概要： 教师被称为“人类灵魂的工程师”，担负着按照一定社会的需要和标准，塑造学生的思想道德，向学生传授文化科学知识，培养学生分析问题和解决问题的能力，为未来社会培养造就高素质劳动者的重要任务。对担负如此重要任务扮演如此重要角色的教师，全社会高度关注他们，并对他们提出很高的要求，是可以理解的。作为教师的我们，也深感责任重大。中国要造就千千万万有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，适应社会主义市场经济发展需要，其根本保证在于建设一支德才兼备、忠诚于人民教育事业的教师队伍。因而，对教师的职业道德要求必然要比其他的职业要高。教育部、全国教育工会1984年颁布了《中、小学教师职业道德要求（试行）》，1997年又修订颁布《中小学教师职业道德规范》，2000年教育部又颁布了《中小学教师职业道德建设基本要求》（“新八条”），对教师从社会公民和教师职业双重角色方面应遵循的道德规范提出了十分明确的要求。教师职业道德的颁布实施，从理论上讲，应该是为了让学校教育出现更加和谐的教育教研氛围；是为了促使教师队伍的专业化、纯洁化，从而更大程度地让广大教师发挥其

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教师被称为“人类灵魂的工程师”，担负着按照一定社会的需要和标准，塑造学生的思想道德，向学生传授文化科学知识，培养学生分析问题和解决问题的能力，为未来社会培养造就高素质劳动者的重要任务。对担负如此重要任务扮演如此重要角色的教师，全社会高度关注他们，并对他们提出很高的要求，是可以理解的。作为教师的我们，也深感责任重大。中国要造就千千万万有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，适应社会主义市场经济发展需要，其根本保证在于建设一支德才兼备、忠诚于人民教育事业的教师队伍。因而，对教师的职业道德要求必然要比其他的职业要高。教育部、全国教育工会1984年颁布了《中、小学教师职业道德要求（试行）》，1997年又修订颁布《中小学教师职业道德规范》，2000年教育部又颁布了《中小学教师职业道德建设基本要求》（“新八条”），对教师从社会公民和教师职业双重角色方面应遵循的道德规范提出了十分明确的要求。
教师职业道德的颁布实施，从理论上讲，应该是为了让学校教育出现更加和谐的教育教研氛围；是为了促使教师队伍的专业化、纯洁化，从而更大程度地让广大教师发挥其聪明才智，享受教师这个职业给社会带来的最大效益，享受教师这个职业给自己带来的最大愉悦。法兰克福学派成员弗洛姆曾经说：“显然，社会主义的目的是人。社会主义的目的就是去创造一种生产的形式和社会的组织。在这种形式和组织中，人能从他的生产中，从他的劳动中，从他的伙伴中，从他自身和从自然中克服异化；在这种形式和组织中，人能复归他自身，并以他自身的力量掌握世界，从而跟世界相统一。” ( 衣俊卿、丁立群、李小娟、王晓东：《20世纪的新马克思主义》P187，中央编译出版社。)学校一切成功的取得，应该是依赖人来实现，首先是教师。教师的成功就是学校的成功，就是社会的成功。教师这一特殊的职业，决定了更加需要和谐的工作乃至生活氛围。因而，教师职业道德在学校实施得成功与否，我认为，首先应该看是否真正促进了学校教育出现更加和谐的教学教研氛围的形成，是否将教师摆在中心位置来最大程度提高他们的积极性。
从现实来说，有没有达到这一效果，此文暂且不予论及。不过，我们也不能不看到，在教师职业道德的实施建设过程中，现在的学生、家长、学校、教育行政部门，特别是社会舆论，推给了教师这个职业过重的负荷；给予了教师过沉重的压力；在达不到他们的苛求时，便倾泻着狂风暴雨般的指责，恨不得马上毁灭之而后快：形成教师职业道德实施中的异化现象。本文将就这一问题作一个肤浅的探讨。
什么是异化？按照费尔巴哈的理解：“人把自己的内在本质对象化为一个外在的对象(上帝)，但是人所创造出来的这个对象却反过来压抑、支配、奴役人本身，人在异化状态中迷失了自我。” （ 许俊达：《超越人本主义——青年马克思与人本主义哲学》P150，中国人民大学出版社2000年。）简单地说，就是人被自己创造的物和环境所奴役。当今，许多教师感到，教师实施教育，教育却反过来压抑、支配、奴役教师本身，教师在异化状态中迷失了自我。教师从他的劳动中，从他的学生中，从他自身，有时看不到劳动的价值：你教师教学生修身养性，社会处处是灯红酒绿，到处诱惑你无心向象牙塔；你告知学生知识就是力量，社会教育它无知同样腰缠万贯，甚至有钱能使鬼推磨；你给学生列举英雄榜样，学生大多数结合现实看到的是他们的可悲可怜……教师们的说教，比起活生生的事实来，自然会显得苍白无力。看不到成功的教师，经常在异化状态中迷失了自我，还要接受社会的责难。
