概要：第五单元：追求着的与挣扎着的——情节摇摆的动力。志贺直哉的《清兵卫与葫芦》的情节是追求中的挣扎。小说中的清兵卫热爱着葫芦，但他的爱好与父亲的爱好有冲突，不会迎合的他遭到了父亲的训斥，清兵卫沉默了，他在沉默中坚持，而且又有了新的发现，小说的情节完成了第一次摇摆。当读者走出同情为清兵卫高兴的时候，危机又一次降临清兵卫的头上，清兵卫带到教室的宝贝葫芦被级任教员发现，此时小说叙述却转向教员的爱好，但自己有爱好的人并不一定会理解另一个人的爱好，在清兵卫和读者“千万别没收”的祈祷中，葫芦还是被没收了，小说的情节完成了第二次的摇摆——从紧张转入缓和，又从缓和转向紧张。并且，教员还来家访告状，父亲不在，给清兵卫一个暂避训斥的机会，但教员可能会发现清兵卫收藏的葫芦的危险又把清兵卫的心提到嗓子，幸亏没有发现，暂时透了一口气，但灾难最终没有避免，回家后父亲把葫芦一个一个砸碎。小说的情节实现了第三次摇摆，把清兵卫和读者推向了低谷。但这个被没收葫芦让门卫老头卖了个好价钱，把小说的情节推向了高潮，清兵卫的爱好得到了客观的承认，但本质上却受到了捉弄。小说情节的这一次摇摆折射着小说主旨的一个方面，

单元的视角与话题的张力——人教版《外国小说欣赏》教材与教学的认识(人教版必修备课资料),标签：作品赏析大全,http://www.51jxk.com
第五单元：追求着的与挣扎着的——情节摇摆的动力。志贺直哉的《清兵卫与葫芦》的情节是追求中的挣扎。小说中的清兵卫热爱着葫芦，但他的爱好与父亲的爱好有冲突，不会迎合的他遭到了父亲的训斥，清兵卫沉默了，他在沉默中坚持，而且又有了新的发现，小说的情节完成了第一次摇摆。当读者走出同情为清兵卫高兴的时候，危机又一次降临清兵卫的头上，清兵卫带到教室的宝贝葫芦被级任教员发现，此时小说叙述却转向教员的爱好，但自己有爱好的人并不一定会理解另一个人的爱好，在清兵卫和读者“千万别没收”的祈祷中，葫芦还是被没收了，小说的情节完成了第二次的摇摆——从紧张转入缓和，又从缓和转向紧张。并且，教员还来家访告状，父亲不在，给清兵卫一个暂避训斥的机会，但教员可能会发现清兵卫收藏的葫芦的危险又把清兵卫的心提到嗓子，幸亏没有发现，暂时透了一口气，但灾难最终没有避免，回家后父亲把葫芦一个一个砸碎。小说的情节实现了第三次摇摆，把清兵卫和读者推向了低谷。但这个被没收葫芦让门卫老头卖了个好价钱，把小说的情节推向了高潮，清兵卫的爱好得到了客观的承认，但本质上却受到了捉弄。小说情节的这一次摇摆折射着小说主旨的一个方面，把父亲、教员等大人们对孩子爱好追求的态度、行为进行了讽刺与批判。后来清兵卫转向热衷于绘画，然而父亲“又在一旁开始嘀咕了”。小说中清兵卫爱好追求被一次次地否定扼杀着，而清兵卫却不断地坚持和坚守着。这一次次情节摇摆的轨迹，尤如清兵卫人生道路上波浪，清兵卫和清兵卫的爱好追求尤如人生波浪中的一只葫芦。在这个人世间，不会迎合和始终坚守自己精神追求园地的清兵卫，注定会遭受无尽的波浪，注定会被无尽的折腾。虽然，人们许多时候带着善意的目的去做他认为正确的事情，但是却制造着一个又一个的悲剧，而且制造了悲剧还不知道悲剧已经发生，还以为自己做了大好事，而且认为这样做理所当然。人们不应该这样做，但世上的人们对这样做已习以为常。犹如情节的摇摆，无穷无尽地折腾着。可怜的葫芦将要漂向何方？在这个人世间有多少人坚守着自己的精神家园，又被反复的折腾着？
