概要：嘉鱼县高建成高级中学 李江陵诗歌的创作离不开模糊语言，一首好诗总是意蕴深长，境界开阔，诗的物象与意象是完美有机统一的。诗歌作为生活的反映，大多数体现出一种含蓄的美，中国诗歌不同西方诗歌的区别大概也在这一点上。中国诗歌大多数内容含蓄语言模糊，然而却意在笔端，味在其中。诗中大量运用模糊语言，在某种程度上可以说其是一个模糊的金字塔。在这模糊的金字塔中，模糊数字犹若一朵奇葩；这种现象在中国诗歌的典盛时期的唐诗中表现得尤为突出。这些诗作者在创作中有意或无意地渗入模糊数字，使诗显得不同凡响，别开生面，诗中模糊数字的渗入为诗的创作繁兴作出了重要的贡献，就是在今天，我们也可想见“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的奇伟，难怪有人说“太白诗言在口头，想在天外”(1) “完全摆脱了真实空间感觉的拘束”(2)“使得其感情的表达不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里”(3)。可以说模糊数字的运用为我们的想象架设了一座桥梁。而这种模糊数字在唐诗中屡见不鲜。 一、“一”、“十”、“百”、“千”、“万”整十倍的模糊数字 “一”∶谈到“一”我们并不觉陌生，它在生活中随处可见，唐诗中也不例外

