概要： 冯歪嘴子是《呼兰河传》第七章着重描述的人物。如果说小团圆媳妇是无意识地违背了"几千年传下来的习惯而思索而生活"的，那么磨官冯歪嘴子则是有意识地违背了"几千年传下来的习惯而思索而生活"的。他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。在能够致小团圆媳妇于死地的封建思想意识浓重的呼兰小城，在用封建伦理道德观察一切的人们的重重包围之中，他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。 当他的第一个儿子降生后，磨房掌柜和掌柜太太大骂他："破了风水了，我这碾磨房，岂是你那不乾不净的野老婆住的地方！"把他们赶到磨房南头装草的房子里住。开初几天，冯歪嘴子的门下竟站着不少探访员。流言裴语四起，都是关于冯歪嘴子和王大姑娘的，人们奚落谩骂他们。有的还看他们笑话："那草棚子才冷呢！五风楼似的，那小孩一声不响了，大概是冻死了，快去看热闹吧！"……"他妈的，没有死，那小孩还没冻死呢!还在娘怀里吃奶呢。&q

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冯歪嘴子是《呼兰河传》第七章着重描述的人物。如果说小团圆媳妇是无意识地违背了"几千年传下来的习惯而思索而生活"的，那么磨官冯歪嘴子则是有意识地违背了"几千年传下来的习惯而思索而生活"的。他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。在能够致小团圆媳妇于死地的封建思想意识浓重的呼兰小城，在用封建伦理道德观察一切的人们的重重包围之中，他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。
当他的第一个儿子降生后，磨房掌柜和掌柜太太大骂他："破了风水了，我这碾磨房，岂是你那不乾不净的野老婆住的地方！"把他们赶到磨房南头装草的房子里住。开初几天，冯歪嘴子的门下竟站着不少探访员。流言裴语四起，都是关于冯歪嘴子和王大姑娘的，人们奚落谩骂他们。有的还看他们笑话："那草棚子才冷呢！五风楼似的，那小孩一声不响了，大概是冻死了，快去看热闹吧！"……"他妈的，没有死，那小孩还没冻死呢!还在娘怀里吃奶呢。"有的看了冯歪嘴子的炕上有一段绳头，于是就传说着冯歪嘴子要上吊"。总之，愚昧保守的人们总是用扭曲了的变态心理去敌视叛逆看。
冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。他爱自己的孩子，体贴自己的妻子。当他的妻子生下第二个孩子不久死去后，旁观者又准备看他的热闹了，可他反而镇定下来。他并不象旁观者想象的那样绝望，他觉得他在这世界上一定要生根，一定要把他的两个孩子抚养成人，于是他照常活在这世界上。他自己动手喂那刚出生的孩子，他用筷子喂也他不吃，他用调匙喂他。喂着小的，带着大的，他该担水担水，该拉磨拉磨，以至使周围的人都惊奇，觉得意外，而且有些恐惧了。冯歪嘴子是生活的强老，是抗争者。"这个形象身上闪耀着战斗的韧性。这种战斗的韧性是为鲁迅先生所赞颂过的。"
《呼兰河传》在艺术上的成就更加成熟，风格独特的小说（问题：“老师，我不是很明白，文章每一节的内容是孤立的，没有什么联系，而整体就是表明一个中心思想。为什么称作小说，称散文不是更好吗？”）
以"我"的视觉采摄取人生的色相，真切、自然，感人至深。萧红是在有了比较丰富的人生阅历之后动笔写作《呼兰河传》的。她带着对乡土的眷恋，带着生活的苦楚和强烈的爱憎，也带着梦幻般的追忆和少女的童稚、天真、甚至任性的心理，写作《呼兰河传》。小说以一位解事颇早的小女孩"我"的回忆起笔，以"我"的思绪跳动和变化来谋篇布局，以"我"的视觉来摄取人生的色相，借"我"的内心感受来透视作家对生活、对事物的评价。作品并不着意于人物的精细刻画，而侧重于抒写作家的感受，力求创造深度的意境。
由于作品中所描写的生活片断、悲剧故事和人物都是孩子的视觉摄下的，用孩子的感受记录下来的，因而显得格外真切、自然。如对后花园景物的描写：
"我家有一个大花园，这花园里的蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。……蜻蜓是金的，
蚂蚱是绿的、蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮"。孩子视觉摄下的景物，细腻、逼真、生趣盎然。
