概要：这里林如海谦称自己的妻子为“贱荆”，属于谦称。由于场合的不同，称谓语又有面称和背称的区别。如：(22)于是贾蓉同了进去，到了内室，见了秦氏，向贾蓉说道：“这就是尊夫人了？”贾蓉道：“正是。请先生坐下，让我把贱内的病症说一说再看脉如何？”（10/74）上例中“尊夫人”是面称也是尊称，“贱内”是面称却是谦称。下面举几个背称的例子。(23)那先生说：“大奶奶这个症候，可是众位耽搁了！要是……”（10/75）(24)子兴道：“……这位琏爷身上现捐了个同知……谁知娶了这位奶奶之后，倒上下无人不称颂他的夫人……”（2/15）例中的“大奶奶”、“奶奶”、“夫人”是背称。从上面的许多例子中，大致可以得到这样一个结论：“夫人”、“奶奶”、“贱荆”、“贱内”多出现于较为正式的场合，几乎没有任何随意性、戏谑性。它们大多使用在向别人介绍或者是和别人交谈时的谦称、别人称呼时的敬称。四 《红楼梦》中表男子配偶的女性称谓语反映的社会现象在封建社会严格的身份等级制度下，通过交谈双方不同的称谓就可以很明显的看出他们不同的社会地位。《红楼梦》是我国封建社会末期出现的作品，书中男子配偶的不同称谓语不仅揭

