概要：（三）《故都的秋》之画面要弄清本文的画面，就先要弄清本文的结构。本文的结构构成了画面与画面的组织方式。周冠群在《散文探美》“散文结构形态举隅”一文中，罗列了散文结构的5种形态，即1、板块式结构（纵式板块和横式板块）。2、包含式结构。3、轮辐式结构。4、物我式结构。5、双线交叉式结构。其文把《故都的秋》界定为包含式结构，作者首先介绍“北国的秋”的总体印象──“来得清，来得静，来得悲凉”，接着细描北国的秋晨、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果。其实让学生最容易接受和理解的不妨把本文的结构解读为总分结构，文章总起写“北国的秋”的总体印象，接着具体分写“北国的秋”的5种景物、景象，展示故都的秋，最后回应前文总括性地抒发对故都之秋的眷恋，这样有总有分，层次清晰，首尾园合，予学生写作提供了实际的范例。“结构”弄清了，我们再来看画面，画面是许多散文形象的基本的、有机的组成单位，举凡好的写景状物的散文，作者总像一个高明的画家，从主宾、虚实、详略、浓淡、疏密等方面苦心经营组构一幅幅具有美学价值的画面，也正因了这有着丰富内涵而又具有自然美、风格美、独特美的画面才深深镌刻人们心中。朱自清的《春》和《

最是那回眸的一瞥───一一位独立的编外语文工作者眼中的《故都的秋》,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
（三）《故都的秋》之画面
要弄清本文的画面，就先要弄清本文的结构。本文的结构构成了画面与画面的组织方式。周冠群在《散文探美》“散文结构形态举隅”一文中，罗列了散文结构的5种形态，即1、板块式结构（纵式板块和横式板块）。2、包含式结构。3、轮辐式结构。4、物我式结构。5、双线交叉式结构。其文把《故都的秋》界定为包含式结构，作者首先介绍“北国的秋”的总体印象──“来得清，来得静，来得悲凉”，接着细描北国的秋晨、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果。其实让学生最容易接受和理解的不妨把本文的结构解读为总分结构，文章总起写“北国的秋”的总体印象，接着具体分写“北国的秋”的5种景物、景象，展示故都的秋，最后回应前文总括性地抒发对故都之秋的眷恋，这样有总有分，层次清晰，首尾园合，予学生写作提供了实际的范例。“结构”弄清了，我们再来看画面，画面是许多散文形象的基本的、有机的组成单位，举凡好的写景状物的散文，作者总像一个高明的画家，从主宾、虚实、详略、浓淡、疏密等方面苦心经营组构一幅幅具有美学价值的画面，也正因了这有着丰富内涵而又具有自然美、风格美、独特美的画面才深深镌刻人们心中。朱自清的《春》和《荷塘月色》如此，郁达夫的《故都的秋》也是如此，值得区别的是，《荷塘月色》好比一帧精妙的幽丽静谧的工笔画，而《故都的秋》则好比一幅幅清新、淡雅、洋溢着浓郁的地域特色、生活味的一组风景写意画，郁达夫《故都的秋》的画面描写是地域性的，“故都的秋”不同于“江南的秋”，那么“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡”；是生活化的。作者不骋笔挥写“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳形，西山的虫鸣，玉泉的夜月，潭拓寺的钟声”这些人文景观，而是着笔于自然景观，写平常都市人家，写平常都市闲人，写平常街头户内所见所闻，写秋的味，秋的色，秋的意境与姿态。从画面的组构形态看，《故都的秋》和朱自清的《春》有异曲同工之妙，《春》以春草图、春雨图、春风图、春花图予人以春意盎然的画面感，《故都的秋》以秋晨图、秋槐图、秋蝉图、秋雨图、秋果图，予人以富有地方特色，浓郁的生活气息的组画感，除此之外，我觉得还有必要引导学生认真体会郁达夫本文画面描写的特点。郁达夫《故都的秋》的画面描写体现了他所说的“细、清、真”的三个特点。他曾说：散文“所以可爱的地方，就在于它的细、清、真的三点。细密的描写，若不慎加选择，巨细兼收，则清字就谈不上了。”他还说：“既细且清则又须看这描写的真切不真切了。……以景述情，分情叙景等诀窍也就在这些地方了。”郁达夫所阐发的所谓“清”，就是题旨醒豁，慎加选择。所谓“细”，就是观察细致，描写细密。所谓真，就是真切自然，没有虚饰。细细品味《故都的秋》画面的描写，是不难发现作者这些精妙之处的。
（四）《故都的秋》之语言
有专家评论《故都的秋》这篇散文道：全文文笔洒脱灵活而又结构严谨，语言清新秀美而又典雅。在我看来，不仅如此，作者的语言还显得蕴藉奇警，下面不妨摘引数句加以分析。
1、（1）可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
（2）秋天，这北国的秋，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
比读上引句子，人们不禁要问，郁达夫对北国之秋的感受显得是那么凄清、悲凉，为什么还要以生命去换取它的存在？我们说，虽然作者因为国破家亡，民不聊生，自己家世不幸，个人心情感伤的原因使故都之秋的描述鲜明地打上了主观感情忧郁、感伤的印记，但故都有称誉于世的人文景观、名胜景观和自然景观，北国之秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，清丽、恬静、浓郁而又深沉动人，是值得人钟爱的，是使人向往、眷念而流连忘返的，越是清静、悲凉之景，越惹人怜爱。它是那样使人总看不饱、尝不透、赏玩不到十足。所以作者笔酣墨饱地纵情写道“愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，以此抒发作者对故都真挚、炽热的热爱之情。文中有前面“清、静、悲凉”的主观感受，后又有滚荡的直抒胸臆的语言，于反差之间构成表达的张力，更具有激荡人心、感人肺腑、动人心弦的魅力。作者以寿命换秋的说法，如换成说“我爱你云云”那样的直白，就显得流于抽象呼喊，就不如现在这样表达更显得蕴藉，于耐人寻味之中更具艺术感染力和冲击力。
