概要：深圳市宝安中学 唐宝康这“颠覆语文教学”的标题，不是我的创意，是从网上一篇文章那里弄来的。不过那作者声明了一句：“这个词听起来不太顺耳，颇有点‘农民起义心态’。我的意思只是——还语文教学的本来面目，把颠倒的历史重新颠倒过来。”他这么一说，倒引起了我的不满，看样子还是有点折中，是有点怕得罪了许多语文老师的意思了。依我的看法，这现行的语文教学观念与操作都的确真的需要被颠覆了。“颠覆”听起来确乎不顺耳，我们历来的意思是要尊重我们曾经拥有的一切祖先，承认我们曾有的一切成绩，然后少加批判清理，便会有了创新。所有的人都会尊重其事地说：要尊重国情。好象我们历来的语文教学都是国情所成，不可少动地了！然而，据我所知，建国以来我们语文教学的不少玩意儿，比如流毒甚广的“红领巾教学法”之类，什么时代背景、段落大意、中心思想什么的，断乎不是中国货！就如那些我们赖以活命的语法、修辞、逻辑、写作学、阅读学、文章学、什么新三论、旧三论无一不是从西方趸入或者仿制。原来不是祖宗成法，若真如此，便要应了毛泽东所说的那句谶语：“不破不立！”首先，我们要弄清楚一个首要的问题：什么是语文？这个宿命般的梦魇始

也来颠覆语文教学,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com





深圳市宝安中学  唐宝康

这“颠覆语文教学”的标题，不是我的创意，是从网上一篇文章那里弄来的。不过那作者声明了一句：“这个词听起来不太顺耳，颇有点‘农民起义心态’。我的意思只是——还语文教学的本来面目，把颠倒的历史重新颠倒过来。”他这么一说，倒引起了我的不满，看样子还是有点折中，是有点怕得罪了许多语文老师的意思了。依我的看法，这现行的语文教学观念与操作都的确真的需要被颠覆了。

“颠覆”听起来确乎不顺耳，我们历来的意思是要尊重我们曾经拥有的一切祖先，承认我们曾有的一切成绩，然后少加批判清理，便会有了创新。所有的人都会尊重其事地说：要尊重国情。好象我们历来的语文教学都是国情所成，不可少动地了！然而，据我所知，建国以来我们语文教学的不少玩意儿，比如流毒甚广的“红领巾教学法”之类，什么时代背景、段落大意、中心思想什么的，断乎不是中国货！就如那些我们赖以活命的语法、修辞、逻辑、写作学、阅读学、文章学、什么新三论、旧三论无一不是从西方趸入或者仿制。原来不是祖宗成法，若真如此，便要应了毛泽东所说的那句谶语：“不破不立！”



首先，我们要弄清楚一个首要的问题：什么是语文？这个宿命般的梦魇始终如影相随地跟着语文教学，有许多人在语文性质问题上付出了大量的学术劳动，大家都分别从自己的角度证明了自己的命题，然而要命的是迄今仍然没有公认的能够服众、能够符合语文自身特点、能够切合语文教学实际的结论。这个问题成为语文教育的心病，以此每当有年轻的语文教师血气方刚地准备讨论这个问题的时候，便会听到有人老气横秋地引证那句至理名言：不要争论。不知道是为了掩盖这个至关重要的问题，还是为了维护某些既定的权威，亦或以他们的智慧认为无法争论得清。

在这些争论中，人们似乎有意地忽略了一个根本的事实：语文本来就不是象数学、物理、化学、生物、历史、地理、美术、音乐、政治、体育这样的学科，所以象数学、物理、化学、生物、历史、地理、美术、音乐、政治、体育这样的学科到了大学也有相应的学科门类，而惟独语文没有。语文不是知识体系，而是能力建构。科学显然不会为了一个不是学科的东西发言。所以中国的这些学者们很难从西方的学术中获得有关帮助。关于语文性质的争论，变成纯粹中国式的无谓争论，而且这样的争论的确也只发生在中国。

这样简单的事实，何以我们的专家至今未弄明白，是我一直的困惑。当然这样一说，让无数在这个问题上颇具学术重量的人们，搞了这么多年，竟然做的是一件皇帝的新衣，的确是有点惨了。所以，我也不太忍心。但是，我毕竟不是小孩子了！

语文到底是什么？语文就是语言。

语文就是语言，这便解决了语文性质的问题。学习语文就是学习语言，这就是语文的根本。

韩军解释说“语言之于人，首先，是一种精神意义的存在，是人的精神本体赖以存在的凭依；其次，才是一种语言运用技能。或者说，人一旦脱离语言，精神就没有了存在的处所与凭依，就失去了精神自我。”① 

这话我觉得有点问题。语言之于人，显然首先是一种工具，是一种技能，这是从猿到人数百万年间渐进发育发展的结果。所有的语言学著作恐怕都是要承认这一点的，承认这一点，并不妨碍我们认为语言之于人，是一种精神意义的存在，是人的精神本体赖以存在的凭依。这是两个不同层次上的问题，这就跟我们既承认人的本质是哺乳类灵长类脊椎动物，同时也承认人是“现实的主体”一样。