对于异化，马克思也在《1844年经济学——哲学手稿》（以下简称《手稿》）分析和阐述了异化劳动的四个基本特征。首先，劳动者同自己的劳动产品相异化。劳动者生产的产品作为一种异己的敌对的存在物同劳动者相对立。其次，劳动者同自己的生产活动相异化。劳动者的劳动是外在的东西，不是他自己的，而是别人的；劳动变成了反对劳动者自身的、强制的劳动，劳动者在劳动中也不属于他自己，而属于别人。再次，人同自己的类本质相异化。作为人的类本质的劳动、类活动是自由的有意识的活动，但在私有制条件下，作为强制劳动的类活动变成仅仅维持他自己生存的手段。最后，人同人相异化。劳动者同劳动产品、同自己的生产活动和类本质相异化的直接结果是人同他人、同他人的劳动、同他人的劳动产品相异化。 马克思的这段话固然是就私有制的社会经济关系而言的，但它揭示了异化劳动的本质。
    教师同学生、同自己的教学活动和类本质相异化的直接结果是教师同他人、同他人的劳动、同他人的劳动产品相异化。
中国社会，从上个世纪80年代起，对外开放力度一步步加强，人们的政治、经济、文化等生活观念的更新日新月异，有些方面可谓令人眼花缭乱。面对社会的转型，人们困惑了，教育困惑了，教师困惑了，教育行政部门也困惑了。于是，社会寄全部希望于教育、教师；各级教育行政部门便认为，最重要的事就是通过教师职业道德实施来改变教师，解除困惑，扭转乾坤。于是乎，教师职业道德实施中的异化现象一天天愈演愈烈。
本人认为，教师职业道德实施中的异化现象至少表现为以下四种情况：
标准异化：制定标准目中无人；
    自律异化：或目无标准，或被压成畸形；
    他律异化：其他个人对教师的种种苛求；
众律异化：社会的众多个体联合起来，以舆论等压力来威压教师。
下面，就这四方面的现象先作些剖析。
㈠标准异化：制定标准目中无人
应该说，教育部、全国教育工会制定的教师职业道德规范，已经对教师从社会公民和教师职业双重角色方面应遵循的道德规范提出了十分明确的要求，完全足以规范教师的道德行为；但各地教育行政部门觉得好像对教师限制不够，于是，再一级级补充许多条款；到了学校，觉得还不够，没有学校特色，又来个修改补充甚至量化。这样以来，教师职业道德规范，逐步异化为捆绑教师的条条绳索。下面，我们看看具体的事实吧：
我们在互联网上的一个搜索栏里打上“教师职业道德”， 随便查找一下，就可以找到相关网页约10万篇，各种各样的“规范”满天飞。不信，我们看看下面这些“规范”：
合肥市出台中小学教师职业道德建设方案，规定：各校要建立师德建设目标责任制，层层签定师德建设目标责任状；建立教师学年度考核、职务评聘职业道德“一票否决制”，凡师德考核不合格者，学年度考核等次直接为不合格。凡师德考核不合格或违规搞有偿家教，收费或变相收费集体补课者，造成不良影响的，现职低一级，两年内不能参加高一级职称晋升。凡因违法违纪受到行政警告以上处分的，三年内不能参加高一级职务评审。对违反职业道德的教师要严肃处理，情节严重的，要依据有关规定解聘相应的教师职务，调离教师岗位，坚决撤销“品行不良、侮辱学生、影响恶劣”者的教师资格；
济南市对中小学教师履行职业行为立下规矩：济南市教师的职业道德评价每年进行一次，一个教师的师德评价要广泛在教师之间、学生和学生家长中展开，分为“优秀”、“合格”和“不合格”3个等次。教师职业道德评价连续两年不过关者，学校应予解聘。该市教育局日前出台教师职业道德评价意见，以此作为教师考评的重要依据之一，直接与教师职务的评聘、评优、奖惩等挂钩。
北京市出台新的“首都教师职业道德规范”，把对教师职业道德的要求与岗位职责挂钩，师德状况纳入到教师的工作考核、职务聘任和奖惩当中。将其中给自班学生做有偿家教、上课接听手机、发短信、校长频繁出访、在课堂上“不着边际”乱讲等行为将被明令禁止和加以规范。
2004年11月，郑州市教育局向社会公布的《中小学教师职业道德建设十项规范和违背教师职业道德行为十条惩戒》……并且规定，老师能否继续上岗、校长是否继续任职，将由学生和家长说了算。在每年开展的学生、家长评教师活动中，连续两年综合评价不合格票数占年度票数20％的教师，将按待岗处理。不合格票数达20％的教师人数超过教师总数10％的学校，校长应引咎辞职或予以撤职。
天津河西区面对全区教师出台了“五不”禁令；
浙江省宁波市教育局决定推行中小学教师个人信用十项承诺制度；
青海省的《中小学教师职业道德“十禁”要求》；
四川省宜宾县的“四个严禁”；
广东某地重新搬出“末位淘汰制”……
现在这些师德建设措施，看起来十分具体，“严禁”是遍地开花，“点子”是花样迭出，似乎有不扳倒教师不罢休之势。 不难看出，一些“制度”和“严禁”已经突破教师职业道德的要求。不知制定者目的如何，似乎让人感觉到有权阶级和无权阶级同是人的自我异化。但有权阶级在这种异化中感到自己是被满足的和被巩固的，它把这种异化看作自身强大的证明，并在这种异化中获得人的生存的外观。而无权产阶级在这种异化中则感到自己是被毁灭，并在其中看到自己的无力和非人的生存的现实。

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