概要：从来的说法是“语文教材无非是个例子”，如果语文知识的体系和能力养成的序列没有安排就绪，语文教材就徒然成为一堆“例子”。可是这些“例子”的知识背景、能力蕴藏和更重要的文化内涵是什么，恐怕就说不太清楚。 孔子整理故实，用作“教材”教导弟子。他自然不会不传授语文知识和培养语文能力，但他不止于此。他教《诗》，让弟子懂得真情实感；教《书》，让弟子成了解政治民情；教《礼》、《乐》，让弟子学习社会伦理；教《春秋》，让弟子明了历史智慧；教《周易》，让弟子注目“终极关怀”。他的“教材”不是“例子”，而是文献，所以后人称道他“删述六经，垂宪万世”。 而现今的语文教材的确就是一堆“例子”，是文章泛读。解决这个问题，要从教材改起。对人教版初中六册书中对学生学习语言影响不大的课文，我们不再讲授，重点讲授那些文质兼美的文章，自己编选学生阅读文选和阅读目录提供给学生，报刊上一些短小精悍的时文美文也经常选给给学生读。我们提供给学生的不再是一些例子，而是语言的经典。是根据学生成长需要，适合学生阅读，经过精心编排的作品精粹。 国家图书馆馆长任继愈先生认为，文化教育的特点是“具有持续性”，世界上可能有经