2、各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。
有感觉的动物真的象有情趣的人类样对秋能引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的吗？这句话是个复杂单句，主语为“动物、人类”或“有感觉的动物，有情趣的人类”，人可以引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触，动物会吗？即使有感受，谁知道是深沉还是幽远，是严厉还是萧索呢，人能称为高级动物吗？从此句承接上面语句看，先是说各著名大诗人，大诗人能写长篇田园诗或四季诗，肯定会产生深沉、幽远、严厉、萧索的感触，应算有情趣的人类，怕不算有感觉的动物，“足见”何以见得？又使人想到作者是否有所特指，“鹦鹉能言，不离飞禽，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言不异禽兽之心乎？”这里指骂那些失掉人的正常感觉的侵略者，千夫所指的卖国贼，丧心病狂的站在人民对立面的民族败类和反动派，不知热爱自己故都，热爱故都一样大好美丽的河山，所以作者接着说“秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？”这“阶级”二字是否回应为前文所述“有感觉的动物”和“有情趣的人类”。要不，此句是否也存在表意不明的毛病？
3、都市闲人……遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着说：
“唉，天可真凉了──”
“可不是么？一层秋雨一层凉了！”
这看似平常的对话，是否有丰富的内涵而意味深长，耐人寻味呢？这对话，难道就仅仅是都市闲人对自然气候、自然环境的感受，难道不是一语双关由自然环境、自然气候引发对政治气候、社会环境的感叹？鲁迅先生在《孔乙己》这篇小说结尾处包含无穷伤感地写道：“秋风一天凉比一天，……大约孔乙己的确死了。”不是分明在抨击吞噬孔乙己生命，那吃人的罪恶的等级制度、黑暗社会？郁达夫于1933年5月29日在《申报•自由谈》发表的《暗夜》，作者借夜的烘托、渲染暗示着人生、社会予人的严酷和冷漠，文末写电灯灭后点蜡烛时的情景道：“喔，灭了！混蛋，不点了罢，横竖出去总要吹灭的。……噢噢，好大的风！冷！真冷……嗳！”不仅仅是自然景象的描摹，分明透出一种浸人骨髓的严寒、冷酷，也映见出作者那沉郁乃至颓废至极的心境。这也正如有评论家说道的“并在这种‘凄清的孤单’中使那种一贯忧郁的独特性情愫发酵、充溢、喷吐出来化为感伤的文学，引起对现实不满者的共鸣，催促腐朽社会的溃败”。所以在我看都市闲人平常的话不平常，自有深意在，实则为一语双关的潜台词、影射语，只不过他要人们细细品味这深藏于在故都之秋的“深味”。
4、……古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
往事如烟，不见痕迹，树之凋零，尚存落叶，雪泥鸿爪，留有脚印。作者这里写落蕊，写扫地后的丝纹，所谓“遥想”，且不是指触景生情，怎不唤起人对自然、对人生的顾影自怜？
5、……比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
这一组对比兼比喻组成的排比，黄酒之与白干喻故都之秋的浓烈，稀饭之与馍馍喻故都之秋的充实，鲈鱼之与大蟹喻故都之秋的醇美，黄犬凶恶使人厌恶，骆驼平和、质朴，招人喜爱，故以为作者是以黄犬之与骆驼喻秋之平和、质朴，表达喜爱之情。
（五）《故都之秋》之教与学
通过以上分析我们不难看到：要比较全面、准确、深入地解读这篇课文有一定的难度，而要因材施教、深入浅出地教好这篇课文仍然具有相当的难度。从实际教学情况看来，横亘在一部分新教师教学面前的难题是：（一）目标定不准（二）重点突不出（三）难点攻不破。
我们首先来看教学目标问题。教学目标的定位关键在于因材施教，所谓“材”一是指我们的教学对象，我们应该了如指掌般知道我们的学生需要和缺少什么，我们应该教予他们什么；二是教材，即这一课具有什么，从中可以选择什么，教给学生什么，教师在钻研教材时要实现精神三变，即是文章细读→骆驼式接纳；超越别人→狮子般的唯我独尊，完成自我→复归于婴儿。在定教学目标时，要从教育培养目标出发，了然课程目标，把握单元目标，进而分解出课时目标。现在我们通常看到定的教学目标不是多而杂，就显高而泛，脱离教学实际，比如《故都的秋》一课，不少施教者都把教学目标锁定在散文的形、神关系上，“形散神不散”的理解上，要不就是“了解郁达夫的思想和创作风格”、“探讨故都的秋的文化意蕴和作者的审美情趣”，就说“形神”关系吧，这是散文创作上很大一个范畴问题，“形散神不散”又是散文创作一个学术讨论的问题，对于这样一个繁难的问题，学生很难通过这一篇课文的学习弄清掌握并应用于写作实践上的，既如此我觉得把目标订得实际一些为好，现初拟目标如下：

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