概要：与他同时代有位叫潘岳的甚有文彩，梁代钟嵘的《诗品》将他的作品列为上品，并有“陆才如海，潘才如江”的赞语。于是乐广就请潘岳为他代书。潘岳说：“我得知道你的想法，方能动笔。” 乐广就向潘岳讲了二百句，表述了自己的志愿。潘岳极尽能事，成就了这篇辞职书。潘岳也因此而成“名笔”。 当时的人都说：“若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。” 也就是说，如果乐广不借潘岳之笔，而潘岳不取乐广的意旨，也就不会有这样的美文问世。 后世多以“潘文乐旨”来比喻好文章的文辞与意旨。其实这则成语故事也告诉我们，不同的人所擅长的领域不同，如果能相互形成最佳配合，相信会无事不成的。 原文: 广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：“当得君意。”广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：“若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。(《晋书•乐广传》)破镜重圆成语故事破镜重圆不仅讲述了一个优美的爱情故事，更反映出古人成人之美的美德。 陈朝太子舍人徐德言的妻子是后主叔宝的妹妹乐昌公主，才貌极为出色。徐德言当太子舍人的时候，正赶上陈朝衰败，时局很乱的时期，无法保证国

高三成语备考：成语故事汇编（八）,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com

与他同时代有位叫潘岳的甚有文彩，梁代钟嵘的《诗品》将他的作品列为上品，并有“陆才如海，潘才如江”的赞语。于是乐广就请潘岳为他代书。潘岳说：“我得知道你的想法，方能动笔。” 乐广就向潘岳讲了二百句，表述了自己的志愿。潘岳极尽能事，成就了这篇辞职书。潘岳也因此而成“名笔”。

当时的人都说：“若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。” 也就是说，如果乐广不借潘岳之笔，而潘岳不取乐广的意旨，也就不会有这样的美文问世。

后世多以“潘文乐旨”来比喻好文章的文辞与意旨。其实这则成语故事也告诉我们，不同的人所擅长的领域不同，如果能相互形成最佳配合，相信会无事不成的。

原文: 广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：“当得君意。”广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：“若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。(《晋书•乐广传》)



破镜重圆

成语故事破镜重圆不仅讲述了一个优美的爱情故事，更反映出古人成人之美的美德。

陈朝太子舍人徐德言的妻子是后主叔宝的妹妹乐昌公主，才貌极为出色。徐德言当太子舍人的时候，正赶上陈朝衰败，时局很乱的时期，无法保证国家和个人的安全。徐德言对妻子说：“以你的才华和容貌，如果国家灭亡了，你一定会流落到有权有势的富豪人家，恐怕我们会永远分离。倘若我们的缘分没断，还能相见，应该有一个信物。”于是徐德言折断一面铜镜，夫妻两人各拿一半。他又同妻子约定说：“将来你一定要在正月十五那一天将镜片在街上出售，如果我见到了，就会在当天去找你。”

等到陈朝灭亡了，他的妻子果然流落到越公杨素的家里，杨素对她非常宠爱。徐德言流离失所，好不容易才来到京城。他于正月十五这天到市场上寻找，果然有一个仆人模样的老头出售一片一半的镜子，而且要价非常高，人们都嘲笑他。徐德言将老人带到自己的住处，给老头吃饭，讲述了自己的经历。拿出自己那一半镜子和老头卖的那半面镜子合在一起，并在镜子上题了一首诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”

乐昌公主陈氏看到题诗以后，哭哭啼啼地不肯吃饭，杨素了解情况以后也非常伤感，派人将徐德言找来，决定将妻子还给他，并送给他们许多钱物。听说这件事的人没有不赞叹的。

杨素设酒宴为徐德言和陈氏饯行，并叫陈氏也作了一首诗：“令日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”然后陈氏和徐德言回到江南，一直到白头偕老。

( 资料来源：《本事诗》）

一落千丈

唐朝时，有个叫颖的天竺（印度）僧人来到长安，他善弹古琴，听的人很多。

有一次文学家韩愈听了他的弹奏，感叹他技艺的高超，写了首诗赞扬他。诗中说：（译文大略）



刚开始琴声像一对男女，尽是恩恩怨怨，突然变得轩昂起来，勇士要奔赴战场了，战场天阔地远，今后的命运如浮云柳絮没有根蒂。琴声一转，风和日丽，百鸟在一起叽叽喳喳，这时看见一只凤凰奋力向上孤飞，一分一寸的上，到最后，好像力气用尽，突然以千丈的速度从高空跌落下来（跻攀分寸不可上，失势一落千丈强）……

我想站起来，马上中止这琴声，因为我已经无法控制我自己，我的衣服已经被泪水打湿。颖师啊，你的技艺确实高超，可是请不要把冰炭放進我的心里啊！

“一落千丈”形容境况、地位等下降得很厉害。

（译自韩愈《听颖师弹琴》）

[原文]

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖师尔诚能，无以冰炭置我肠！



不知所终

向子平是西汉末年河内朝歌人，穷得没钱买食物，好事者送给他，他只取够用的，而把多余的还给人家。大司空王邑想推荐他，被他坚决推辞。向子平读《易经》，读到《损》和《益》卦时，常常叹息说：“我已经知道富不如贫，贵不如贱，但不知道生和死到底是什么关系？”

