概要： k12 作者: szba_tbk - szba_tbk 在语词的天空里自由飞翔 ——深圳宝安区语文教学本体改革研究 唐宝康 背景与概述 僵化的教育管理体制、急功近利的官僚教育观念、严酷的应试环境、了无生趣的教学模式、脆弱的学生心理状态、惟利是图的商业氛围、加上充满意识形态说教的语文课本、刻板无味的语文教学训练、错误百出的学习方法，众所周知的这一切构成了上个世纪九十年代的学校语文教育生态。 不可否认，近二十多年来，做来做去，各地的确做出了一批个人素养较高，教学个性突出，对语文教学、地区教育贡献较大的语文特级教师。但是，归根结底是要在应试上见真章，考试成绩好就什么都有了。广大的普通语文教师既要吃饭，就只能唯本是从，惟命是从。于是语文应试教育愈演愈烈，弄到最后，天怨人怒，天下共讨之，弄到“误尽苍生”这样的严厉批评都出来了。 面对文化界、文学界高擎的如椽批判大笔，面对大学教授们高扬的理论征伐，面对被“误尽苍生”的激烈言辞搅动起来的群情激愤，实践中一呼百应的特级教师却少有人

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          k12     作者:  szba_tbk - szba_tbk 
            在语词的天空里自由飞翔 
     ——深圳宝安区语文教学本体改革研究 
                    唐宝康 
背景与概述 
僵化的教育管理体制、急功近利的官僚教育观念、严酷的应试环境、了无生趣的教学模式、脆弱的学生心理状态、惟利是图的商业氛围、加上充满意识形态说教的语文课本、刻板无味的语文教学训练、错误百出的学习方法，众所周知的这一切构成了上个世纪九十年代的学校语文教育生态。 
不可否认，近二十多年来，做来做去，各地的确做出了一批个人素养较高，教学个性突出，对语文教学、地区教育贡献较大的语文特级教师。但是，归根结底是要在应试上见真章，考试成绩好就什么都有了。广大的普通语文教师既要吃饭，就只能唯本是从，惟命是从。于是语文应试教育愈演愈烈，弄到最后，天怨人怒，天下共讨之，弄到“误尽苍生”这样的严厉批评都出来了。 
面对文化界、文学界高擎的如椽批判大笔，面对大学教授们高扬的理论征伐，面对被“误尽苍生”的激烈言辞搅动起来的群情激愤，实践中一呼百应的特级教师却少有人在理论上一言九鼎。语文教育界除了继续高唱赞歌，大体上就只能高挂“免战牌”，悻悻然而已了。在一片嘈杂的激战中，语文界的举动未免显得怯场。语文教学一线的教师们却在这场深刻的理论论战中深切地感受到语文教育界的理论学养不足，语文教育理论的贫乏困顿，感受到语文教育实践的空洞乏力。 
身在深圳经济特区来自全国许多省市的中小学语文教师尤有切肤之痛。在内地教育人的印象里，深圳是一片改革的热土，宝安的学校拥有优越的硬件条件，教育人才来自全国各地的优秀学校，教育理所当然应该象经济建设一样取得举世瞩目的成绩。然而与内地发展悠久的教育事业相比，1997年前后的宝安却不得不面对自己独有的甚至不同于深圳特区市内的教育现实，尤其是语文教育。 
在语文教育界焦灼的追问中，在全国一片对语文教学的声讨声中，宝安语文教育界和中国语文教育界中最先倡导语文教学本体改革，最先追问语文教学本体的洪镇涛先生相遇了。这是一场以语文教学本体的语文教育理论与语文教学本体改革的教学实践相结合的新语文教育运动。 

