概要：深圳市崛起实验中学 张训海永远走在语言的路上，永远在语文的路上行走。——题记海德格尔说：“生命充满劳绩，但人诗意地栖居在这片大地上。”我作为一个语文教育者，充满深情地说：“语文充满疲惫，但我们诗意地栖居在这片土地上。”人民教育家陶行知先生在教益学生时曾引用过伊斯兰教默罕默德的一句话：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。我认为学语文、读书是一种需要，一种诗意生活的需要。著名的特级教师王崧舟认为语文也是要有诗意的，而诗意语文，是唤醒情感意会的语文。意会是一种由“言”知“意”的会意过程，就像陶渊明所说的“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的一种情感嘶鸣的高峰体验。《红楼梦》第四十八回写香菱跟黛玉学诗，香菱道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举例道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的。这个‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”宝玉听了香菱的讲诗赞道：“既是这样，也用不着看诗，

“意会•语感•动点”的语文教学策略——“得意得言,含英咀华”的语文教例,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com



深圳市崛起实验中学 张训海

永远走在语言的路上，永远在语文的路上行走。
——题记
海德格尔说：“生命充满劳绩，但人诗意地栖居在这片大地上。”我作为一个语文教育者，充满深情地说：“语文充满疲惫，但我们诗意地栖居在这片土地上。”
人民教育家陶行知先生在教益学生时曾引用过伊斯兰教默罕默德的一句话：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。我认为学语文、读书是一种需要，一种诗意生活的需要。著名的特级教师王崧舟认为语文也是要有诗意的，而诗意语文，是唤醒情感意会的语文。
意会是一种由“言”知“意”的会意过程，就像陶渊明所说的“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的一种情感嘶鸣的高峰体验。《红楼梦》第四十八回写香菱跟黛玉学诗，香菱道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举例道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的。这个‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”宝玉听了香菱的讲诗赞道：“既是这样，也用不着看诗，‘会心处不在多’，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”是的，意会只能“心领神会”，意会语文，应该崇尚学生自己的“得意”、“会意”和“悟性”。
《庄子•天道》中说道：“意之所随者，不可以言传也。”于语言的妙处，你可以先不言传，但须得先心有所会，而后融会、沉淀，于人情练达时，以“言”达“意”，最终形成了语言素养。但是，如果我们没有生活体验，没有语言的厚积，那还是一个“人人心中淡，个个笔下无”的言语存在，即使由“言”知“意”了，却不能以“言”达“意”，还是出不了“意”，只能叫有“意”。有“意”表达不出，苦也。
著名语言学家吕淑湘先生强调：“语文教学的首要任务是培养学生的语感。”所谓语感，就是读者或听者通过听人讲话或阅读直接感知语言，是学习、理解和运用语言文字的一种敏锐感知力，也是一个人语文水平的重要标志。语感，也就是语言意识，就是注重对语言的感性感受和意会领悟，亦即表现为一种对语言存在的融会贯通，一种对语言的默契和灵悟，最终形成语言的驾驭能力。强调语感，就是强调“言”、“意”的渗透转化，也就是强调“言”和“意”的有机统一。
“每个汉字都像一张充满感情向人们诉说着生活的脸。”诗人郑敏说得很形象，也很准确。汉语的诗性品质，集中表现在它“以象见意的诗性特质”（辛国刚）。汉字是汉语诗性品质的基因，象形是汉字诗性品质的基础表征，用语言学家范诺洛萨的话说，汉字充满动感，充满感性色彩，汉语同样感性郁郁。
就像“郁郁”这个词，最先是形容草木茂盛之状的，但如果大家有“意”于它，就还可以拿它来形容人的心情、文采等。再如“葳蕤”这个词，本是形容枝叶繁盛之意的，你如果心领神会了，用在“外面霏雨飞飞，葳蕤一片，浇亮了红花绿草，浇亮了少女的眼眸，但浇不亮我的心……”这个句中也不无不妙。生活可以湮没诗意，但一旦写成文字便注了意韵。
由“言”知“意”到会“意”，这是读之“入”；“意”之会到达其“意”，遣词造句，文从字顺，这是写之“出”。“炼字不如炼句，炼句不如炼意”，这是告诉我们一种学习语言的途径，由“言”炼“意”，虽然也有“文无达诂”的情况，但只要我们“炼”就了语感，自然意自如，自然下笔有神，自然言可达意。但语感怎样炼成？一言以蔽之，就是在读、写之中，重品味，重积累。