又如写有二伯的贫困： "有二伯的行李是零零碎碎的…"'
"有二伯的草帽没有边沿，只有一个帽顶…?quot;，"有二伯的鞋子，不是前边掉了底，就是后边缺了跟。……"，"有二伯……耍猴不象耍猴，讨饭不象讨饭的……""有二伯孤伶伶地躺在院心，他没有边的草帽，也被打掉了，所以看得见有二伯的头部的上半是白的，下一半是黑的。而且黑白分明的那条线就在他的前额上，好象西瓜的阴阳面……"。写磨官冯歪嘴子的贫困：
"我一开门进去，风就把那些盖上白布帘吹开了，那女人仍旧躺着不动，那小孩也一声不哭，我往屋子的四边观察一下，屋子的边外没有什么变动，只是磨盘上放着一个黄铜盆、铜盆里泡着一点破布，盆里的水已经结冰了，……""我想那磨房的温度在零度以下，岂不是等于露天地了吗？这真笑话，房子和露天地-样。"完全是孩子的所见，孩子的感受”
"它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣"。
茅盾在评论《呼兰河传》时说：
"要点不在《呼兰河传》不象一部严格意义的小说，而在于它于这'不象'之外，还有些别的东西--一些比'象'一部小说更为'诱人'些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。"《呼兰河传》抒情的笔调更浓，叙事写景娓娓动人，与《生死场》、《商市街》的艺术风格是一致的，而《呼兰河传》体现萧红创作的艺术风格更为突出。《呼兰河传》具有独特的艺术魅力，这种艺术能力来源于它的语言的自然美。《呼兰河传》运用口语化的语言，力求语言的朴素而不追求华丽。现代优秀散文家朱自清就十分强?quot;谈话风"。他认为文章只有"象寻常话一般，读了亲切有味"。如第二章第三节，作者抨击"指腹为亲"的封建婚姻时，写道：
"指腹为亲，好处不太多，坏处是很多的。""嫁过去的女子受公婆的虐待，母亲却说：'这都是你的命(命运)，你好好地耐着吧！'年轻的女子，莫名其妙的，不知道自己为什么要有这样的命，于是往往演出悲剧来，跳井的跳井，上吊的上吊。
古语说： '女子上不了战场'。
其实不对的，这井多么深，平白地你问一个男子，问他这井敢跳不敢跳，怕他也不敢的。而一个年轻的女子竟敢了，上战场不一定死，也许回来闹个一官半职的。可是跳井就很难不死，一跳就多半跳死了。"抒发了作者对妇女悲惨命运的慨叹。
《呼兰河传》的语言多数是"谈话风"，但也有些韵语。如："满天星光，满屋月亮，人生如何，为什么这样悲凉。"叙述时也运用诗歌的复唱方法。如第四章第二节开头是："我家是荒凉的。……"第三节开头又是"我家的院子是荒凉的……"第四节开头还是"我家的院子是很荒凉的……"第五节开头也是"我家是荒凉的……"复唱是诗歌中经常采用的形式，运用复唱形式，音韵悠扬，婉转，意境深远。
《呼兰何传》人物的语言富于个性化。如有二伯的语色牢骚、愤懑居多。这和他的身分、处境是相联系的。又因为他是个老人，他的语言又是唠唠叨叨的、一套一套的。他走路时砖头碰了他的脚，他便和砖头说话，"你这小子，我看你也是没有眼睛，也是跟我一样，也是瞎模糊眼的。不然你为啥往我脚上撞。若有胆子撞，就撞那个耀武扬威的，脚上穿靴子鞋的--你撞我还不是个白撞，撞不出一大二小来，臭泥子滚石头，越滚越臭。……"
《呼兰河传》具有绘画美，通篇用朴素的笔，描绘了小城的风土画。它也有用笔浓艳的地方，但不多。如小说第一章第八节关于火烧云的景物描写是很艳丽很有光彩的，创造的意境是瑰丽的?quot;晚饭一过，火烧云就上来了，照得小孩子的脸是红的，把大白狗变成红色的狗了。红公鸡就变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头子，在墙根上靠，他笑盈盈地看着他的两匹小白猪，变成小金猪了……""五秒钟之内，天空里有一匹马，马头向南，马尾向西。那马是跪着的，象是在等着有人骑到它的背上。它才站起来，再过一秒钟，没有什么变化，再过两三秒钟，那匹马加大了，马腿也伸开了，马脖子也长了，但是一条马尾巴却不见了"。作者用富有浪漫色彩的笔描绘了呼兰小城晚霞的奇景，具有浓郁的地方色彩。同时，火烧云的奇景又与这一章前面描写的灰暗的大泥坑形成鲜明的对比。作家的审美情趣自然地流露出来。

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