概要： 重阳——九月九日，又称重九，人们带茱萸囊，登高山，饮菊花酒，以避邪气。始于战国，．而盛于南北朝和唐宋。 冬至——即24节气中的冬至之日，古人认为冬至一阳生，所以也当作重要节日之一。 腊日——汉代以冬至后第三个戊日为腊日，要祭祀百神。南朝宗懔《荆楚岁时记》以十二月初八为腊日，简称腊八，民间至今尚有喝腊八粥的习惯；又是“佛成道日”，据说释迦牟尼于是日得道成佛。除夕——一年的最后一天叫做岁除，要吃丰盛的“年夜饭”。其夜叫除夕，俗称大年夜，儿童有守岁不睡以迎接新年的习俗。古代关于一日之内的时间划分，相当细致，名称很多。古人根据天色把一昼夜划分为若干时段。一般地说，天将亮时为昧旦、昧爽，天已亮时为平旦、平朔，日出时为旦、早朝、晨，太阳正中时为日中、日极，民间叫正午、中午，将近日中时为隅中，太阳西斜时为日昃、昃，日将落时为日曛、日入、日夕、暮，日落之后为黄昏、昏，黄昏以后是人定，夜晚叫宵或夕，半夜称为子夜，意即夜半子时。古人多一日两餐，早饭叫朝食，又叫饔(音涌)，在日出之后，隅中之前，约上午9点左右，这段时间叫食时或蚤(通早)食；晚饭叫飧(音孙)，在日昃之后，日入之前

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 重阳——九月九日，又称重九，人们带茱萸囊，登高山，饮菊花酒，以避邪气。始于战国，．而盛于南北朝和唐宋。    
 冬至——即24节气中的冬至之日，古人认为冬至一阳生，所以也当作重要节日之一。
 腊日——汉代以冬至后第三个戊日为腊日，要祭祀百神。南朝宗懔《荆楚岁时记》以十二月初八为腊日，简称腊八，民间至今尚有喝腊八粥的习惯；又是“佛成道日”，据说释迦牟尼于是日得道成佛。
除夕——一年的最后一天叫做岁除，要吃丰盛的“年夜饭”。其夜叫除夕，俗称大年夜，儿童有守岁不睡以迎接新年的习俗。
古代关于一日之内的时间划分，相当细致，名称很多。
古人根据天色把一昼夜划分为若干时段。一般地说，天将亮时为昧旦、昧爽，天已亮时为平旦、平朔，日出时为旦、早朝、晨，太阳正中时为日中、日极，民间叫正午、中午，将近日中时为隅中，太阳西斜时为日昃、昃，日将落时为日曛、日入、日夕、暮，日落之后为黄昏、昏，黄昏以后是人定，夜晚叫宵或夕，半夜称为子夜，意即夜半子时。
古人多一日两餐，早饭叫朝食，又叫饔(音涌)，在日出之后，隅中之前，约上午9点左右，这段时间叫食时或蚤(通早)食；晚饭叫飧(音孙)，在日昃之后，日入之前，(约下午四点左右)这段时问叫哺(或铺)时。
  古人将一昼夜划分为十二个时辰，以十二地支表示。子时一晚上11—1点，丑时一1—3点，寅时一3—5点，卯时一5—7点，辰时一7—9点，巳时一9—11点，午时一11一午后1点，未时一午后1—3点，申时一午后3—5点，酉时一午后5—7点，戌时===晚上7—9点，亥时===晚上9—11点。后来又将一个时辰分为初、正，如子初即等于晚上11点，子正即等于晚上12点。这样就和现在的24小时制大体对应起来了。所谓“小时”，也就是古代半个时辰的意思。
 古人将一夜分为五段，即：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，后来又称五更、五鼓，每更约两小时。夜间报更要击鼓，称为更鼓。二更半为半夜，五更将近天明。
 古人最初将一昼夜分为100刻，后因100刻与12时辰不相合，乃改为96刻，平均每个时辰8刻，与现代每小时4刻正好相合。
 古人最早以日晷(音轨)测时。设一圆盘，斜面朝西，正中立一时针(称为表)，沿盘周分别划出12时辰和96刻度，有如今之钟表表盘，依太阳照射时针产生的阴影所在位置来确定时刻。今故宫及北京天文馆均有日晷实物陈列。
   从周代起，已使用漏壶计时器。上置漏水壶，下置承水箱，箱中有一条插着竹箭的小船，箭杆上刻有时辰刻度。漏壶中的水定量均匀地向下滴漏，承水箱中水位逐渐升高，箭杆随着逐步上升，到一定时刻，即显示出一定刻度。漏壶最初只有一个，后来发展到两个，甚至四五个成套使用。后世多用铜制，故习惯称“铜壶滴漏”。故宫中和殿曾有漏壶计时器实物陈列。
 汉代以后，中国计时器不断发展。东汉张衡制造一种活动日历，叫做“瑞乾萁荚”，从每月初一起，每日转出一片木板，到地平线上，15日则出现15片，然后每天转入1片，到月底落完为止。隋代已有钟车、漏车、鼓车，是可以移动的报时器。唐代梁令瓒制作了水力推动的“水运浑天铜仪”，其中包括计时器，每刻有一木人自动击鼓，每时辰有一木人自动敲钟。宋以后越来越精巧，韩公廉设计的“水运仪象台”，其中已具有相当于现代钟表的关键部件“擒纵器”。元代科学家郭守敬所制“大明殿灯漏”，更为复杂，自动化程度更高。明末清初，西方以发条为动力的机械钟表制造法传人中国，从此计时器进入了新的时代。

 

古月

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