伯尔的《在桥边》的情节是挣扎中的追求，主人公在“要数据”还是“要情感”的一次次的冲突和挣扎中，经受着心灵的选择与追求。第一次，“数据的较量”（故事情节的发生），是看重数据，还是不看重数据？挣扎的结果是，“我”选择了“乱数”。第二次，“爱的较量”（故事情节的发展），是爱数据，还是爱姑娘？挣扎的结果是，“我”选择了“不数”。第三次是“情感的较量”（故事情节高潮），是要饭碗，还是要情感？挣扎的结果是，“我”选择了“漏数”。“我”的暗恋，“我”的追求的目的是什么，会不会有一个现实的结果？作者把小说的故事情节继续构建任务让给了读者。但主人公说曾有过暗示：“我爱她。但是她什么也不知道，我也不愿让她知道。”所以主人公始终没有把他的追求作为一种可以实现的现实追求，只是作为精神的寄托来对抗这种忽视人的精神存在的社会倾向。但这种追求的结果将会怎样？主人公的这座心灵之桥将跨向何处？彼岸又在何方？将成为一座全桥，还是一座断桥？……主人公处于情节的波折中，读者也随着情节的波折而摇摆，引发着读者无限的情节构想，感受着情节的张力。
第六单元，延迟的与简约的——结构构建的张力。卡尔维诺的《牲畜林》的结构——延迟中的蓄势。表现在三个方面：1、主人公朱阿的六次追杀，六种动物是各不相同并且是有序排列出现的：牛——猪——羊——火鸡——兔子——“老得不能更老、更瘦的光秃秃没剩几根毛的母鸡”，一只比一只价值底，一只比一只生命意义小，一次次瞄不准，一次次的放弃，对生命的一次次的珍惜。2、动物主人的一个个出现和要求，神态不同，语言不同，但要求的主题相同：不要打死动物！不要伤害生灵！而且第5、第6位主人，发出更人性的呼吁：“别打死兔子，反正德国人已经把它拿走了。”“德国人拿走了我的鸡，……这已经够使我伤心的了，现在要是你把鸡再打死，那我就更伤心了。”——现在，别打死它！让它多活一点时间也好！这一次次发出的是“珍爱生灵，不要屠杀”的呼吁。3、朱阿手中的猎枪在朱阿的心中不断的变幻：第一次不敢贸然开枪，第2次手中的猎枪又跳起了塔兰泰拉舞，第3次，连板机在什么地方也不知道了，第4次手中的猎枪像烤肉的铁叉一样在眼前转动起来，第6次手比以前颤抖的更厉害了，他的责任太大了。作者这样描写，不仅在描写他枪术不高，更是在展示，朱阿是多么不愿意开枪，多么不愿意伤害生灵，而第2次和第4次的变幻，从“跳舞”和“烤肉叉”的意象象征意义来看，作者是不是在表达朱阿的心愿：愿享受生活，不愿伤害生灵——朱阿手中的猎枪成了一支枪管被折弯的枪了。最后，作者让猫中的鬼子——野猫（到村里偷鸡吃）杀死了人中的鬼子——德国兵（侵略者屠杀生灵），鬼子由鬼子来杀，让邪恶与邪恶同归于尽。作者用延迟的结构，一次次地祈祷，不断地蓄势，最后发出：“不要战争，不要屠杀”的呼声。从小说结构构建的角度去解读这篇小说，我们是否能从全新的角度更到位地感悟这篇小说的表达意义？
斯特林堡的《半张纸》的结构——简约中的节制。小说中的“半张纸”作为“容器”承载着主人公两年生活的记录。这“半张纸”呈现这样几个方面：1、主人公怎样过这两年的生活？——认认真真、全心全意地生活过，用主人公的话说，这两年里“他已经尝到了一些生活所赐予人的最大的幸福”，也是他这两年的今生今世的证据。2、主人公怎样看待这两年的生活？①失去时（第1段的解读）是悲痛，留恋。②失去后（最后一段的解读）是走出悲痛，迎接新的生活。3、主人公怎样处理这两年的生活？①搬家——意味着告别，告别这两年的生活。②读“半张纸” ——意味着回忆，怀念这两年的生活。③“吻了吻，仔细地将它折好，放在胸前的衣袋里”——意味着要铭记，记住这两年的生活。④“他走出去时并不是垂头丧气的。相反，他高高地抬起了头，像是个骄傲的快乐的人”——意味着走出，穿越了丧妻夭子的痛苦。作者把“这两年的生活”让主人公在两分钟内完成回忆，在表达方式上是速描式的——简约地表达，而不是延迟式的细腻的描绘。作者是否通过这种结构的形式告诉读者，对主人公的一生来说，这两年的生活是他一生中的一段经历，一次收获，一个继续前行的资本，而不是也不应是他人生的全部，他还有较长的人生的路要走。所以，主人公要回忆，但并不停留；要铭记，但并不沉溺；要悲痛，但弄不倒下；重要的是，把握当下！小说用结构本身演绎着小说的主旨，表现着小说的张力。
