概要：他的思想变化是经过一个过程的，他自己写道："弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煆炼之后，灵性已通，"批语也证实："甲侧：煆炼后性方通，甚哉！人生不能[不]学也。"这段批语赞扬了曹雪芹思想的煆炼、转变过程。出家后经过若干年的反思，他的思想升华了，他对社会、人生，都看的更深更透了，终于写出了伟大的《红楼梦》。特别是在"叔嫂逢五鬼"一回里，反省了自己的过错，对自己和凤姐作出了正确评价，对后人留下了深刻的警告。(8)我佛慈悲，宽大为怀A、比如贾环抄《金刚咒》时，故意用灯油烫伤宝玉，而宝玉对外人却说自己烫伤的。对贾环毫不记仇。B、再如贾家的衰败，本来是"家事消亡首罪宁"，贾珍有一定责任，可是作者宽大为怀，没有写。批语评为：是作者具菩萨之心，......(9)"烧纸钱"和"焚香"的学问宝玉道："以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各

曹雪芹的心灵世界－－宗教观、佛家思想 (人教版高三),标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
　　他的思想变化是经过一个过程的，他自己写道："弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煆炼之后，灵性已通，"
　　批语也证实："甲侧：煆炼后性方通，甚哉！人生不能[不]学也。"这段批语赞扬了曹雪芹思想的煆炼、转变过程。
　　出家后经过若干年的反思，他的思想升华了，他对社会、人生，都看的更深更透了，终于写出了伟大的《红楼梦》。特别是在"叔嫂逢五鬼"一回里，反省了自己的过错，对自己和凤姐作出了正确评价，对后人留下了深刻的警告。
(8)我佛慈悲，宽大为怀
　　A、比如贾环抄《金刚咒》时，故意用灯油烫伤宝玉，而宝玉对外人却说自己烫伤的。对贾环毫不记仇。B、再如贾家的衰败，本来是"家事消亡首罪宁"，贾珍有一定责任，可是作者宽大为怀，没有写。批语评为：是作者具菩萨之心，......
(9)"烧纸钱"和"焚香"的学问
　　宝玉道："以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一'诚心'二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的。你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香。他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸。
　　我以前认为："烧纸钱"是民间习俗，活人愿意有钱花，死人也愿意有钱花，因此每年要"烧纸钱"，不能让死去的亲属当穷鬼，手头拮据。读了曹雪芹的这番话，我觉得神鬼更注重"虔诚"。主张焚香，大概体现佛家轻视金钱的思想吧。但佛家也需要金钱，重修庙宇、吃饱肚子都需要金钱。另外，据我考察，曹雪芹是生活在荒山上的一个"废寺"中，限于条件，他可能没有香，只能供一钟清茶，甚至供一盏水、一束野花，做到心到佛知。俗话说"撮土为香"，大概就是这个意思。
(10)借用神话曲子《赏花时》比喻自己
　　在《寿怡红群芳开夜宴》一回，芳官唱了一支《赏花时》。其内容如下。
　　原文：翠凤毛翎扎帚*，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。
　　关于《赏花时》，蔡义江先生解释很好，是借汤显祖《邯郸记》中吕洞宾的神话故事来映射宝玉的。
　　我觉得，"风起玉尘沙"一句，用于宝玉非常恰当，宝玉被抄家以后，白茫茫大地，正如尘沙，而抄家正如"风起"("一夜北风紧")，所沉之人正是"玉"。而"剑斩黄龙"四字，具有刺杀皇帝的意思，正符合曹家愤恨、报复的心理。但前面有"休要"二字，后面有"一线儿差"字样，表明曹家并不能莽撞胡来，仅仅是口头上发泄一下而已。绝不会冒灭族的危险去办傻事。况且曹雪芹能正确认识抄家事件，认为名利不值钱。(钟山怀古：名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。)
(11)佛法平等
　　作者主张用佛法平等、世法平等的口号，作为官民关系、主奴关系、一切人之间关系的原则，具有进步意义。
(12)用癞头和尚、跛足道人点化世人
　　关键时刻总有二仙出场，批语曾指出，"通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。"重要人物的故事中，都有癞头和尚的点化。
　　A、用癞头和尚、跛足道人负责十二钗下凡，统领全书。
　　B、点化黛玉。
　　黛玉笑道："我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我才三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：'既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。'疯疯癫癫，说了这些不经之谈，......"
