

我们这个有着十三亿人口的泱泱大国，有着五千年传统文化熏陶的礼仪之邦，国人外出，身上就有很多东西不为外国人肯定。比如，随意丢弃纸屑反映出的环境意识啦，出言不逊透射出的思想境界不高啦，工作挑三拣四表现出的惟我独尊啦，甚至，采用偷窃的卑劣行经维持生计的啦，都在外国人面前上演过。反思我们的德育，这几年，开放的同时，我们丢掉了祖宗留下来的传统文化中不少的宝贵的精神财富！我们是把这样的精神财富作为垃圾丢掉，而精明的外国人却拣了去，视为宝贝，呵护有佳。雷锋精神在美国的长驻，不就是明证吗？外国人已经丢进垃圾桶里的东西呢，比如“性解放”、“自由化”、“拜金主义”，我们中的有些人却拣了来，视为宝贝，呵护有佳。不是吗？你们看看报纸，一名十六岁的女孩问医生，她是不是没有生育能力。女孩说，和她一样跟男孩同居后的几个女孩，都到医院做了人流，可她却没有反应。这样的事例虽不算多，可它还不够说明问题吗？

我们对职高生的品德教育，一定要渗透传统文化中“克己内省”的思想。“内省”的结果，一方面，我们要摈弃自身的不足，吸收他人的长处，另一方面，我们又要看准并发扬自己的长处，抵制别人的不足。

顺便说说眼下的教改。我们历来重基础知识的提高，重基本技能的训练，这是对的，这些就不能丢。学习美国的教育，应该运用我们智慧的头脑。我们要学的是他们敢于让学生走进自然，投身实践的做法。美国人不是正在学习我们重视对学生“双基”训练的做法吗？他们为什么那么做？那也是他们“内省”的结果。因为美国人背上了“只会加法，不会减法”这样一个包袱。什么意思？在美国，商场里的电脑一旦不能工作，营业员往往无计可施。你买7.26元的东西，付他10元，他可能会算不出该找回你多少。有聪明一点的，就从一堆同样的10元币中，拣出他的7.26元来，剩下的，就是你的啦！这就是“只会加法，不会减法”的意思。

五、以 身 作 则

以身作则约等于榜样教育，这是一种“无言之教”。古人说：“师者，盘也，生者，水也。盘圆而水圆，盘方而水方。”说明以身作则的道理。有谁在做别人的榜样之前，向别人宣扬“我要做榜样了”的呢？恐怕没有。

在这方面，有一个反面例子，很有些意思，很值得我们思考。一名女教师布置家庭作业，让学生用“爱”组五个词语。当组出四个词语以后，班上的一个女孩实在想不出更好的词语来，于是她在作业本上写下了“爱我”。第二天，女老师拿着这个本子，怒气冲冲地问班上的同学：“这是谁的本子？”座位上，那个女生怯生生地站了起来。“你看你，组了一个什么词语？‘爱你’？屁大爷爱你！”可怜的女孩象挨了当头一棒，其他同学望着老师，半天回不过神来！大家可以想象，那名女教师，如何做得学生中的德育工作！

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  下一页