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这里林如海谦称自己的妻子为“贱荆”，属于谦称。由于场合的不同，称谓语又有面称和背称的区别。如：
(22)于是贾蓉同了进去，到了内室，见了秦氏，向贾蓉说道：“这就是尊夫人了？”贾蓉道：“正是。请先生坐下，让我把贱内的病症说一说再看脉如何？”（10/74）
上例中“尊夫人”是面称也是尊称，“贱内”是面称却是谦称。下面举几个背称的例子。
(23)那先生说：“大奶奶这个症候，可是众位耽搁了！要是……”（10/75）
(24)子兴道：“……这位琏爷身上现捐了个同知……谁知娶了这位奶奶之后，倒上下无人不称颂他的夫人……”（2/15）
例中的“大奶奶”、“奶奶”、“夫人”是背称。从上面的许多例子中，大致可以得到这样一个结论：“夫人”、“奶奶”、“贱荆”、“贱内”多出现于较为正式的场合，几乎没有任何随意性、戏谑性。它们大多使用在向别人介绍或者是和别人交谈时的谦称、别人称呼时的敬称。
四 《红楼梦》中表男子配偶的女性称谓语反映的社会现象
在封建社会严格的身份等级制度下，通过交谈双方不同的称谓就可以很明显的看出他们不同的社会地位。《红楼梦》是我国封建社会末期出现的作品，书中男子配偶的不同称谓语不仅揭示了封建社会的等级制度鲜明这一社会现象，还展示了在这种严格制度下同为女性，同为人妻，同为同一个男人妻的社会地位的差异。
（一） 嫡庶之别
除通常的长幼、尊卑、亲疏之外，中国封建家族亲属称谓语中一个重要的特点是反映家族继嗣制度的嫡庶称谓。这或许可以说是中国古代亲疏称谓的一个最与众不同的特色。
“夫人、奶奶、太太、妻子、妻、娘子、媳妇、女人、老婆、姐姐、某某家的、某氏、贵妃、太妃、元妃、王妃、娘娘、贱荆、贱内、内人”，这些称谓语一般都是对嫡妻的称谓。“姨娘、姨奶奶、妾、姬妾、小老婆、跟前人、房里人、屋里人、屋里的、屋里的人、旁边人、通房大丫头（姑娘）”，它们则是妾的称谓语。很多时候，妾都没有任何结婚的形式，通常都是花多少银两买回家就可以了。有的很幸运的妾就是举行仪式，也是很随意的。像香菱给薛蟠做妾时举行过仪式。《红楼梦》中第十六回，凤姐儿告诉贾琏时这样说道：“姑妈看着香菱的模样儿好还是小事，因他做人行事，又比别的女孩子不同，温柔安静，差不多儿的主子姑娘还跟不上他，才摆酒请客的费事，明堂正道给他做屋里人。”而娇杏开始做贾雨村的二房时，是“当夜用一乘小轿，便把娇杏送进衙内去了”，贾赦要鸳鸯做妾不成时，“终久费了五百两银子买了一个十七岁的女孩子来”。除此之外，就是妾生的子女一般都称自己“姨娘”而非“母亲”。如探春称自己的亲生母亲赵姨娘为“姨娘”，称王夫人为“太太”。
（二） 贵贱之别
封建社会皇帝妻子的称谓语是独一无二的，别人都不能用，如“贵妃”、“太妃”、“元妃”、“王妃”、“娘娘”等。就是地位本身就很低的妾之间也有等级的差异。
《红楼梦》中第六十九回“弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝”中，王熙凤就运用了秋桐这种争地位高低的心理气死了尤二姐。秋桐是贾赦赏给贾琏的妾，所以秋桐借这一层关系，认为自己应该比先进来的尤二姐的地位还要高。另外王熙凤私下“常劝秋桐：‘你年轻不知事。他现是二房奶奶，你爷心坎上的人，我还让他三分，你去硬碰他，岂不是自寻其死’”，“二房奶奶”这个字眼让秋桐很发恼，于是他天天破口大骂。尤二姐小产，大家认为是秋桐与尤二姐相冲的原因，要求她躲别处，秋桐告诉了邢夫人，邢夫人听说后又是数落凤姐，又是骂贾琏：“不知好歹的种子！凭他怎么样，是老爷给的。为了个外来的撵他，连老子都没了”。尤二姐本是“二房奶奶”，按理说应该身份比秋桐高些，但“凭他怎么样”，秋桐是“老爷给的”，所以这个“外来的”尤二姐却比后进来的贾赦赏的秋桐地位要高。
上面讲的，还是有名分的。还有一类是有实无分的。平儿是随凤姐陪过来的“通房大丫头”，“只落得屋里使唤”。袭人是贾母给的宝玉，实为其妾，我们从书中可以得到例证：
(25)凤姐道：“既这么样，就开了脸，明放在他屋里不好？”王夫人道：“这不好：一则年轻；二则老爷也不许；三则宝玉见袭人是他的丫头，纵有放纵的事，倒能听他劝，如今做了跟前人，那袭人该劝的也不敢十分劝了……”（36/265）
从这里，明显知道袭人是宝玉的妾，但因为所谓的一二三，袭人不能“开脸”，没有任何名分。类似的这些人，她们通常被称为“跟前人”、“旁边人”、“房里人”、“屋里的”、“屋里人”。这就是封建社会等级制度下的贵贱之别。
（三） 女人作为男人的附属
法国存在主义作家梦•波娃曾说：“从古至今妇女的身份低于男子，成为次于男人的第二性，并不是由于天生的女性特征，而是长期以来男子为中心的社会力量和传统力量造成的。”在那个父权和夫权为中心的封建社会，“男主外，女主内”的思想根深蒂固，导致女性很少在社交场合中出现，使女性成为男性的附属。我们可以从《红楼梦》中得到例证。
(26)过了几日，贾政回家，众人迎接。贾政见贾赦贾珍已都回家，弟兄叔侄相见，大家历叙别来的景况。然后内眷们见了，不免想起宝玉来……贾政喝住道：“这是一定的道理！如今只要我们在外把持家事，你们在内相助，断不可仍是从前这样的散漫……我们班房的事，里头全归你，豆芽按理行事。”（120/966）
书中众人之妻总称“内眷们”，贾政在规划贾府将来时说，他们男人在外把持家事，女人们在内相助以致让整个家族不像原来那样低迷。这里从贾政的话明确的看出女人作为男人的附属几乎是不参加社交的，只在家中操持一些事情。在封建社会有知识的人物称呼自己妻子“贱荆”、“贱内”、“内人”或者是“夫姓+氏”，这是很正常的并很普遍的一种称呼语。即使是《红楼梦》中，身份地位显赫的“贾母”、“王夫人”、“薛王氏”也只能是以夫姓加上妻室的身份称呼。而社会底层的人物更称呼自己的妻子为“某某家的”、 “房里人”、“屋里人”、“屋里的”。如“来旺家的”、“周瑞家的”等等。女人们的活动范围都是只限在家里，女人都是作为男人的附属被看待的。 
（四）夫贵妻荣
因为父权和夫权为中心的封建社会中，女人始终是作为男性的附属，在“婚后从夫”的年代，女人若嫁了一个好的、有身份有地位人家，这个女人自己的地位也会因此抬高，所以结婚要“门当户对”也是这个原因。《红楼梦》中，贾府有身份的人的妻子，人家称“夫人”、“太太”、“奶奶”等，而没地位的人的妻子被称为“你女人”、“老婆”、“某某家的”，这是“妻荣夫贵”反映的最明显的社会现实。
薛宝钗当初进京本意是以备选择为宫主郡主入学陪伴，充为才人赞善之职的，她想能够进入皇宫成为皇上身边的人，从而能够使自己的地位有所提高。后来嫁给宝玉也是薛姨妈碍于情面不好驳回，宝钗“心里只怨母亲办得糊涂”。嫁给宝玉后，她力劝宝玉考功名行官路。如：
(27)宝钗道：“我想你我既为夫妇，你便是我终生的依靠，却不在情欲之私。论起荣华富贵……”（118/948）
就是做小妾，也是“妻荣夫贵”，邢夫人在规劝鸳鸯做贾赦小妾时说：“这一进去就开了脸，就封你作姨娘，又体面，又尊贵。”意思是说比做丫头，将来配个小子要好。尽管只是做妾，但因为是做贾赦的妾，肯定也比一般人物的正室地位要高。
 

丁月

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