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嘉鱼县高建成高级中学 李江陵

诗歌的创作离不开模糊语言，一首好诗总是意蕴深长，境界开阔，诗的物象与意象是完美有机统一的。诗歌作为生活的反映，大多数体现出一种含蓄的美，中国诗歌不同西方诗歌的区别大概也在这一点上。中国诗歌大多数内容含蓄语言模糊，然而却意在笔端，味在其中。诗中大量运用模糊语言，在某种程度上可以说其是一个模糊的金字塔。在这模糊的金字塔中，模糊数字犹若一朵奇葩；这种现象在中国诗歌的典盛时期的唐诗中表现得尤为突出。这些诗作者在创作中有意或无意地渗入模糊数字，使诗显得不同凡响，别开生面，诗中模糊数字的渗入为诗的创作繁兴作出了重要的贡献，就是在今天，我们也可想见“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的奇伟，难怪有人说“太白诗言在口头，想在天外”(1) “完全摆脱了真实空间感觉的拘束”(2)“使得其感情的表达不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里”(3)。可以说模糊数字的运用为我们的想象架设了一座桥梁。而这种模糊数字在唐诗中屡见不鲜。
一、“一”、“十”、“百”、“千”、“万”整十倍的模糊数字
“一”∶谈到“一”我们并不觉陌生，它在生活中随处可见，唐诗中也不例外。作为一切事物的起始，它确有其精确的一面，亦有其模糊的一面。王明居先生就有过对“一”和“多”的精辟论述。他说：“一体现了事物的整体性，概括性……‘一’自己排斥其自己，并将自己设定为‘多’，但‘多’中之每‘一’本身就是‘一’”(4)。素有诗仙之称的李白的“一夜飞渡镜湖月”（见李白《梦游天姥吟留别》）中的“一夜”从时间而言就是一个模糊数字。作者用这个模糊数字连同后面的诗句将其游览的急迫心情一览无余地展现在读者眼前，诗人那“感情充沛，瞬息万变”情形也见诸笔端，作者用“一夜”总而概之。这个“一”为诗歌加上了模糊圈，“一”使得整个诗的雄壮与急进充满了无限生趣，“一”这个模糊数字的夸张运用为诗的奇特想象增色不少。
李白在《子夜吴歌》〔第三首）中也用了一个很有意趣的“一”。“长安一片月，万户捣衣声”，“月”用“一片”来形容，真可谓别出心裁。在长安上空有一片月悬挂，如此良辰美景，怎能不勾起思夫之情。情由景生，景由这一片模糊数字显衬。更何况这里的“一片”你确是无法具体描绘其形状，只能凭自己的想象与日常生活所见来勾勒。而由此产生的意境更令读者迷惘而神往，于是读者纷纷来猜测作者描绘的对象月下思夫的心情。而这“一片”月是圆乎,缺乎？初一看，似乎这“一片”月断是缺。因为缺而难圆才能勾起无限惘怅和思念之情。然而细一想，亦可为圆,因为月尚且有圆的时候，而人却不如月，没有团圆的机会。其凄凉之景不忍再观。诗作者从这种模棱两可中“反映出连年的征战，千家万望得不到团圆，人人渴望和平生活和愿望”(5)。可见这个“一”的成为该诗物象与意象完美统一的纽带。
从以上事例中可以看出，“一”作为一个数字,虽有其精确的一面，但其模糊的一面却是普遍的，精确只不过是它的一个特例罢了。正如段世年先生所说：“模糊是必然存在的，当然这是相对于精确性而言的，但这绝不意味着精确性是模糊性的高级阶段，相反，它是模糊性的特例和表现，模糊性才是绝对的，普遍的”(6)。所以模糊数字也不例外，“一”就是这样。 正如老子所说“道生一，一生二。二生三，三生万物”(7)。王明居先生在对此解释时认为：“‘一’是整体，‘万物’是部分，‘万物’尽管也有其各自独立的形态，但在极终意义上都是隶属于‘一’这个整体的”(8)。“一”这种模糊数字的作用在唐诗可见一斑。
“十”：“十”在唐诗中同“一”一样，有其独有的风格，高适曾有“胡儿十岁能骑马”(见高适《营州歌》)这里“十”可以算作是精确数字,而我却认为诗人在这里意非如此，“十”应是一个模糊的说法,如果是那么精确的话,这首诗也就失去了其意味,“十岁”在此只不过是虚拟，这一虚拟的模糊数字更能体现北方游侠少年的尚武精神,而增加一丝雅趣，如此年少而能驰骋草原，真可谓壮哉!
白居易在《买花》也有类似之句，“一丛深色花，十户中人赋。这里“一”和“十”从字面看是精确数字,然而只要我们仔细一分析,我们不难发现“一”和“十”在这里均是模糊数字。“一丛花”中“一丛”到底是多少?我们无从知晓,只能说“一丛”就是那么多。至于是多少就姑且不究了。因为这个“一”是个模糊数字,你根本无法去探究，“十户”在此也只能是一个模糊数字,“十户”是一个夸张的模糊数字，可以说这里的“一”和“十”共同构成模糊数字的阵地，在这个阵地里你可以隐约看到剥削阶级是如此之奢侈，而劳动人民生活之艰辛。这种数字夸张艺术唐诗中是不容忽视的。它其实就模糊数字的充分体现。
“百”：白居易在另一首诗《井底银瓶》中有“为君一日恩,误妾百年身”他将“一”和“百”有机地组合在一起。“一日恩”的结果是误了“百年身”。朱东润先生在解释“百年身”的“百年”时说：“犹言终身。因人不满百岁；一般都以“百年”指人的一生”(9)。这里朱先生明确地指出“百年”“不满”等字。可见这“百”亦是一个模糊数字。这种模糊数字的运用使读者可以感受到作品里主人公的无限凄凉悲苦和无限痴情,增加了艺术感染力。白居易在《长恨歌》中用“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”这此诗句把“唐皇重色思倾国”以及杨玉环的“天生丽质难自弃”之态形容到了极点。作者说“百媚生”的成因仅为“一笑”。“百媚”何其多也，那种妩媚之景因“百媚”之“百”而现在眼前,这时你可以任意去勾勒,用自己认为最好的色彩及最动人的感情,“百”这个模糊数字的运用令读者惊叹不已。我们似乎可见杨玉环的绰约风姿。难怪乎能起到“后宫佳丽三千人,三千宠爱一身”的效果,模糊数字嵌入诗中能让读者将作品中艺术形象想象得更加丰富和更加完美。这种艺术效果也可以说是模糊数字艺术的一大特征。
岑参的在“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”（《白雪歌送武判官归京》）中将结冰的厚度限为“百丈”，这里的“百”实为一个模糊数字,并非“百丈”而能尽其穷，只不过是借“百丈”将边塞的景色和自己心中的离情水乳jiao融地组合起来,增强其艺术功能和景色效应，这就是“塞外冰天雪地的奇丽风光”(10)。
此外,王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还”(见《从军行》原第四首)中作者用“百战”来形容战士的斗志。杜甫《秋兴八首》“百年世事不胜悲”中“百年”的“百”也是一个模糊数字 。这些模糊数字在诗中或隐或现、或里或外,使得诗的意象在这一群群模糊数字中得到升华,这是模糊数字在唐诗中运用的第二个特征。
“千”：“千”作为一个数字出现在唐诗中可以说是层出不穷。李白的“白发三千丈,缘愁似个长”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这些夸张之极的想象全系在这模糊数字“三千”上。至于“三千”的具体分析后文还要提及，这里就不详释了。
李白的“天生我材必有用,千多散尽还复来”(见李白《将进酒》)作者用“千”这一模糊数字将其视金银财宝如粪土的性格淋漓尽致地表现出来了。真是“千金”不足惜啊！“千金”之“千”何止是“千”耶?作者这种鄙弃世俗,蔑视富贵的傲岸精神，以及希望“入世”的心情通过“千”这个模糊外表而朦胧而又清晰地透视出来,还有前面王维《营州歌》中“虏酒千钟不醉人”的“千”不是同样属于模糊数字 ?作者由“千钟”这一模糊数字而导出游侠的豪迈性格。可以说“千”为诗歌加上了一个模糊而具有色彩的光圈。
“万”：“万”作为一个较大数,在生活中可能是实指，但诗歌中几乎都属模糊数字之列，唐诗中“万”出现的频率也是十分高的。
杜甫的“骁腾有如此,万里可横诗”(见杜甫《房兵曹有胡》)中的“万里”只言一个模糊的行程，“万里”更深层的意蕴却在言外,我们可以想象：在那个广袤无的土地上任马儿自由驰骋。作者将胡马的气骨放在“万里”这一模糊数字之中,这马就不再是平常之马了!
杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”(见杜甫《茅屋为秋风所破歌》)诗中，诗人美好的愿望通过“千万”这两个数字》）凸现出来。这“千万”犹如冲天的豪气和一把尖利的锋刃直指那丑恶而腌脏的统治阶级，该诗至此由“千万”回笔一转,意境陡然开阔，《艺概》有以下的评论：“杜诗有不可解及看不出好处之句。‘文章千古事,得失寸草心’少陵尝自言之，作者本不求知，读者非身当其境，亦何容强意耶?”(11)说的既包有对文章模糊意境的理解，也有间接对模糊数字的概括。模糊语言在诗中出现为读者开阔了一个无限的广袤无垠想象空间。因而诗歌利用模糊语言更能生动地描述迷离的景象和表述深邃的思想，为读者开创了一个广袤无垠的想象和审美的空间。

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