语文教学本体改革的理论共识 
众所周知，观念的更新是改革成功的关键。但是，在教学改革的实践中，观念的确立并且成为同事的共识，却是至关重要，也是极其困难的。 
大部分语文教师都会认为，语文教学是一件实践性极强的事情，教学方法的研究是最重要的，至于教学理念乃是教育家们的事情，跟第一线的语文教书匠没有多大关系。 
而在语文教学多年的实践中，语文教育界在语文学科的性质问题上长期以来争论不休，谁也说服不了谁。作为一种妥协，语文教育的这个根本理论问题便被有意识地搁置起来，不争论成了一个共识。 
理论说不清，实践中便各行其是，做来做去，都在技术层面上大做文章。不可否认，近二十多年来，做来做去，各地的确做出了一批个人素养较高，教学个性突出，对语文教学、地区教育贡献较大的语文特级教师。而广大的普通语文教师既要“民以食为天”，就只能唯本是从，惟命是从。归根结底是要在应试上见真章。考试成绩好就什么都有了，语文应试教育愈演愈烈，弄到最后，天怨人怒，天下共讨之，弄到“误尽苍生”这样的严厉批评都出来了。 
说到特级教师们的个人实践，都只能从一定的角度印证语文学科的某种性质，找出一些语文教学的规律，却不能从根本上解决语文教育的问题，不能平天下之民愤。这种理论学养不足，语文学科的性质无法定性，语文教学的根本问题无法解决，语文教学实践中诸侯并立、各执一是的局面成为中国现代语文教育的百花齐放的风景，我们认为，相对于其他学科，这道风景毋宁是一种理论与实践的双重尴尬。 
改革首先要解决理论基础问题，改革不是盲目的摸索，而是在正确理论指导下进行的。改革的实践成果也要求理论认证，否则，改革的现实必要性和改革的最终定型都将受到拷问。 
不争论并不表示问题就不存在了。我们已经积累了将近一百年的语文教育经验，如果我们还不能对语文教学有一个正确的共识，只能证明我们弱智。 
洪镇涛语文教学本体改革基本上解决了这个难题。 
1、人生的第一工具 
语文是什么?自当代编辑《语文》课本起，始有许多争论。大致有三种：即：“语言文字”、“语言文学”、“语言文章”。也有人说“语言文化”的，但似太过博大，不合中小学语文课本之容纳，故使用者不多。大体前三种为常见，但总归是一句话：“口头的语言和书面的语言”，或曰“说出来是语言，写出来是文章”［6］。无论怎么说，其本体仍然是语言。武汉洪镇涛先生说：“学习语文就是学习语言”［7］，此论确是。 
以“学习语文就是学习语言”这一命题为基点，我们课题组确立了我们的基本共识：语文是人生的第一工具。学生学习语言的首要任务就是学会运用语言工具，学会思考，学会正确的听说读写。 
有了这个共识，我们开始了我们的语文教学本体改革。 
2、人生的精神平台 
语言是工具，但是决不是一般意义上的工具。 
语言、思维、认识是不可分割的统一体。语言只在思维中才成为具有思想性的活的符号。离开了人的思维，语言是不具有任何思想意义的。因此，当我们说“口头语言”或“书面语言”的时候，我们实际上已经不是在说“语言”，而是在说人的感情，人的意识，人的思想了! 
不同的民族语言体现着不同的民族精神，一个民族的精神总是用口头的(古代神话、民间故事传说、史诗等)或书面的(文学作品和文献资料等)语言形式传承后世的。在这样的民族语言中总是在潜移默化中将它本民族特有的感知方式、思维方式、情感方式融进世世代代的血统之中，积淀为本民族特有的深层心理结构。因此，母语教学实际上就是在培育民族的精神，培育人文素质，铸造人的灵魂，从而铸造着民族的灵魂。这个精神在都德的《最后一课》中，通过那位法语教师的口表达得是如此深刻：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好象拿着一把打开监狱大门的钥匙。” 
在这里语言已经不仅仅是工具了，他是民族的血液，民族的心灵，民族的魂魄。在如此高尚的层次上，如果把语言仅仅当作工具来教、来学，显然就违背了语文教学最终的目的。其实质就仅仅是一种语言技术的训练，语言中所表达的思想内容的说解而已，五十年来，我们的语文教育就是这样把学生“教死了”。以识记为主要目的的“双基训练”，形式主义的读写听说，适应现实的思想教育内容，使学生视语文课为“最没劲”。 
多年来，语文教学的目标一直围绕着应试两个字，先生死教，学生死学，其结果是民族语言的萎缩，学生素质的下降，人文精神的衰落。这个现象早已引起曾遍关注。虽然“重建人文”的呼声越来越强烈，但是至今收效甚微，课堂教学仍是老套子!虽然不少语文教学改革家们也做了大量有益的工作，但是对于全民族的母语教学来讲，其影响和成效又是相对微弱的了。 
四十年前叶圣陶先生说过“国文教学，在选材时候，能够不忽略教育意义，也就足够了。把精神训练的一切责任都担自己的肩上，实在不必的。”［12］这一说法延续至今，仍然有人大声呼吁，说语文教学没有必要承担人文精神教育的重担。我们发现，在这个问题上，我们和新加坡人的华语意识是多么的不同。新加坡人把华语看作一种民族感情和文化上的稳定因素的崇高价值，而我们迄今为止，还是仅仅把语文看作是一种工具训练。 
我们不能否认，语文教学的确要让学生最终能熟练地掌握一门工具，但是这远不是语文教学的终极目标，语文教学的终极应该是为学生建筑一个强大的精神平台，提高民族的语言水平，灌输和造就更强大的民族精神。 

在作品中飞翔 
感受经典 
孔子说：开卷有益。 
阅读，是生命的自由运动。阅读，犹如饥饿的人遇到面包。 
阅读教学面临两个问题：阅读什么？怎样阅读？ 
一套语文教材，初中六本，高中六本。人生六年十二本书，这样的阅读能叫阅读吗？ 

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