建武年间中，向子平的女儿出嫁了、儿子也成家了，就告诫家人不要挂念自己，和北海的禽庆出游五岳名山，竟不知所终。

“不知所终”不知道结局或下落。

（出自《后汉书•逸民列传》）



鸥鹭忘机

“鸥鹭忘机”　既是《列子•黄帝》中的寓言，也是一首有名的古琴曲。

寓言讲的是：有个渔人喜欢水鸟，每次出海时，都与水鸟一道戏游，常常有上百只的水鸟飞来和他玩耍。

有一天，他的父亲对他说：“我听说那些水鸟都愿意与你游玩，你捉几只带回家给我玩玩。

第二天，渔人出海了，可是水鸟只是在他的头顶盘旋、飞舞，并不落下来。

人无巧诈之心时，连异类都可以亲近。

后世以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。

清代的《鸥鹭忘机》古琴曲表现了海日朝晖，沧江夕照，群鸟众和，翱翔自得的意境。



飞禽走兽篇



中国的神话中，盘古不仅是位开天辟地的英雄，其肢体还分别化生成为日月、山川河流与土地草木。当我们观察人体的骨骼，与山脉比较时会猛然发现：两者皆有硬实挺立的共通点；双眼常被喻为如日月般的明亮；血脉与河流也有一致的流动意象；肌肤有毛发滋长恰如土地上有草木繁生。古人早已认识到这种自然法则，他们认为宇宙中的万事万物，其整体与部分，部分与部份之间存在着某些方面的联系，表现着某种共同的特性。因此古人会将动物的自然习性引申、譬喻成与人类相关的成语也就不足为奇了。

这里举例谈谈由飞禽走兽衍生而成的成语：

鹤

鹤是传说中神仙的座骑，因此被古人视为仙禽。“驾鹤西归”是祝福死者已至仙境的表示；“鹤立鸡群”以对比法点出鹤之超然与崇高；“焚琴煮鹤”当然是庸俗至极的举动，不仅不懂风雅，残害动物也有失慈悲。另外，在传统观念中鹤与龟同为长寿的代表，《相鹤经》称鹤之寿不可量；龟寿则多在百岁以上。所以古人常以“鹤寿龟年”、“龟鹤齐龄”作为祝颂人长寿之词。

雁

雁是候鸟，每年秋分后南飞，隔年春分后北返。飞行时很有秩序，所谓“飞成行，止成列”，这种行止有序的自然特性与中国传统注重伦理的要求不谋而合，所以古人以“雁行有序”比喻兄弟之间长幼有规矩，也引申形容朝廷的官员班列整齐之意。另外，雁也被用来代表书信，如“鱼雁往返”表示信件往来频繁；“鱼沉雁渺”则是完全没有消息的意思。雁之所以与书信相联系是有其典故的。根据历史记载，汉武帝派苏武出使匈奴，不幸被拘禁后坚持不肯投降，匈奴因此强迫苏武徙居北海牧羊，以为折磨。后来汉与匈奴讲和，汉朝要求释放苏武，匈奴则骗说苏武早已死去。当时有一个叫常惠的人心生一计对匈奴说：“不久前汉天子打猎时，射到一只北雁，雁脚上绑有苏武告知处境，并且向汉室求救的书信。这不就表示苏武应该还在人间吗？”匈奴无言以对，才改口答应让苏武返回汉朝。“雁帛”、“雁足”因此有了代表信件的涵义；而“鱼素”，相传就是装在鱼腹中传递的绢帛笺文，所以古人就将“鱼雁”合并，比喻书信与消息了。

凤凰

凤凰是传说中的瑞鸟，“凤凰来仪”当然视之为祥瑞之兆。凤凰也是百鸟之长，所以历来君王、皇家用品多冠以凤字。如“凤辇”表示天子的座车，“凤阙”表示帝王所住的宫殿。政治混乱，没有贤能的执政者就可以以“凤鸟不至”做比喻。

原本凤为雄鸟，凰则是雌鸟，“凤凰于飞”就像“鸳鸯比翼”一般，同样是夫妇和谐美好的象征。后来凤却专用于女性，与龙相互配对，应该与一则神仙故事有关。相传春秋时代太华山有一擅长吹箫的青年萧史，与秦穆公的小女儿弄玉结婚后，夫妇二人一个吹箫一个奏笙，过着愉悦美满的家庭生活。有一天萧史和弄玉正在月下谈心时，忽然看见一只紫凤飞来台前，之后又有一条龙相随而至。这时萧史才向弄玉坦承：自己本为天上神仙，因为与弄玉有未了的姻缘，所以前来婚配，但是无法在人间久留。于是弄玉决定跟随夫婿，最后萧史乘龙，弄玉骑凤，双双腾空飞去。“翔凤乘龙”也成为祝贺新人百年好合的吉祥用语。

狮

狮为百兽之王，吼声宏大，其威摄力量自然惊人。因此，在中国官府或大户人家门前，都可见到石狮分守大门两侧，有其镇宅、驱邪避祟之意，也是一种威势的象征。而在佛教经籍中喻佛为“人中狮子”；“狮子座”指的是佛坐、卧的地方；佛主讲经，声震十方世界，称为“狮子吼”。没想到苏东坡把“狮子吼”夸张地比喻成悍妻的怒骂声。当然，“河东狮吼”的确生动鲜活地传达了悍妻大发雌威的样子，因此也成为众人熟知的成语，但是原有的“狮子吼”的涵义反而鲜少流传了。

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