概要：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”这就是千古流传的《兰亭序》，除去标点符号，共计324字。就是这区区三百多字，却在王羲之的神笔下，个个“飘若浮云、矫若惊龙”，被历代奉为天下第一行书，其作者王羲之也因此成为独步千秋的一代书圣。王羲之，字逸少，因曾为右军将军，故又称“王右军”。他诞生于晋惠帝太安二年(公元303年)，故里是琅 国临沂县都乡南仁里，童年时居住在开阳县城内(即今临沂城)。王羲之出生时，正值“八王之乱”，西晋王朝岌岌可危。羲之父亲王旷建议琅e王司马睿南迁，从而使包括琅e王氏在内的名门大族纷纷举族随司马睿渡江。当时，王羲之年方5岁。南渡后，王羲之的父辈拥立司马睿登基，建立了东晋王朝。王氏家族因之名重一时，当时即有“王与马，共天下”之说，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。但是王羲之的父亲却在不久后失踪。这使身在名门大族的王羲之自幼生活在特殊的环境里，养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏

清拔超迈 标新越俗——王羲之《兰亭修禊诗》赏析,标签：作品赏析大全,http://www.51jxk.com

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”　

　　这就是千古流传的《兰亭序》，除去标点符号，共计324字。

　　就是这区区三百多字，却在王羲之的神笔下，个个“飘若浮云、矫若惊龙”，被历代奉为天下第一行书，其作者王羲之也因此成为独步千秋的一代书圣。

　　王羲之，字逸少，因曾为右军将军，故又称“王右军”。

他诞生于晋惠帝太安二年(公元303年)，故里是琅 国临沂县都乡南仁里，童年时居住在开阳县城内(即今临沂城)。

　　王羲之出生时，正值“八王之乱”，西晋王朝岌岌可危。羲之父亲王旷建议琅e王司马睿南迁，从而使包括琅e王氏在内的名门大族纷纷举族随司马睿渡江。当时，王羲之年方5岁。

　　南渡后，王羲之的父辈拥立司马睿登基，建立了东晋王朝。王氏家族因之名重一时，当时即有“王与马，共天下”之说，居江南王、谢、郗、庾四大家族之首。但是王羲之的父亲却在不久后失踪。这使身在名门大族的王羲之自幼生活在特殊的环境里，养成了他骨鲠孤傲的性格，以致成年后，太尉郗鉴在王氏诸少中选婿，羲之东床坦腹却独得青睐，从而留下了一段千古佳话。

　　20多岁时，按当时惯例，王羲之起家为秘书郎，开始了他的仕宦生涯。至永和十一年(公元355年)誓墓不仕，他先后任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职。

　　有晋一代，玄学兴盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸yin于清谈，崇尚风流，不以政务为要。但王羲之不然，他无论是在朝中为官，还是出使外任，均亲理政务，勤求民稳，于种种弊政深切痛恨。在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行慎选官吏与均平赋役之策。在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，他就果断开仓赈灾，救民于危难。

　　东晋偏安江南，收复北土的呼声终朝不绝，并成为政要权力之争的砝码。王羲之洞察时政，对历次北伐之举和将帅人选都有高人一筹的认识，可以说是当时为数不多的较为清醒的政治家，可惜最终没有人能听从他的政见。　

　　永和十一年，王羲之不堪忍受其上司的百般刁难，率子女在父母墓前发誓不仕，从此退出官场。但他在优游山林之余，仍时常关注国事。

　　在东晋政坛上，王羲之可谓是勤谨务实、体察民情的良吏，但处于君昏政暗、虚谈废务的时代，他难以有所作为，故而政绩不显。然而作为一名杰出的书法艺术家，他为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。

　　书法乃琅e王氏家族世代相传的艺术，名家高手不乏其人。王羲之自幼深受家学熏陶，又得名家指点，一经启蒙就乐此不疲，勤习苦练，表现出极高的天赋。“临池学书，池水尽墨”，临沂城内的洗砚池相传即以此得名。

