概要： 读者的想象和诗人原来的想象，有时不谋而合，有时并不完全对头，正如王夫之所言：“作者用一致之思，读者各以其诗而自得。”（《姜斋诗话》）这就要求我们阅读时既要积极想象、大胆想象，又要学会想象，按照一定的方向和轨道想象。 要进入诗词的情境，必须遵循作者的思路。“作者思有路，遵路识斯真。”（叶圣陶《语文教学二十韵》）只有按照作者的思路，依路而进，登堂入室，才能见到诗词的真境，体验到作者的真情，弄清诗词的真谛。 什么是诗词的思路？思路，是作者作诗写词的思维轨迹，行文的先后次序，感情流淌的线索，事理发展的进程，语言连缀的脉络。古人称之为“意脉”。它由语言、结构、事理、情感四个因素组成。那么，我们在分析诗词时就可从这四个方面入手。 诗词的语言和结构上往往有着跳跃性，即句间可以省略一些内容。我们就要运用想象给予补充，使之成为完整的情节或意境。上文中已有相关例证，这里不妨再读上两首诗词。李清照词《如梦令》：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道‘海堂依旧’。知否？知否？应是绿肥红瘦。 初读这首词会产生这样一些疑问：1、词人为什么那样嗜酒，竟至一夜

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    读者的想象和诗人原来的想象，有时不谋而合，有时并不完全对头，正如王夫之所言：“作者用一致之思，读者各以其诗而自得。”（《姜斋诗话》）这就要求我们阅读时既要积极想象、大胆想象，又要学会想象，按照一定的方向和轨道想象。
    要进入诗词的情境，必须遵循作者的思路。“作者思有路，遵路识斯真。”（叶圣陶《语文教学二十韵》）只有按照作者的思路，依路而进，登堂入室，才能见到诗词的真境，体验到作者的真情，弄清诗词的真谛。
    什么是诗词的思路？思路，是作者作诗写词的思维轨迹，行文的先后次序，感情流淌的线索，事理发展的进程，语言连缀的脉络。古人称之为“意脉”。它由语言、结构、事理、情感四个因素组成。那么，我们在分析诗词时就可从这四个方面入手。
    诗词的语言和结构上往往有着跳跃性，即句间可以省略一些内容。我们就要运用想象给予补充，使之成为完整的情节或意境。上文中已有相关例证，这里不妨再读上两首诗词。
李清照词《如梦令》：
昨夜雨疏风骤，
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，
却道‘海堂依旧’。
知否？知否？
应是绿肥红瘦。
    初读这首词会产生这样一些疑问：1、词人为什么那样嗜酒，竟至一夜残酒还未消尽？2、醒来之后，为什么不自己去园里看看，却要问“卷帘人”？3、没有去看海棠，为什么要否定别人的回答？这些均需读者联系写词的背景通过想象来补充。喝酒，是因为伤春。时届暮春，忽来骤风疏雨，词人耽心春老景残，便以酒解愁。问人，是因为迟起，因为残酒未消，懒于起身，又关心着“花落知多少”，便询问卷帘人。问话，是因为关心海棠，从答问中可以得知，“试问”一词的运用透露出词人的担心，否定卷帘人“海棠依旧”的回答，告之“应是绿肥红瘦”，未见者比见者还真切，这是因为侍者对花事漫不经心，而词人虽然“浓睡”，实际上还在关心着“夜来风雨”。通过想象，我们不仅见到了词人慵起懒动的情态，而且可以窥见词人悼红惜春的心情。
    同样语言精练的古典诗词浓缩了作者丰富的情感和理趣，因其抒情、说理受诗律、词律限制，不便具体地抒写，便有待于我们就其提供的内容展开想象，从而模拟出与原意相合的情境、意境。
杜甫的《后游》：
夺忆曾游处，
桥怜再渡时。
江山如有待，
范柳自无私。
野润烟光薄，
沙暄日色迟。
客愁全为减，
舍此复何之？
    其中的“江山如有待，花柳自无私”可理解为（美好的）江山好象在等待（我）（再度）登临，（繁茂的）花柳自然没有一点私心，（任人观赏）。依据这诗句，我们就虚拟出这样的形情一致的意境：江山有情，花柳无私，期待诗人重游。