　　确实如此，黛玉死于自己的"情痴"。如果能听癞僧警告，去掉"情痴"，则一生平安。世间女子不必学黛玉。不可"情痴抱恨长"。
　　C、点化宝钗。宝钗的"冷香丸"是癞和尚给的"海上方"。金锁也是个和尚给的。原文："宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过"金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻"等语。"
　　宝钗听了癞和尚的话，嫁给宝玉，一生痛苦。
　　D、"叔嫂逢五鬼"时，点化宝玉、凤姐。
　　表面上看，"叔嫂逢五鬼"一回，封建迷信色彩较浓，但寓意却较深刻。宝玉、凤姐中魔法，*癞和尚点化，才转危为安。癞和尚明确指出：宝玉、凤姐病根是"如今被声色货利所迷"，"粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。"
　　怎样才能治好呢？需要"沉酣一梦终须醒"，不要执迷不悟，需要摆脱"被声色货利所迷"的状态，不要追求声色货利，如能按"好了歌"生活，则一生平安。不作亏心事，不怕鬼叫门。
　　E、点化柳湘莲
　　原文：柳湘莲见尤三姐身亡，迷性不悟，尚有痴情眷恋，却被道人数句偈言打破迷关，竟自削发出家，跟随疯道人飘然而去，不知何往。[即警告了柳湘莲的愚蠢，也警告了尤三姐的痴情。后人，不可学尤三姐、柳湘莲。]
　　F、点化贾瑞
　　如果贾瑞不照"风月宝鉴正面"，则可一生平安。警告贾瑞之流，不要癞蛤蟆想吃天鹅肉。不可学贾瑞。
(13)戏谈金刚菩萨
　　王夫人信佛，有一次想不起来一个药名，宝玉开玩笑说叫"金刚菩萨散"，虽是一句戏谈，却说明作者心中非常熟悉佛祖，脱口而出。还有一次，宝玉说王夫人叫"金刚菩萨指使糊涂了"。两次拿"金刚菩萨"开玩笑，说明作者对佛祖并不是一本正经的，有点象《西游记》中的孙悟空，孙悟空对佛祖也敢逗趣。孙悟空是石头逢中蹦出来的石候，作者也自比顽石。
三、作者是否迷信
　　请看下面几个例子。
　　A、凤姐不迷信："凤姐听了这话，便发了兴头，说道："你是素日知道我的，从来不信什么阴司地狱报应的，庚侧：批书人深知卿有是心，叹叹！"
　　B、贾雨春不迷信，说："读书人不在黄道黑道，总以事理为要，......"
　　C、湘云不怕鬼。湘云笑道："可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。"因弯腰拾了一块小石片向那池中打去，......
　　D、秦钟之死。借鬼判的话，揭露人间的丑恶现象："我们阴间，上下都是铁面无私的，不比你们阳间，瞻情顾意"。可见，作者描写鬼，但不迷信，反用来说明人间事理。
　　E、把"通灵宝玉"称为"劳什子"，有时摔，有时砸，不愿意要，就是不迷信的证据。
四、对渡人、出家的看法
　　(1)芳官、蕊官、藕官出家经过
　　水月庵的智通与地藏庵的圆信，口里如何说？
　　原文：因都向王夫人道："咱们府上到底是善人家。因太太好善，所以感应得这些小姑娘们皆如此。虽说佛门轻易难入，也要知道佛法平等。我佛立愿，原是一切众生无论鸡犬皆要度他，无奈迷人不醒。若果有善根能醒悟，即可以超脱轮回。所以经上现有虎狼蛇虫得道者就不少。如今这两三个姑娘既然无父无母，家乡又远，他们既经了这富贵，又想从小儿命苦入了这风流行次，将来知道终身怎么样，所以苦海回头，出家修修来世，也是他们的高意。太太倒不要限了善念。"
　　再看看心里如何想？
　　原文：听得此信，巴不得又拐两个女孩子去作活使唤。[原来目的如此，作者早就称呼馒头庵的姑子净虚为"秃歪剌"，对他没有好印象，竟用了"拐"字。]
　　(2)甄士隐出家经过
　　甄士隐出家是由于隐去的"南直召祸"事件，烧光了家产，为了减轻岳父家负担，半自愿半逼上梁山的。
　　(3)对贾敬出家的评论
　　贾敬出家目的是想借炼丹术求得长生不老，梦想"升天"。贾家庆生日、孙媳妇葬礼都不参加，家里任贾珍横行霸道，胡作非为。结果自作自受，中毒而亡。作者描写的有声有色，其观点都在原文中。
　　原文：......素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说："系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。"众道士慌的回说："原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说'功行未到且服不得'，不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了。这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。[写得滑稽可笑。也是对后人的警告：不可学贾敬。]
　　(4)对妙玉出家的评论
　　妙玉出家原因，原文：外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。......如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，己夹：因此方使妙卿入都。现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他'衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果'。

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