概要：温岭二中 王敬《世间最美的坟墓》，八十年代作为高考阅读测试题在中学语文教学界首次亮相，1998年选入了高中语文人教版教材。教学后，我总要了解一下同学的反映。第一次教完后，普遍反映是这篇文章太易懂了：“不就是说的托尔斯泰墓不仅朴素美，而且更让人感到墓中人的人格美吗？”可是有少数同学却说出了令人吃惊的话：“老师说什么朴素美，难道一切朴素都美吗？托翁的墓只是一个长方形的小土堆，看了课本插页的照片能给人这种感受吗？我真不明白课本编者为什么要选这么一篇简单而拗口的文章让我们读。”这话尖锐得颇有点儿刺耳，可是却令我深思：应该怎样看待学生的这些反映？为什么会有这些反映呢？许多同学显然是满足于一个结果，满足于从老师的提问和解答中知道:托翁是一个伟大的文豪，文中通过与其他三个伟人墓的比较，反衬出托尔斯泰墓的逼人的朴素；使人体会到墓中人的人格美，令作者感到这孤零零躺在远离尘嚣的林阴里的小土丘“最美”，用对比手法使人印象更具体、深刻。这些难道不是最简单易懂的？而少数学生，心中却还有疑问：第一，朴素并不一定美(这也是真实的，一种现代观念)，仅仅以朴素的坟墓反映一个伟人的人格美，理由似乎还欠