通过语言文字的门槛，遵循作者的思路，进入诗词的情境，是为了迅速理解情境，达到“识斯真”的目的。“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”（白居易《与元九书》）作者写诗作词总是有一定的目的，写人，叙事，状物，明理，都是为了表达出自己的心声，给读者一定的启示。当然，由于各人的经历、文化素养等不一样，写作的角度、方式、目的也就不一样。例如，同是咏蝉，虞世南写的是：“居高声自远，端不借秋风”，他身为高官，养尊处优，不需要外界帮忙；骆宾王狱中咏蝉：“露重飞难进，风多响易沉”，这是患难者的内心独白；李商隐笔下的蝉是：“本以高难饱，徒劳恨费声”，他怀才不遇，牢骚满腹，然而有谁听呢？由此看来，鉴赏诗词的想象不能仅满足于从字面上丰富作者在字里行间所表达的意义，还需要让想象爬上理性认识的高坡，以获得某种顿悟。那样，文章的妙处，写作的甘苦，也就豁然领悟在心。
例如《诗经· 风·柏舟》：
泛彼柏舟，在彼中河。
   彼两髦，实维我仪。
之死夭靡它！
母也天只，不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。
    彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝！
母也天只，不谅人只！
    《诗·小序》写道：《柏舟》共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓言弗许，故作是诗以绝之。
    这是说《柏舟》系卫的共伯的妻子共姜写的，表示了对早死的共伯的节义。细审全诗，根本找不到有关共伯、共姜的蛛丝马迹，且与共伯的事迹毫无关联。
    《史记·卫康叔世家》载：
    顷侯立十二年卒，子厘侯立。……四十二年，厘侯卒，太子共伯余立为君。共伯弟和有宠于厘侯，多予之赂，和以赂赂士以袭攻共伯于墓上，共伯入厘侯羡，自杀。卫人因葬之厘侯旁，谥曰共伯；而立和为卫侯，是为武公。……五十五年卒。
由此可见两点：一是共伯说不上早死。《国语》上说卫武公年九十九作《折》以自警，《史记》说他在位五十五年，那他即位时当在四十岁左右。共伯是武公之兄，那他自杀时也该四十多岁，称不得早死。二是共伯已经“立为君”，并非世子，即使是世子，对其妻，也没有“父母夺而嫁之”的道理。
    就《     风·柏舟》而论，诗人当是以未嫁女子的口吻在作诗，以此表现忠于爱情不满母命的情操。“泛彼柏舟，在彼中河”，她看到情人划着柏木船，在那河心荡桨。“       （头发下垂的样子。） 彼而髦，实维我仪”，她看到了小伙子美发垂披，英姿勃勃，实在是她心爱的配偶。于是，表明自己的坚贞决心：“之死矢靡它”，到死也没有他心。如此坚定的爱情并没有得到母亲和上天的同情，这位女子“母也天只，不谅人只！”妈啊，老天啊，你们太不体谅人啦！（看来，她的母亲要她另嫁他人。）这首诗先写少女目中所见，后写心中所想，少年的美好和母亲的蛮横形成尖锐矛盾，爱与怨都非常强烈，感人至深。
    综上所述，鉴赏诗词主要要把握这样几个步骤：正确理解词句意义，理清写作思路，揣摩创作意图，挖掘深刻内涵。平时多多练习，我们鉴赏诗词的能力自然会有所提高。
不过，需要提醒的是：我们鉴赏古典诗词时，并非带着空白的头脑去被动接受读物的意义，而总是有一种前结构（包括已有的知识积累、文化素养、生活经验等）作为基础，使鉴赏自始至终都掺合着读者的思想、感情、阅历、文化素养等成分。常言道：一千个读者有一千个哈姆雷特。由于诗词本身蕴藏着读者多种鉴赏结果的可能性，因此一个读者对诗词的鉴赏往往是对诗词作者写作意旨的理解和自身创造性理解的结合。总之，鉴赏诗词不能以追求作者本意为唯一目标，要把立足点放在培养学生的理解、鉴赏能力上，发挥他们学习的创造性，联系生活实际，结合自身的前结构形成独特的领悟。当然，鉴赏必须以诗词客观意义为基础，反对主观主义的随意理解、凭空鉴赏。

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