概要： 《论语》选读： 1、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“过而不改，是谓过矣！” 3、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 子夏为子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速；无见小利。 欲速则不达；见小利,则大事不成。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，其何以行之哉?” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。“ 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《孟子》选读： 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.。 2、 天时不如地利，地利不如人和。 3、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，

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 《论语》选读： 
1、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
 3、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 
子曰“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 
子夏为子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速；无见小利。 欲速则不达；见小利,则大事不成。 
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，其何以行之哉?” 
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 
饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 
子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。“ 
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 
《孟子》选读： 
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.。
 2、 天时不如地利，地利不如人和。
 3、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
 4、 “君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫” 
老子选读： 
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
 2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之。故有道者不处。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
 6、其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。民之从事,常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。 
庄子选读：《逍遥游》一篇 

余红云