概要：6．是时会暮,胡兵怪之,不敢击 这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。 7．吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人 执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。 8．诸校尉无罪,乃我自失道.吾今自上簿. 校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。 9．百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕, 而右将军独下吏,当死,赎为庶人 百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。右将军赵食其单独被交给执法官吏，应判为死罪，用财物赎罪，降为平民。 10．传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？ 《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。”这就是说的李将军吧！ 1

《史记选读》常见翻译 (高二),标签：作品赏析大全,http://www.51jxk.com
6．是时会暮,胡兵怪之,不敢击 
这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。                                               
7．吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人 
执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。 
8．诸校尉无罪,乃我自失道.吾今自上簿. 
校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。                                                                                
9．百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕, 而右将军独下吏,当死,赎为庶人 
百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。右将军赵食其单独被交给执法官吏，应判为死罪，用财物赎罪，降为平民。 
10．传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？ 
《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。”这就是说的李将军吧！ 
11．余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？ 
我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！ 

《管仲列传》 
1．吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。 
我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。 
2．管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉? 
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？ 
3．管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 
管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会盟诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。 
4．知我不羞小节而耻功名不显于天下也。 
知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。 

《屈原列传》 
1．屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。 
屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。 
2．上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。  
而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想要改变，但屈原不肯给他。 
3．每一令出，平伐其功，曰：以为非我莫能为也。 
每颁布一条法令，屈原就夸耀自己的功劳，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。” 
4．屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 
屈原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。 
5．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 
阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的规律，没有什么没有表现出来的。 
6．其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类弥而见义远。 
其语言简约精炼，其内容却托意深微，其情志高洁，其品行廉正，其文句虽写的是细小事物，而其意旨却极其宏大博深，其所举的虽然都是眼前习见的事例，而所寄托的意义却极其深远。 
7．其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。 
他的志向高洁，所以他所称颂的事物总是美好的。他的言行廉明，所以，到死也不能被包容。 
8．惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚市委质事楚…… 
秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服。 
9．张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。 
张仪听到这话，就说：“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我去楚国。” 
10．然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。 
但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。 
13．人穷则反本，放劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨但，未尝不呼父母也。”   
人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。 
14．自疏摆淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，推此志也，皭然泥而不滓也虽与日月争光可也” 
身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。 
15．人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。 
作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。 
17．屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色慌粹，形容枯槁。”  
屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。脸色憔悴，形体干瘦。 
18．夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。 
所谓圣人，能不执著于外物，而是能随着世俗而转移。 
19．读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。 
读过《服鸟赋》之后，把生死同等看待，把官场上的去留升降看得很轻，又不禁默然若失了 

《项羽本纪》 
1．每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。 
每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。 
2．于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视 
项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。 
3．江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡 
江东虽然小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。 
4．天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？ 
上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！况且我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？ 
5．项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降 

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