概要：用孔子这句话来评判，闲人绝对是个小人，不知天命、狎大人、侮圣人之言这几样都占全了，不过转念一想，像我这样不知天命、狎大人、侮圣人之言的人，在中国、在地球上何止千百万人，也就不觉得可耻了，相反，倒觉得那些靠畏大人、靠鼓噪圣人之言谋取功名利禄的人实在是可耻。【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。” 孔子说：“君子所思考的有九件事：观看时思想是否看清了；倾听时想想是否听明白了；想想脸色是否温和；想想态度是否恭敬；想想说话是否诚实；想想办事是否认真；有疑问想想怎样请教；发怒时想想后果；看见财利想想是否符合道义。” 【评析】君子九思几乎把儒家道德修养的各种规范全包括进去了，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等

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用孔子这句话来评判，闲人绝对是个小人，不知天命、狎大人、侮圣人之言这几样都占全了，不过转念一想，像我这样不知天命、狎大人、侮圣人之言的人，在中国、在地球上何止千百万人，也就不觉得可耻了，相反，倒觉得那些靠畏大人、靠鼓噪圣人之言谋取功名利禄的人实在是可耻。

【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”
孔子说：“君子所思考的有九件事：观看时思想是否看清了；倾听时想想是否听明白了；想想脸色是否温和；想想态度是否恭敬；想想说话是否诚实；想想办事是否认真；有疑问想想怎样请教；发怒时想想后果；看见财利想想是否符合道义。”
【评析】君子九思几乎把儒家道德修养的各种规范全包括进去了，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等。君子是完人，做君子就是要做个完美无缺的人，只要是人，只要还有七情六欲，恐怕谁也做不成君子。

【原文】 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【注释】 （１）子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子弟子。（２）过：有过错的时候。（３）如：好象。日月之食（同“蚀”）：日食和月蚀。（４）更(geng1)：改正错误。（５）仰：仰望。
【译文】 子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
子贡说：“君子有过错的时候，就好象日食和月蚀一样。有了过错，人们都能看到；改正了过错，人们还会都仰望着他。”
【说解】日食月蚀，不是日月故意遮蔽光辉，只是被外物一时遮蔽，因此，日月仍是日月。本来日月明亮，当发生日食月蚀的时候，便会引起人们的关注，也许因此而受到的批评与责难更多。当日食月蚀过去之后，日月依旧光明，甚至显得比以往更加光明。君子效法天地之道，心性要像日月一样光明。皇侃《论语义疏》中说：“日月之蚀，非日月故为；君子之过，非君子故为。日月之蚀，人并见之，如君子有过不隐，人亦见之也。日月蚀罢，改暗更明，则天下皆并瞻仰，君子之德，亦不以先过为累也。”因此，有意地犯错误，便不是君子。君子无意间犯错误，不可掩饰。文过饰非，便不是君子。知过即改，方是君子所为。张岱《四书遇》中说：“玉不掩瑕，人不以瑕而贱玉于石；镜不掩翳，人不以翳而贵铁于镜。君子不掩过，人不以过而贵小人于君子。”

【原文】孟子曰：“人不可以无耻。无耻之①耻，无耻矣。”
【注释】 ①之：至。
【译文】孟子说：“人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。”
【读解】俗话说：“人有脸，树有皮，电灯泡儿有玻璃。” 羞耻之心，人皆有之。 只有无耻之尤的卑鄙之徒才不知世间有羞耻二字。 《法句经》说：“那些不以该耻者为耻，而抱待邪恶之念的人， 将会下地狱。”
　　他们是莎士比亚笔下的伊阿古，莫里哀笔下的达尔丢夫，但， 丁《神曲》中那些下地狱的人，当然，或许还有西门庆、潘金莲 ...... 然而，一旦他们知道羞耻，也就可以升迁炼狱，“浪子回头金 不换”，说不定还有一二上天堂的机会哩！
　　无耻至耻，免于羞耻。

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