既然语言的工具性和语言的人文性不是一个层次上的问题，那么，他们之间本来就决不会发生任何冲突。而且，当人成为人之后，当人获得语言这个工具之后，语言作为工具早已从精神哲学的角度被大大地弱化了，正因为此，不能以工具性来概括语言；同样，正是因为语言自然的属性，也不能仅仅以人文性来概括语言。而我们多年来的这类研究要么是沿着工具哲学的视角去解析语文教育，要么就是片面的强调语文的人文意义。当然不可否认，也有人企图解释二者的共存，但是很可惜，他们不是掉入折中的泥潭，就是不知不觉的偏向于某一个方面。

总的来说，在中学语文教育界，由于各种原因，下面的基本估计不幸地成为不争的事实：

“五四后的中国语文教育，基本上是建筑在‘语言工具论’的‘生理学技能’意义上的（顶多触及到‘思维’），而不是建筑在‘语言本体论’的‘精神哲学’意义上的；是建筑在为社会（战争、建设）输送‘人力’的教育观念背景上的，而不是建筑在培养具有完善的自我精神人格的教育观念背景上的。”②

工具论统治语文教学，不是几年，而是几十年，这就不是普通的问题，这正是语文教学之所以被目前社会大加挞伐的根本原因。试想一下，如果我们多年来光强调人的动物性，而不强调人的社会性会发生什么样的后果？左是对右的惩罚，反之亦然。所以目前社会各界大声疾呼语文教育的人文性，实在是对语文工具论的一记有力的掌掴。

英国著名哲学家罗素说：“语言也象呼吸、血液、性别和闪电等其他带有神秘性质的事物一样，从人类能够记录思想开始，人们就一直用迷信的眼光来看待它。”③所以《圣经》的开篇就说：“泰初有词”，有了词就有了世界的万物之名。没有语言尤如没有光，一切都皆黑暗不彰。

人类凭借语言命名世界，体验世界，记忆世界。海德格尔说：“语言乃是家园。”④我们是在语词中安居。人类创造的语言，是宇宙生物最值得骄傲的事物。人运用语言进行真正的理性思维，并从而创造出最奇妙的人类心智。当孩子们在依呀发音和侧耳倾听的时候，他们发出的和接收的并不仅仅是物理现象，而是意志、愿望、感情。

人类用毕生的精力去学习语言、理解语言，人类一代一代地传承着、丰富着自己的语言。当我们教孩子们学习语言的时候，我们传给他们并不仅仅是一个生活的工具，而是一个本民族的徽记，是我们人类的精华遗传。

语言之所以神秘，就正在于它可以利用声音的传送和符码的编制传达人类的心灵。因此，语言决不仅仅是物理的、生物的现象，决不仅仅是工具。语言乃是生命的符号，是人类最重要的遗传密码。当我们向地外搜寻别的文明的时候，我们送去的便是这个密码。我们跟自己说话，我们跟他人说话，我们跟前人先哲说话，我们每一个人都是说者、作者，又同时都是听者、读者。我们作为叙说者和接受者在语词里游曳，我们还作为创造者在丰富着语言的家园。作为叙说者，我们用语言建构意义和传达意义；作为接受者，我们通过语言获得意义并重构意义。

    语言是工具，但作为文化现象，语言并不仅仅是工具，它更是人的生命活动，精神活动。因此，语言文字的结晶——文学(或文献)中的思想性其本质上就是人的精神、人的价值。革命导师马克思早就指出过，语言是思想的直接现实⑤。人的语言化的过程，实际上就是一个个人化、社会化的过程，所以“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。”⑥



语文教育的目的是什么？这是第二个要解决的关键问题。

语文就是语言，这个命题并不意味着语文教育就是语言学课程。按照目前的教学大纲，中学语文教育着重考虑的是语言文字的运用，从这个意义上说，语文教学就是言语教学。言语教学的目的就是训练学生掌握运用语言文字这门工具。听、说、读、写的训练无非就是工具使用训练。不训练怎么可以掌握语文？这正是语文工具论的基本主张。

多年来的语文教学正是这样，陷在“训练”的泥坑里不可自拔，你越训越练，语文课就越不象样，学生就越发不感兴趣。语文课被训练搞得索然寡味，以至于学生对语文深恶痛绝，以至于被社会判为“误尽苍生”，事到如今，竟然还有人敢说“语文课就是要抓住训练不放”，“就是要用分数说话”！坚持这种说法的人显而易见地表现了对语文性质的无知。他们也不明白语言能力的获得不是由于训练而是在言语交际中熏陶感悟的结果。我们交给学生以工具，而决非工具式的训练教学。语文课需要阅读、需要叙述、需要思考、需要阐述、需要对话、需要抒情，当我们在阅读、在叙述、在思考、在阐述、在对话、在抒情时，语言便是话语。在这个意义上，语文教学实质上是话语教学。当课堂上不再是教师话语霸权，而是教师、学生共同拥有话语权力的时候，语文教学始成为真正的语文教学。

早在1923年，当时在南京东南大学附中（今南京师范大学附中）任教的穆济波先生就提出修订该校必修国文科课程纲要草案。同时，针贬“教师只墨守‘知的教育’而忘去‘人的教育’；或空言世界化，而忘去民族精神”。⑦  

[1] [2]  下一页