第七单元：非常态与常态——情感涌动的魅力。
艾萨克•什维斯•辛格的《山羊兹拉特》的情感表达——常态引导下的常态回归。从情感来说，羊始终处于常态之中，但人暂时处于非常态之中，在羊的引导下，人回归了常态。小说中情感酝酿的质地发展是这样三个阶段：1、人——→羊，阿隆家人为度过生计难关，将把羊卖掉（从中得利），而羊还像往常一样，对主人充满信任——认为主人从不伤害它。从中提示着这样一个现实：（阿隆家）人是人却劣于羊。2、羊——→人，在困境中，羊救了人，不仅是物质的救助（喂奶），更有精神的救助（满足了在孤独中的主人的交流的需求，客观上帮助主人走出了恐惧），从中揭示着一个这样的现实：羊不是人却优于人。3、羊←——→人，始终处于常态中的羊，用人世间的大爱唤醒了处于非常态中的人，帮助人回归到了常态，人和羊和谐相处，亲如家人。羊用大爱书写了人世间的大美。作者是否想用小说情感酝酿发展轨迹来揭示这样一个主题：只有当人成为大写的人的时候，人和羊（动物）的相处，才能构成美好的境界，人和羊（动物）才能组合成一个“美”字，构成人世间的“大美”。
加西亚•马尔克斯的《礼拜二打午睡时刻》的情感表达——非常态中的常态表达。小说中的母亲从生活的状态来说，从母亲群体形象来说，从社会道德理念和舆论氛围来说，都处于非常态之中：独生儿子突然被作为“小偷”打死了，没有见过儿子的遗体，没有亲自参加过儿子的安葬，此时的她在众人的眼里将作为一个“小偷”的母亲去看儿子的坟墓，献上一位母亲对已死去的儿子的哀思。小说中的人物情感通过三个地点来表达：1、出现在火车上的，是一位保持着克制，维护着尊严，保持安贫如素的人惯有的镇定安祥的“安然”的母亲，她的坐姿，她对女儿的要求，维护和保持一个穷人母亲的尊严——我是穷人，但是人；我是“小偷”的母亲，但我是母亲。我去给儿子扫墓，去做一个母亲都该做，也都会做的事情。而在下车前，“她母亲也用慈祥的目光看了女儿一眼”，这个细节，流露了一个母亲的柔情，表达着一个女性的常态。2、出现在神父家的，是一位“很平静又很执拗”，“神色自如”，“不动声色”，又始终坚持着，要达到马上去扫墓愿望，并毅然维护自己心中儿子形象的“泰然”的母亲。我没有为儿子送上最后一程，就让我见见儿子的坟墓吧，我只想向儿子表达一位母亲的哀思。她坚持着一位普通母亲的人间常情的表达。当在她听到神父的妹妹说“神父才躺下五分钟”时，她在解释火车三点半就要开的理由时，“她的回答很简短，口气很坚决，不过声音还是那么温和，流露出条件各样的复杂感情”——打扰人家了，含着过意不去的歉意；当神父出于同情关照她怎样还钥匙时，“那个女人注意地谛听着神父的话，然后向他道了谢”——你关心我，我知道，我感谢你。在这非常态中，她流露出一个女性的常态——善解人意，表达着歉意，表达着谢意，而这种常态的表达，更令人感动。3、出现在大街上的，是一位果断、坚强，“我们这样好”的“坦然”的母亲。我是“小偷”的母亲，但我是母亲，“小偷”的母亲也有丧子之痛，也有对亲人的哀思，无论是小偷，还是不是小偷，儿子就是儿子，母亲就是母亲。大街上，母亲从女儿手里把鲜花夺过去，是为了把众人的目光移集到自己的身上，为女儿减轻一点目光下的压力，而“她挽着小姑娘的手朝大街走去”，即是本能地保护着女儿，也是让女儿支撑一下自己，从弱小的女儿的手臂上，寻求一点力量的依靠，这既是一种母亲情感的折射，又是一种女性情感的流露。这位母亲的伟大，是在这非常态中常态地表达着，表达着一个母亲常态，也表达着一个女性的常态，这是一种怎样的情感张力？这需要一种怎样的力量和精神的支撑！

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