概要：2．代词。第二人称，一般作定语，译为“你的”，偶尔也作主语，译为“你”。如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母(《记王忠肃公翱事》)3．复音虚词“而已”。放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”。如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已(《口技》)二、夫1 代词 （1）表近指。相当于“这”“此”。夫人不言，言必有中《论语。先近》 （2）表远指，相当于“那”或在“那”后加适当的量词。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉《游褒禅山记》2 助词 （1）用在句子的开头，表示议论或叙述的开端，称为“发语词”，也可用复音虚词“且夫”，不必译出。 夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。《赤壁之战》 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。《问说》 （2）用在句末，表示感叹。相当于“啊”“了” 闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！《促织》三、盖1 名词 （1）车盖；日出处大如车盖。（ 〈〈两小儿辩日〉〉 ） （2）器物的盖子；器则执盖。（〈〈礼记。少仪〉〉）2副词 （1）大概；盖予所至，比好游者尚不能十一3连词 （1

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2．代词。第二人称，一般作定语，译为“你的”，偶尔也作主语，译为“你”。如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母(《记王忠肃公翱事》)
3．复音虚词“而已”。放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”。如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已(《口技》)
二、夫
1 代词
 （1）表近指。相当于“这”“此”。夫人不言，言必有中《论语。先近》
 （2）表远指，相当于“那”或在“那”后加适当的量词。
  余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉《游褒禅山记》
2 助词
 （1）用在句子的开头，表示议论或叙述的开端，称为“发语词”，也可用复音虚词“且夫”，不必译出。
  夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。《赤壁之战》
  且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。《问说》
 （2）用在句末，表示感叹。相当于“啊”“了”
  闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！《促织》
三、盖
1 名词
  （1）车盖；日出处大如车盖。（ 〈〈两小儿辩日〉〉  ）
  （2）器物的盖子；器则执盖。（〈〈礼记。少仪〉〉）
2副词
  （1）大概；盖予所至，比好游者尚不能十一
3连词
  （1）承接上文表示原因 ；盖将其自变者而观之，则天地曾不能以一瞬。（〈〈前赤壁赋〉〉）
  （2）原来是；盖一癞蛤蟆也。 （〈〈幼时记趣〉〉）
4动词
  （1遮蔽；掩盖；枝枝相覆盖
  （2）超过，压倒；力拔山兮气盖世。（ 〈〈史记。项羽本纪〉〉 ）
  四、乎    
    1．语气助词。 
①表疑问语气，可译为“吗”“呢”。如：
儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)
欲安所归乎（《赤壁赋》）
②表测度语气，可译为“吧”。如：王之好乐甚，则齐国其庶几乎(《庄暴见孟子》)
③用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。如：呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎(《捕蛇者说》)
④用在句中的停顿处。如；胡为乎遑遑欲何之(《归去来兮辞》
2、介词。
相当于“于”。如：生乎吾前(《师说》)
此外，可作词尾。如：恢恢乎其于游刃必有余地矣(《庖丁解牛》)
五、其
1．代词，又分几种情况：
①第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，领属性定语，可译为“他的”，“它的”(包括复数)。如：臣从其计，大王亦幸赦臣(《廉颇蔺相如列传》)
②第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语。如：秦王恐其破璧(《廉颇蔺相如列传》)“其破璧”作宾语)
    其闻道也固先乎吾(《师说》“其闻道”作主语)
③活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”“或”“我(自己)的”。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事(《赤壁之战》)
④指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：则或咎其欲出者(《游褒禅山记》)
⑤指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如：于乱石间择其一二扣之(《石钟山记》)
2．副词。
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概”“难道”“还要”等或省去。如：其皆出于此乎(《师说》表测度)    
其孰能讥之乎(《游褒禅山记》表示反诘)。    
汝其勿悲(《与妻书》表婉商)。    
择其一二扣之(《石钟山记》)    
    2．副词。    
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气．常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”。难道”“还要”等或省去。如：
其皆出于此乎(《师说》表测度)    
其孰能讥之乎(《游褒禅山记》表示反诘)。
汝其勿悲(《与妻书》表婉商)。
尔其无忘乃父之志(《伶官传序》表期望)
3．连词。作连词用时，通常放在句首，表假设，可译为“如果”；表选择，可译为“还是”。如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉(《送东阳马生序》表假设)
六、是
巨是凡人，偏在远郡。  《赤壁之战》（表判断）
是己而非人，俗之通病。《问说》（以……为是   认为……正确）
实迷途其未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》（正确）
     是说也，人常疑之。《石钟山记》（这 这个 这样）
     唯利是图。（与唯构成“唯……是”结构  是表宾语前置））
     是故圣愈圣，愚益愚。《师说》（复合词，是故 ，是以；因此，所以）
七、所
1．用作助词。
①经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之(《信陵君窃符救赵》)
②“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠问耳(《信陵君窃符救赵》)
2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：贾家庄几为巡徼所陵迫死(《指南录后序》)
3．复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也(《出师表》)
表示手段或凭借的，如：吾所以待侯生者备矣(《信陵君窃符救赵》)
八、为
1．动词。
①做。如：谁为大王为此计者(《鸿门宴》)
②成为。如：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。”(《鸿门宴》)
③担任。如：“陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”(《陈涉世家》)
        “公为都御史，与太监某守辽东。”(《记王忠肃公翱事》)
④是，算是。如：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”(《鸿门宴》)
⑤通“谓”。可译为“说”。如：“孔子不能决也。两小儿笑曰：‘孰为汝多知乎!”(《两小儿辩日》)
2．介词。
①表被动。如：“吾属今为之虏矣。”(《鸿门宴》)
             “身客死于秦，为天下笑。”(《屈原列传》)
②给，替。如：“庖丁为文惠王解牛。”(《庖丁解牛》)
“此人——为具言所闻。”(介词后面省略宾语“之”，“为之具言所闻”即给桃花源中的人详细地说出所听说的事情。(《桃花源记》)
③向，对。如：“如姬为公子泣。”(《信陵君窃符救赵》)
    “媪之送燕后也，持其踵，为之泣。”(《触龙说赵太后》)
④因为。如：“百姓之不见保，为不用恩焉。”(《齐桓晋文之事》)
    “盘庚不为怨者故改其度。”(《答司马谏议书》)
3．语气词：位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为“呢”。如：“何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”(《屈原列传》)
九、焉
1．语气助词。
①常用在句末，一般可不译出。如：于是余有叹焉(《游褒禅山记》)
②有时用于反诘语气，可译为“呢”。如：万钟于我何加蕉(《鱼我所欲也》)
③“焉”在句中，作形容词、副词词尾，表示语气上的停顿。如：硿硿焉，余固笑而不信也(《石钟山记》
2．代词。相当于“之”。如：使皇武子辞焉(《左传》)
3．疑问代词。译为“什么”、“哪里”等。如：面目美好者，焉故必知者(《墨子》)
4．兼词。相当于“于是”、“于之”等。如：必死是间，余收尔骨焉(《殽之战》
十、也
语气助词，经常用在句末，表示各种语气。
1．表示判断语气的。如：死生，昼夜事也(《指南录后序》)
2．表示肯定语气的，如：昔人云：“将以有为也。”(《指南录后序》)
就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：众日：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”(《书博鸡者事》)

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