　　王羲之生活的时代是一个特殊的时代。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”文学、书法、绘画等各个领域的一大批极富天才、敢于创新的文学家、艺术家，横空出世，冲破传统的樊篱，以“画乃吾自画，书乃吾自书”的气概，建立了新的体式法度，开拓出文学艺术的新境界。王羲之则是书法领域中最为杰出的代表。

　　王羲之顺应书体发展的趋势，引入时代审美意趣，在精研前人书体的基础上，博采众长，进行了大胆改革。楷书变横向取式为纵向取式，端庄匀整。行书脱尽隶意，欹侧取妍，遒媚紧敛，势巧行密，笔法上中锋侧锋互用，运笔迅疾，便于书写，加强了书法的艺术性和实用性。草书则改章草为今草，运笔自由、笔势连贯、减省笔画而不失字形。至此，草、行、楷书体式定型，汉字书体的发展基本完成。王羲之不仅完成了汉字书体的定型，而且完成了中国书法艺术变质为妍的重大转折。

　　(其儿子王献之，继承家风并有所创新，于少年时即表现出特殊的书法才能，在学习父辈书法的基础上勇于创新，创造了一种体势开张、风格秀媚、行笔连绵的“新体”。故后世常以“二王”并称其父子书体。)

　　王羲之作为一代书圣，其艺术风格表现在多方面。其一，他在精研前世书家的基础上完善了新的书体，成为当时书法创新的领头人。其二，他以雄强的笔力创造了一个变化多端的书法艺术世界，内容丰富的艺术变化，显示了他不同于常人的神采与魅力。其三，王羲之的书法艺术，体现和代表了时代和个人的精神风韵，创造了意语深邃的艺术境界。这不单标志着书法艺术自身的成熟，也第一次集中表现了人的自觉，从而使汉字这种人文符号，发展成了表现个人与民族文化精神的艺术形式。可以说，“韵”是中国书和中国人结合而成的文化精神。这是魏晋书法艺术为中国文化建立的文化丰碑，也成为后世书法艺术永恒的源头。

　　历史上留传下来的王羲之书迹为数不少，但真迹无存，大多是传世的临本和摹本。除了《黄庭经》、《乐毅论》等为小楷体外，大多为行草书迹。其中，《姨母帖》结体浑朴凝重，用笔遒劲洗练，风格古雅。《初月帖》行笔潇洒，表现出一种流动的风神。《寒切帖》写来从容不迫，自然流畅。《平安帖》用笔精严，体势多变，沉静秀雅，是王书的典型作品。《快雪时晴帖》结体端庄，运笔流畅，神完气足，为王书真品。《十七帖》草法灵动，点画分明而气势连贯，面貌清秀而骨力内含，被后世推为草书绝品。而作为美文妙笔的《兰亭序帖》更为世人所熟悉，通篇有一种和谐的韵律，最能体现王羲之书法艺术的高深造诣，其章法浑然一体，笔锋使转藏露，变化细微，结体疏密有度而使转自然，墨气忽浓忽淡，令人赏心悦目。其完美的艺术风神，不仅代表了魏晋时代的最高水平，也标明了中国书法艺术的全面成熟。

　　王羲之的书法对后世影响甚大，历代评论者都给予了高度的评价。梁武帝萧衍称羲之书是“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”；唐太宗李世民更是赞叹：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！”大诗人李白曾赋诗：“右军本清真，潇洒出风尘……扫素写道经，笔精妙入神”；北宋黄庭坚曰：“右军笔法，如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意。非复可以常理待之”；当代书坛泰斗启功曾为临沂王羲之故居题诗：“琅琊众望标千古，王草颜真冠书府；我今执笔也题碑，鲁班门前弄大斧”。

　　而以临摹王羲之书作或师其笔意自成一家的书法名家，更是历代辈出，难以计数；自唐代起，王羲之书法作品东传日本，对日本的书体书风产生了深刻影响，至今仍被视若珍宝，研究学习者更是蔚为大观。(明天敬请关注下篇《举世无双羲之园》) 图为王羲之行书兰亭序 。 

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