有了语感，就是有了较强的语言意识，胸中之块垒，何愁“情”不投“言”不和？“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”让他神往，即使是“鹦鹉洲上的萋萋芳草”也能“暗香盈袖”，也自会从“到黄昏、点点滴滴”的“人比黄花瘦”，“曲径通幽”至“也无风雨也无晴”的“一蓑烟雨任平生”了。言为心声，嬉笑怒骂皆成文章，“滴滴深情自来水，请你拭去我的泪！”（节约用水）是一种表达；“别吻我，我怕羞！”（驾车不得超速）也是一种诙谐；“常与作业散步，沉醉不知归路。换本习题集，误入难题深处。还做，还做，做得满头迷雾。”这种笑谑，也横生几分意趣；“睡眼似山，呵欠连天，闹铃声声心发怵。恐师怒，匆洗漱，飞‘的’来到教室处，前门后门老师都堵。早，我亦苦；晚，我亦苦。”也就在古典中翻出新意了。
叶老说课文是“例子”和“凭借”，我认为语文教师的任务就是“凭借”“例子”去点亮学生的眼眸，燃烧学生的心灵，锻炼出学生的语言素养，最终形成语感。胡滨老师“言意统一的语文教学观”给我们指出了路径，我们的语文教学就应重点解决学生言不及意和“得意忘言”的本真问题。言意统一，就是读写结合，出其意，达其言。
我们执手“语言”，相看两不厌，山有言，水有意，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，在你眼底，在我眉间，我们心已许“文字”间。于“波光里的艳影，在我的心头荡漾”之时，我们“向青草更青处漫溯”，“在星辉斑斓里放歌”。我认为“言意统一”，就是从“意”着眼，从“言”着手，读写“言”、“意”，以“言”求“意“，以“意”驭“言”，最后枝繁叶茂，我之如树，得之滋养，才有了神采，有了文学的语言，有了语感。
而形成语感能力，必须凭借“典范语言”的例子，找准一个“言”、“意”的契合“点”，让学生永远走在语言的路上，永远在语言的路上行走。这个“点”为“读点”、“写点”、“情点”、“支点”、“亮点”，最终成为我们“言”“意”统一、“读”“写”结合的动力点、动感点。它是我们提倡的读、抄、背、品、写的“五字教学法”，是文本读意、读实、读小、读活、读厚的教学策略，是丰富积累、培养习惯、形成语感的语言训练法，是简简单单、扎扎实实学语文之心有灵犀相通的一“点”，是终点，也是起点。
“言与意齐飞，涵咏共读写一色”，对“言”“意”两手抓，运作“读”“写”两线，关键落实在重点上、动点上，这是我们学习语文的执行力，也是世纪永远不绝的美丽风景。
幸福的课堂是相似的，嫣然摇动，一缕缕冷香飞上语文；左手“读”来右手“写”，“言”“意”摇曳生姿，我们就永远走在了语文味的路上，走在了文学的路上，走在了幸福的路上！
（一些课例附后）
2009年5月10日
附1、语言的诗意——“东风吹开花千树”语言训练课例
【“言意”动点】信手拈来沉积于我们灵魂深处的经典诗句之“言”，借“东风”之“意”，飞扬新美之言，这就是“引用”、“摹用”、“意用”。
【“学案”展示】
一、东风催动，诗意摇曳：
1、读下面的一则故事，说出你对“作文有文采”的理解。
（故事：宋朝，有个秀才自以为能吟诗作赋，所以目中无人。听人说欧阳修诗才超人，他心中颇为不服，为了见个高低，他要访欧阳修。途中，他见路边有棵很大的死树，诗性大发，吟出两句：“面前一古树，两股大丫杈。”两句出口，一时想不出后两句。恰巧欧阳修从后面走，就替他续了两句：“春至苔为叶，冬来雪作花。”
“诗人”不认识欧阳修，他回头傲慢地说：“想不到你也会作诗？还行，我们一起去找欧阳修吧！”两人一同来到一条河堤上，一群正在打盹的鸭子突然受惊，便“叽哩嘎啦”地跳入河里。“诗人”见景生情，又作起诗来：“一群好鸭婆，一同跳下河。”欧阳修听罢，又帮他续了两句，引用了骆宾王的名句：“白毛浮绿水，红掌拨青波。”
两人同船渡河，“诗人”为宣示自己，在船舱又作起诗来：“两人同登舟，去访欧阳修。”欧阳修续上后两句说：“修已知道你，你还不知羞。”）
2、赠大家一首诗，你如果有兴趣也露一手。
李杜诗篇我口传，如今读来意犹酣。
高二四班才人出，也领风骚一百年。
二、以“意”驭“言”，吹花千树：
1、引用——以意契合，直接嵌入。
示例：（1）我梦想，我来到了塞外的大漠，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的情怀；我梦想，坐在了家乡的明月下，在满月的银辉中，生发“月是故乡明”的感慨；我梦想，登上了齐鲁的泰山，在云雾的缭绕中，高歌“一览众山小”的豪情；我梦想，来到了繁茂的松林里，在皎洁的月光下，品味“明月松间照”的清幽。
（2）选择古典，深切体味着范仲淹“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀；选择古典，用心感受着杜工部“星垂平野阔，月涌大江流”的空旷与豪迈；选择古典，让李后主的那一腔愁绪化作“一江春水向东流”，只留下心灵的静谧；选择古典，让易安居士小舟“载不动”的“许多愁”化作一场春雨洒满人间，涤荡、净化着人们的心灵。选择古典，选择真、善、美，让心宁静，让心平和。（2002年高考作文《选择古典，让心宁静》）

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