概要：董阏于问：“那么牛马猪狗，有没有掉進去的呢？”回答还是没有。 董阏于问：“为什么呢？” 回答说：“这深涧十分危险，谁要是掉進去了，哪还能有性命？因此谁走到这里都万分小心，都不敢去碰它，连牲畜也止步不前。” 董阏于喟然叹息地说： “我找到治理的办法了：制定严厉的法律，又严厉地行使它，就好比这百丈深涧，那谁还敢去触犯它呢？” “石邑深涧”用来形容森严的法律。事实上，执法必严虽然可以在某种程度上维持社会的秩序，但是立法的原则应该基于扬善。如果法律森严却不扬善，那么这些严厉残酷的施暴者本身也免不了被老百姓扔進那山涧的结果。（出自《韩非子•内储说上七术第三十》）金壶丹书齐景公在原纪国的土地上游历时，捡到一个金壶，打开来，里面有一张用红笔写的纸条：“吃鱼不要翻面，不要乘坐劣马。” 景公说：“有道理！吃鱼不要翻面，是因为不喜欢它的腥味。不乘坐劣马，是不喜欢它走不了远路。” 晏子说：“不是这样啊！吃鱼不要翻面，是说不要用尽老百姓的力气。不要乘坐劣马，是说不要放不肖之人在国君身边。” 齐景公说：“纪国有这样深刻的言语，为什么会亡国呢？” 晏子说：“有这样的言语也会亡国。我

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董阏于问：“那么牛马猪狗，有没有掉進去的呢？”回答还是没有。

董阏于问：“为什么呢？” 回答说：“这深涧十分危险，谁要是掉進去了，哪还能有性命？因此谁走到这里都万分小心，都不敢去碰它，连牲畜也止步不前。”

董阏于喟然叹息地说： “我找到治理的办法了：制定严厉的法律，又严厉地行使它，就好比这百丈深涧，那谁还敢去触犯它呢？”

“石邑深涧”用来形容森严的法律。事实上，执法必严虽然可以在某种程度上维持社会的秩序，但是立法的原则应该基于扬善。如果法律森严却不扬善，那么这些严厉残酷的施暴者本身也免不了被老百姓扔進那山涧的结果。



（出自《韩非子•内储说上七术第三十》）



金壶丹书

齐景公在原纪国的土地上游历时，捡到一个金壶，打开来，里面有一张用红笔写的纸条：“吃鱼不要翻面，不要乘坐劣马。”

景公说：“有道理！吃鱼不要翻面，是因为不喜欢它的腥味。不乘坐劣马，是不喜欢它走不了远路。”

晏子说：“不是这样啊！吃鱼不要翻面，是说不要用尽老百姓的力气。不要乘坐劣马，是说不要放不肖之人在国君身边。”

齐景公说：“纪国有这样深刻的言语，为什么会亡国呢？”

晏子说：“有这样的言语也会亡国。我听说：君子有治理国家的好策略，一定会公行于天下。纪国有这样的言语，却藏在金壶里，怎能不亡国呢？”

“金壶丹书”指锦囊妙计。

（出自《晏子春秋》）



四海之内皆兄弟

司马牛和子夏是孔子的学生。

有一次司马牛向孔子请教如何做君子。孔子对他说： “君子不忧愁，不畏惧。”

司马牛问道： “不忧愁，不畏惧，就叫做君子了吗？”

孔子说：“君子经常反省自己；所以内心毫无愧疚，还有什么可忧愁、可畏惧的呢？”

司马牛常常为自己没有兄弟而忧愁。子夏安慰他说：“我听说过‘生死由命运来主宰，富贵由上天安排。’君子对工作谨慎认真，不出差错；和人交往，态度恭谨而合乎礼节，那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢?”

“四海之内皆兄弟”表示天下的人都像兄弟一样。

（出自《论语•颜渊》）



下车泣罪

有一次禹出外巡视，见到有个犯罪的人被押着走过。

禹停住车询问，回答说：“这个人偷了别人家的稻谷被抓住，我们把他送去治罪。”禹便下了车，来到那罪人身旁，问他：“你为什么要去偷别人家的稻谷呢?”那人低着头不敢说话。禹也不生气，一面规劝他，一面流泪。禹的左右都很不理解，问：“这人偷了东西，送去受惩罚，这是理所当然的事啊。不知大王为什么要流泪呢?”禹哭着说：“我不是为这个罪人流泪，而是为自己流泪啊。从前尧和舜做领袖的时候，老百姓都和他们同心同德；如今我做了领袖，老百姓却不和我同心同德，做出这损人利己的事来，所以我内心非常难过!”

禹就取出一块龟板，在上面刻写了“百姓有罪在于一人”八个字，然后把那罪人放了。

遇事向内去找，这正是圣人的风范。

（出自刘向《说苑•君道》）

以貌取人

孔子有许多弟子。其中有一个叫宰予，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象很好，但后来渐渐发现，他既不孝敬父母，也没有仁德，而且十分懒惰，白天睡大觉。孔子说他“朽木不可雕”。后来宰予参与作乱，被杀死。

孔子另有一个弟子叫澹台灭明（字子羽），长得体态不雅，相貌丑陋，孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，从来不去巴结公卿大夫。后来，追随他的学生有三百人，他的声誉传遍四方。

孔子听说了，感慨地说：“我凭言语判断人的品质，对宰予的判断就错了；我凭相貌判断人的品质，对子羽的判断又错了。”