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温岭二中 王敬

《世间最美的坟墓》，八十年代作为高考阅读测试题在中学语文教学界首次亮相，1998年选入了高中语文人教版教材。教学后，我总要了解一下同学的反映。第一次教完后，普遍反映是这篇文章太易懂了：“不就是说的托尔斯泰墓不仅朴素美，而且更让人感到墓中人的人格美吗？”可是有少数同学却说出了令人吃惊的话：“老师说什么朴素美，难道一切朴素都美吗？托翁的墓只是一个长方形的小土堆，看了课本插页的照片能给人这种感受吗？我真不明白课本编者为什么要选这么一篇简单而拗口的文章让我们读。”这话尖锐得颇有点儿刺耳，可是却令我深思：应该怎样看待学生的这些反映？为什么会有这些反映呢？许多同学显然是满足于一个结果，满足于从老师的提问和解答中知道:托翁是一个伟大的文豪，文中通过与其他三个伟人墓的比较，反衬出托尔斯泰墓的逼人的朴素；使人体会到墓中人的人格美，令作者感到这孤零零躺在远离尘嚣的林阴里的小土丘“最美”，用对比手法使人印象更具体、深刻。这些难道不是最简单易懂的？而少数学生，心中却还有疑问：第一，朴素并不一定美(这也是真实的，一种现代观念)，仅仅以朴素的坟墓反映一个伟人的人格美，理由似乎还欠充足。第二，文章为什么这么难读？ 
“我们不仅希望学生掌握知识，更希望学生掌握分析知识、选择知识、更新知识的能力。智慧比知识更重要，过程比结果更重。”（《教育新理念》）所以，我首先肯定了这种大胆表达异议的精神，然后再回过头来检查我教学过程中的缺陷和课文的缺点。 
先谈第一个问题，即教学过程中的缺陷。 
第一次，我在介绍作者和托翁时，是从《教案》和《教师用书》上抄来的.尚缺少一些了解这两位人物的关键性信息: (茨威格（1881~1942）奥地利的文学家，犹太人。二战中遭受法西斯的迫害被迫流亡巴西。1942年2月2日，他与妻子一起自杀，以一个弱者的绝望与悲愤，向人间的罪恶与不义发出无声的沉重的控诉。主要作品有:诗集《银弦集》，传记《罗曼·罗兰》、《三位大师》,小说《焦躁的心》、《一个女人一生中的二十四小时》等。列夫•托尔斯泰（1828---1910）：俄国伟大作家，代表作有《战争与和平》、《安娜•卡列尼娜》、《复活》等，他的创作深刻地反映了俄国自1861——1905年的社会面貌，列宁称他为“俄国革命的镜子”。)所以，学完课文后，学生头脑中的印象是因为托翁坟墓的朴素美与他的伟大文学成就形成了强烈对比反差显示的人格美激发了作者的崇敬之情，才使作者发出一系列“最美”的由衷赞美之词。这样的认识没有错，但还有值得进一步深入思考、探究、挖掘的余地。 
于是，我在第二次教学中自己动手，广泛搜寻，认真筛选，精心设计了这样的介绍： 
茨威格（1881---1942）：奥地利人，心地善良、纯朴谦逊、才华出众、品德高尚的优秀作家，被公认为世界上最杰出的中短篇小说家之一。代表作有《一个女人一生中的二十四小时》、《一个陌生女人的来信》、《浪子野心》，传记《罗曼·罗兰》、《三位大师》。/他出身一个富裕的犹太家庭，但他关心民众命运，同情弱小，他的作品中充满人道主义精神，憎恶强权，鞭笞兽性的残暴，赞美人性的美奂，“以罕见的温存和同情”（高尔基语）塑造了不少令人难忘的女性形象。他于1928年访问俄国，适值托尔斯泰诞辰100周年，于是拜谒了托尔斯泰墓，写文章表达自己真挚怀念、赞美之情。1941年夏，他离开炮火连天的欧洲，流亡巴西，希望牧歌般的乡居能够给他宁静。 //列夫•托尔斯泰（1828~1910）十九世纪后半期俄国最伟大的作家，以自己漫长一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。代表作品有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》。/他出身于古老而有名望的大贵族，但他主张“道德自我修养”，对贵族生活抱批判态度。1857年出国，看到资本主义社会重重矛盾，努力寻找消灭社会罪恶的途径，认为俄国应在小农经济基础上建立自己的理想社会；农民是最高道德理想的化身，贵族应走向“平民化”，于是站在自由主义贵族立场主张自上而下改革而在白己庄园进行试验，真诚地寻求接近人民的道路，不过都没成功。晚年在思想上完全站到了苦难农民的立场上。努力从事体力劳动，力求过简朴的平民生活，想放弃贵族的种种特权，想把自己庄园的土地分给农民，抨击教会的虚伪，直至被教会驱逐。因为不能实现自己的理想，最后毅然与贵族家庭决裂，以八十二岁的高龄离家出走，孤独地病倒在一个小站上。/托尔斯泰逝世之后，他的夫人向一位采访她的新闻记者讲述说：“列夫.托尔斯泰？雅斯纳雅一个寡妇来找他，他会激动地说：‘我的天哪，她这一冬该怎么过呀，——我给她的三个卢布能顶什么用啊！’他常独自去走访村民,，回来就会这么讲：‘我到村子里去了一趟，发现他们从早到晚就吃干巴巴的土豆，一点儿面包也没有……’。遭受火灾的人们来了，列夫托尔斯泰几乎是噙着眼泪说：‘我的这点儿援助对他们有什么用呢？’他拿手头的东西分给他们，激动万分地说：‘生活多么艰难啊，周围有多少痛苦，多少不幸啊！”。 
这些介绍给学生理解课文提供了更多的必要信息，给学生理解茨威格和托翁两人思想的共同点提供了依据。这等于给思考和解答课堂提问作好了铺垫，给学生上树摘取桃子搭好了梯子。然后设计了一些值得探究的“为什么”，引导学生自己去探索更完美而深刻的结果，力求使学生对文章的内涵理解得更深入。几个问题是： 
1、在远离尘嚣的亲手栽下的树林中修建一个朴素的坟墓是谁的主张？他为什么会有这样的想法？（是托翁的主张。托翁身为贵族，却是贵族阶层的叛逆。他同情劳动人民，努力从事体力劳动，生活简朴，提出贵族“平民化”主张。最后在放弃贵族特权问题上与家人的矛盾日益尖锐，毅然放弃贵族家庭生活，离家出走。可见，托尔斯泰追求的是道德自我修养，远离世俗，平凡普通，追求的是没有罪恶的理想社会。由于生前没能实现，他希望在这远离尘嚣树林中实现他的愿望——亲手栽下的树能给他带来远离世俗疏远贵族的真正的幸福。） 
2. 请找出文中具体描写托翁墓逼人的朴素这一特点的语句，想一想作者为什么要着力描写这些景象？（因为远离尘嚣使作者联想到主人生前追求的是远离世俗——贵族生活。无人管理守护，使作者联想到主人生前追求过平民化的简朴平凡普通生活的行动。没有十字架使作者联想到主人生前因追求真诚而大胆抨击宗教虚伪被教皇驱逐的结果。没有墓碑没有墓志铭不留姓名使作者联想到主人生前深感被声名所累宁可放弃贵族生活而离家出走的行动。因此，这些景象是托翁的一切生前追求和至死不渝的精神最生动最具体的体现。） 
3. 托翁墓只是“小小的长方形”“逼人的朴素”的土丘，可作者为什么说它是“最感人”“最美”“扣人心弦”？（因为“小小的长方形”是外观，与其他伟人墓相比，托翁墓逼人的朴素就更明显。作者在这朴素的墓前觉得托尔斯泰的一生的行动“最感人”，身为贵族同情穷苦农民的心灵最美，至死不渝追求的精神最震撼人心，这些才使坟墓令作者感到“最感人”“最美”“扣人心弦”。） 
4. 列夫.托尔斯泰的“伟大”之处有哪些？为什么作者说三个伟人的坟墓都不如树林中的这个只有风儿低吟、庄严肃穆的无名墓冢那样能剧烈震撼人的心灵？（他文学上成就巨大，给后人留下了不可估量的精神财富；他生前力求简朴平凡普通、道德自我修养，追求没有罪恶的理想社会至死不渝，这种精神更伟大。因而朴素的坟墓也比其他三人的大理石墓更感人，更能剧烈震撼人的心灵。因为作者心灵中充满人道主义，关心民众，同情弱小，思想和追求与托翁有许多共通之处，心灵有共鸣，所以作者认为这远离尘嚣的朴素的坟墓比所有挖空心思用大理石等奢华装饰的坟墓更震撼人心。确实，朴素本身可能并不一定美，但是，“不是因为美才可爱，而是因为可爱才美”[托尔斯泰]，作者是因为这朴素的坟墓中埋葬着伟大而敬爱的托翁才觉得这里是最美、最宏伟的圣地。） 
这样，同学们真正理解了托翁的伟大，也理解了作者写作本文的缘由动机和主旨。 
再来谈第二个问题。如果用高考大纲诊断修改病句的要求和方法来检查分析。文章由于翻译者追求“信”而忽略了“达”和“雅”，某些句子确实有点儿欠顺畅，读起来有点儿拗口；有的句子因杂糅或罗嗦累赘而理解费力，这不能不说是课文的缺点。我大胆猜想，恐怕这也是当年考生在这道实在非常简单的阅读测试题上普遍栽跟头的原因之一。如： 
1. 这将被后代怀着景仰之情来朝拜的圣地，……（作者本身就是“怀着景仰之情来朝拜”的“后代”之一，何必再用“将”字）。 

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