概要：[从《红楼梦》支曲看，作者对妙玉出家态度是叹息。][妙玉之谜，众说纷纭，我也想别开生面，另立一说，不知"圆否"？一直没敢写，以后见。](5)对惜春出家的评论惜春的判词是：一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。[判词中包含她出家的原因——"顿悟"，作者对惜春出家也持叹息态度。]此外，柳湘莲、宝玉出家，前面已说明，不再重复。总的看，出家的缘由是多方面的，多属于半自愿、半无奈、半顿悟性质，都属于"情僧"，作者对青年女子出家持同情、叹息态度，而对贾敬的出家，则给予嘲笑。五、小结我作了一个小统计，"神仙"二字，在80回脂本《红楼梦》中至少出现25次。作者对"神仙"二字持歌颂态度。比如对一僧一道的描写："......生得骨格不凡，丰神迥别，[戚夹：这是真像，非幻像也。]说说笑笑来至峰下，坐于石边，高谈快论。先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。"后来又夸奖这僧"鼻

曹雪芹的心灵世界－－宗教观、佛家思想 (人教版高三),标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
　　[从《红楼梦》支曲看，作者对妙玉出家态度是叹息。][妙玉之谜，众说纷纭，我也想别开生面，另立一说，不知"圆否"？一直没敢写，以后见。]
　　(5)对惜春出家的评论
　　惜春的判词是：一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。[判词中包含她出家的原因——"顿悟"，作者对惜春出家也持叹息态度。]
　　此外，柳湘莲、宝玉出家，前面已说明，不再重复。总的看，出家的缘由是多方面的，多属于半自愿、半无奈、半顿悟性质，都属于"情僧"，作者对青年女子出家持同情、叹息态度，而对贾敬的出家，则给予嘲笑。
　　五、小结
　　我作了一个小统计，"神仙"二字，在80回脂本《红楼梦》中至少出现25次。作者对"神仙"二字持歌颂态度。比如对一僧一道的描写："......生得骨格不凡，丰神迥别，[戚夹：这是真像，非幻像也。]说说笑笑来至峰下，坐于石边，高谈快论。先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。"后来又夸奖这僧"鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光"。这一僧一道，应该是作者的师傅。作者对僧道持尊重态度，但也有时拿金刚菩萨开个玩笑，并不很严肃。对青年女子的出家持惋惜态度，而对贾敬的炼丹术持嘲笑态度。对鬼神持否定态度。总的来说，曹雪芹并不是一心念佛颂经的虔诚的佛教信徒，而是一名是非观念明确，爱憎分明，对社会、人生有洞察力的"情僧"。
　　作者在前半生，接触的社会面较广，对小姐、丫环、王公贵族、官僚、公子、戏子、佣人、**都较多，因而人物描写的有声有色，对社会的揭露深刻。后半生，作者晚年，主要生活在佛、道圈子里，思想属于佛家，坐在寺庙中，闭门写书，接触的社会面小了，因而他的思想虽然有许多"民主性精华"，但也受到了一定程度的局限。
　　时势造英雄，屈原的《楚辞》是他流荡生活的产物。同样的，曹雪芹如果不被抄家，如果没有出家，也就不会写出《红楼梦》。他的民主思想、宗教观、女儿观、人生观、社会观搅合在一起。《红楼梦》被题名《情僧录》是有道理的，正从一个侧面反映了他的思想。
　　以上，粗略地谈了作者的宗教观、佛家思想，所举的例子，难免挂一漏十，深度也有限。（湖南省长沙市第21中学师语文高级冯力文）

 

冯力文

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