概要：二、推己及物，设身处地。 朱光潜说，美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的，它不仅把我的性格与情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。如陆游《卜算子•咏梅》：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 这首词运用象征的手法，把自己当做梅花的化身，使梅花着我之情感，有“寂寞”，会发“愁”；我也具有梅花的特性，不“争春”，“零落”，“香”等，这样，在聚精会神中，我的情趣与物的情趣往复回流，塑造了一个面对冷遇和打击坚持理想不改变节操的傲岸诗人形象，艺术地抒发了自己的思想感情。三、移情常带有无意的模仿比如常看到很多人打电子游戏时特别忘我地沉浸其中，仿佛自己就是其中的一个人物。握手柄的两手会随着游戏里的人物上下左右地摆动，身体也会随之前后左右地倾斜，筋骨肌肉也会跟着紧张起来。这就是移情作用中的不自觉的模仿。“近朱者赤”，表明移情作用还能起到净化心灵，减少浊念的作用。欣赏的距离：草色遥看近却无欣赏需要距离，距离产生美。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”

《谈美》例析(人教版高一选修教学论文),标签：语文教学论文大全,http://www.51jxk.com
二、推己及物，设身处地。 朱光潜说，美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的，它不仅把我的性格与情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。如陆游《卜算子•咏梅》：
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 
这首词运用象征的手法，把自己当做梅花的化身，使梅花着我之情感，有“寂寞”，会发“愁”；我也具有梅花的特性，不“争春”，“零落”，“香”等，这样，在聚精会神中，我的情趣与物的情趣往复回流，塑造了一个面对冷遇和打击坚持理想不改变节操的傲岸诗人形象，艺术地抒发了自己的思想感情。
三、移情常带有无意的模仿
比如常看到很多人打电子游戏时特别忘我地沉浸其中，仿佛自己就是其中的一个人物。握手柄的两手会随着游戏里的人物上下左右地摆动，身体也会随之前后左右地倾斜，筋骨肌肉也会跟着紧张起来。这就是移情作用中的不自觉的模仿。“近朱者赤”，表明移情作用还能起到净化心灵，减少浊念的作用。
欣赏的距离：草色遥看近却无
欣赏需要距离，距离产生美。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就是告诉我们审美的方法。看待同一事物，距离不同，观察的角度不一，获得的美感也不同。
空间距离：韩愈有诗曰：“草色遥看近却无。”近看小草刚刚钻出地面，稀疏寥寥，愿望却青青一片。其实也告诉我们一个美学道理：距离产生美。有人说,熟悉的地方没有风景。那是因为他对外物司空见惯，而这外物又与自己有了这样那样的利害关系，激不起人的兴趣，就无法产生美感。这就是常年住在西湖边上的人不觉得它美而住在大漠戈壁里的人觉得它美的原因。反之亦是。
时间距离：陆游的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，苏轼的“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，都是把历史事件放在漫长的岁月之后看待，勾画出壮美的画面。放远了看，古代刀光剑影，尸横遍野，血腥的战争也成了美的画面。“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，经过时间的淘洗，多少仇怨和痛苦都变成了美。
跳开功利的圈子：去除功利之心，才能获得美感。比如书本，我们整天对着它，根本感觉不到它的美，倘若把它的样子画在黑板报上，就成了欣赏对象，我们会感觉到它的美，那是因为它已经超出了实用的范围，成了审美的对象。要跳出原来功利的圈子，用无所为而为的心态，才能发现美的情趣。
欣赏借助于历史知识。欣赏水平的提高除了审美经验提高了之外，还有赖于知识水平的提高。比如欣赏一首古典诗，我们还需要借助对时代背景的了解，对作者生平事迹思想状况的了解，即所谓的知人论世，才能深入理解，准确把握诗歌的思想感情。
所以，欣赏的距离要适当。距离近了放远点，远了拉近点。
 

万树相

上一页  [1] [2]