“以貌取人”是指用自己的观念来评判事物。

(出自《史记•仲尼弟子列传》)

市道之交

战国时代，廉颇为赵国立了许多战功，被封为上将军，他家每天都来许多客人。后来廉颇被罢官回家。这时，那些客人一个也不来了。

公元前262，长平之战赵国损失40万士兵，燕国又来趁火打劫。危难中，廉颇又被起用，他不负众望，打败了燕军。当廉颇当了相国后，那些客人陆续又来了。廉颇很看不惯，说：“诸位，你们还是请回去吧！”

有一个客人站出来，说：“廉将军，你得势的时候，我们来追随你；失势时，我们就离开你。天下的人都是因为利益关系交往的（市道之交），这是很自然的事。你何必怨恨、发火呢？”廉颇无话可说。

“市道之交”是说人们出于个人利益而相互交往。

（出自《史记•廉颇蔺相如列传》）

人琴俱亡

王徽之和王献之（字子敬）是兄弟俩，他俩感情很好。

有一次，家里失火。王徽之吓得鞋也顾不得穿，逃了出去。王献之面色不变，被仆人扶着走了出来。

有一天半夜，家里来了个小偷。王献之发现后，慢慢说：“偷儿，那青毡是我家祖传的，就把它留下吧。”小偷吓跑了。王徽之很佩服自己的弟弟。

不久兄弟俩同时病了，还都不轻。算命的说：“人要死时，如果有人愿意代替他去死，那他就会活下来。”王徽之忙说：“我的品德不如我的弟弟，让我代替他去死吧。”算命的人说：“你活的日子也不多了，如何代替他呢？”

不久王献之死了。王徽之办丧事时也不哭，只是在灵床上呆呆地坐着。他把王献之用过的琴拿过来，想弹个曲子。弹了几次，都不成曲调。就摔了琴，叹道：“子敬，子敬，你人和琴都走了啊（人琴俱亡）！”他悲痛得了昏过去。一个月后，他也离世而去。

“人琴俱亡”是说人能同生死共存亡，形容感情很深。

（出自《晋书•列传第五十 》)



气壮山河

南宋大臣赵鼎出身贫寒，四岁就失去父亲，在母亲抚养和教育下成长。他二十一岁考中進士，当官时敢于批评权贵，受到宰相吴敏赏识，被调到都城开封任职。

1125年冬，北方的金国出兵南侵。次年秋攻陷太原，严重地威胁到宋朝的安全。昏庸懦弱的宋钦宗惊慌失措，赶紧召集文武大臣商议对策。

一些贪生怕死的大臣，主张割让土地向金国求和。赵鼎与这些大臣的看法不同。他说：“祖先留下来的国土，怎能拱手送给别人?望陛下千万不要考虑这种意见!”可是，钦宗非常惧伯金兵，决心屈膝投降，把大好山河割让。金军使者来谈判时，要求把黄河以北的土地全部割让给金国，钦宗不敢违抗，竟答应了金军提出的要求。但是，金国皇帝并不满足，他们命令部队继续南下。年底，金兵抵达开封城下。胆小如鼠的钦宗不等金军攻破，就亲自到金军营中乞求投降。金兵统帅扣留了钦宗，让部下進城掠夺，然后把钦宗和他的父亲徽宗当作俘虏，连同搜刮到的大量金银财宝，一起返回金国。北宋王朝就此灭亡。这就是历史上有名的靖康之耻（钦宗年号靖康）。



不久，钦宗的弟弟康王赵构在南京建立了南宋王朝，史称宋高祖。宋高祖即位初期，起用了岳飞等一批主战派的大臣，赵鼎也在其中。曾经担任过宰相的秦桧，是主和派的头目，因结党专权而被罢职。赵鼎对他很警惕，曾经向人表示过，此人如果得志，我们就没有立足之地。

不料，后来秦桧又一次被任命为宰相。他知道高宗只想偏安江南而不真心抗金，便竭力唆使高宗与全国讲和。赵鼎对他自然就反对。于是，秦桧经常在高宗面前说赵鼎的坏话，使高宗对他逐渐失去信任。后来，高宗终于将他贬到外地去当官。

赵鼎离京时，秦桧假惺惺地为他送行。但赵鼎并不领情，只是轻蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。为此，秦桧更加忌恨赵鼎，将他越调越远，最后贬谪到朱崖。赵鼎在朱崖住了三年，熟人都不敢去看望他，生活非常困苦。秦桧知道他的处境后，认为他活得不可能长久，便嘱咐地方官每月向自己呈报他是否还活着。

赵鼎六十二岁那年，终于患了重病。临死前，他把儿子叫到床前，悲愤他说道：“秦桧非要置我于死地。我不死，他可能会对你们下毒手；我死了，才可不再连累你们!”说罢，他叫儿子取来一面铭旌，在上面写道：“身骑箕，尾归天上，气作山河壮本朝。” 意思是：我身骑箕、尾两星宿回归上天，我的气概像高山大河那样雄壮豪迈地存于本朝。

后人把“气作山河壮本朝”演变为成语“气壮山河”，比喻人的豪迈之气如同高山大河一般。



潘文乐旨

成语“潘文乐旨”出自《晋书•乐广传》。说的是西晋年间，有一位名士叫乐广，他善于谈论，却不擅长写作。他想辞去河南尹的官职，却不知该如何把辞呈写得合情合理，让皇上读了后能批准他的请辞。

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