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从来的说法是“语文教材无非是个例子”，如果语文知识的体系和能力养成的序列没有安排就绪，语文教材就徒然成为一堆“例子”。可是这些“例子”的知识背景、能力蕴藏和更重要的文化内涵是什么，恐怕就说不太清楚。 
孔子整理故实，用作“教材”教导弟子。他自然不会不传授语文知识和培养语文能力，但他不止于此。他教《诗》，让弟子懂得真情实感；教《书》，让弟子成了解政治民情；教《礼》、《乐》，让弟子学习社会伦理；教《春秋》，让弟子明了历史智慧；教《周易》，让弟子注目“终极关怀”。他的“教材”不是“例子”，而是文献，所以后人称道他“删述六经，垂宪万世”。 
而现今的语文教材的确就是一堆“例子”，是文章泛读。解决这个问题，要从教材改起。对人教版初中六册书中对学生学习语言影响不大的课文，我们不再讲授，重点讲授那些文质兼美的文章，自己编选学生阅读文选和阅读目录提供给学生，报刊上一些短小精悍的时文美文也经常选给给学生读。我们提供给学生的不再是一些例子，而是语言的经典。是根据学生成长需要，适合学生阅读，经过精心编排的作品精粹。 
国家图书馆馆长任继愈先生认为，文化教育的特点是“具有持续性”，世界上可能有经济暴发户，但从来没有文化暴发户，没有哪个国家能在一天之内成为文化大国。过去咱们吃过这个亏，而现在我们有条件平心静气地对古代经典文化进行总结了。20世纪上半期，伴随经济的复兴，文化发展也高潮迭起。我们现在从中小学开始“诵读经典”，就是要为下一个文化高潮创造条件，为经典文化建设打基础。 
对于我们来说，没有语文教材，只有作品。 
定期为学生举办中外名著欣赏、历代诗歌鉴赏等知识讲座，引导学生在古今中外的文学画廊里徜徉。学生肚里装进几百篇秦汉文章、唐宋诗词，谈吐举止、气质作派，就有了质的变化，眼神儿都不一样了，带露珠的黑葡萄似的，水灵灵的。 
语感品味 
洪震涛老师极其重视语文教学中的语感训练。 
通过阅读，吸收和积累了大量的语言材料，是打好学习语言的基础，如果仅仅如此，那也只能是书呆子。更重要的还要习得和积淀语感。 
语感是一种语文修养，是长期规范的语言感受和语言运用中养成的一种带有浓厚主观色彩的比较直接迅速地感悟领会语言文字的能力。 
叶圣陶先生说：“至于文字语言的训练，最要紧的是训练语感。”“多读作品，多训练语感，必将渐能驾驭文字。” 
在我们的教学实践中，语感训练包括两个方面：一是语感品味，注重的不是语言的表面特征，如词性、句式、修辞方法、表达方式等等；而是结合一定语境中语言负载的意义，体味语言运用的分寸感、和谐感和情味感。这个方面的任务主要在课堂上完成；一是语感实践，就是让学生多听、多读、多说、多抄、多写成套的语言。这个方面的任务更多的是学生日常生活中完成。 
我们把语感训练与思想教育、语感训练与思维训练、语感训练与审美陶冶、语感训练与语言知识传授结合起来；加强语文教学与生活中学语文的密切“联系”；建立起“感受语言，触发语感—品味语言，领悟语感—实践语言，习得语感—积累语†††††††††††††† 
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†††††††††††††††††††††††††††††††††††††††是语言贫乏，二是思想贫乏，三是情感贫乏。 
以往在写作训练中，多是给定学生题目，什么写“我的老师”、“记一件有意义的事”、 “论勤奋”等，作文的命题往往既不能紧密联系学生生活实际，又不能直接从课本范文中得到借鉴；平时的指导既缺乏针对性和有效性，写作时过细过严的要求又限制了学生的思路，束缚了学生的手脚；学生写作量不足，又没有自改自批的能力，教师批改反馈又不及时等等。这些，都挫伤了学生写作的积极性，这样做让学生失却灵感，只好冥思苦索、生搬硬套来完成这些任务。目前兴起一种所谓话题写作的新模式，看起来有点新意，实际上换汤不换药，不能从根本上改变学生习作的现状。另外我们还习惯于将字、词、句、段、篇、中心思想、文章结构、逻辑修辞等作为不同阶段训练的中心任务。这些任务不能说不重要，但并不是中心任务， 
我们认为，读者问题也是中小学生写作无法大成的重要原因。文章是给人看的，学生写文章当然也应该有明确的读者。虽然许多教师会将好的学生作文在全班、全校范围内展出，甚至推荐到报刊杂志上发表，但是多数语文教师大概从没有认真思考过中小学生写作的读者群问题。语文教师从来都是将自己摆在批改者的地位，学生自然更是这样认为。 
真正的写作应该是自由写作。为着减少学生作文中假话大话空话套话的产生，为着使学生在写作中能抒写真人真事真情，更为着让孩子们尽情地抒写自己的心志和性灵，我们在写作训练中要求长期坚持写读书、观察与思考笔记，写随笔日记。我们让孩子们自由地抒写，使他们真正地感受到其实并没有所谓的文章作法一类的秘诀，没有生活，没有真情实感，没有大量阅读积累，没有坚持不懈的写作，什么文章都写不好。 
每日名言、文言小段（通过班报、板报）成了颇受学生喜爱的必备“节目”。既丰富了学生的论据储备，又深化了学生的思想认识，使之言能成理，论能有据。 

生活中学语文 
语文学习的外延与生活的外延几乎相等，语文学习有着无限广阔的空间。教师可以组织种类繁多的语文以及与语文关系密切的活动外，学生只要有学习的自觉性，随时随地可以进行语文学习。 
我们将在生活中学语言作为语文课程的延伸，要求学生在与人交谈，注意学习语言；走在街上，要留心路边的标语广告、店铺名称、春联之类，要养成读书看报、看新闻联播、东方时空、焦点访谈等电视节目，随时随地学习语言的良好习惯。我们称之为“生活中学语文”。 
宝安城区早先有一间餐馆，名为“阿二靓汤”，有个学生注意到了，写课外语感随笔时谈了自己的看法：这店名俗不可耐，因为“阿二”在粤方言中是“小老婆”的意思，与我国婚姻法规定的一夫一妻制根本违背，侮辱了女性，是一个很恶劣的店名。学生能够形成辨别日常生活语言运用优劣的能力，这是课堂教学难以收到的效果。 

文学教育为主线 
在英国，“英语可视为一门学科，也可以看作英语和英国文学两门课程。” 
　德语教学大纲则规定：“德语的任务是对年轻人进行语言上的和文学上的教育，这是它的独特的使命。” 

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