概要： “东方魔力”的力量，归根到底是人民心之“力”。民心即天心，得民心者得民力。俭朴，是对民之血汗的爱惜，民岂有不支持、不拥护者?支持、拥护，天心、民力，也就在其中了。倘若民脂民膏，任尔挥霍，民岂无怨?怨则失“天心”，失“民力”，“国”岂有不失乎?秦始皇造阿房宫，不但活着奢侈，死后还想无度，结果二世而亡。唐明皇犬马声色，哄着妃子乐，冬天吃鲜荔枝，每天飞马南北，专人运送，结果招来了“安史之乱”，险些掉了脑袋，也是失之于“奢”。 也许有人怀疑，作为“治国之道”，俭朴是一种力量，可居家过日子，未必就是。李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”由大比小，“治家”与“治国”同理，套用由余的话，也可以说是“常以俭兴之，以奢败之”。有人调查了某市某区的50名失足青年，其家庭多为“奢门”。过去讲“侯门多荡子”，现在可是“奢门多败子”。由于这些家庭片面追求“超前消费”，不重视道德知识的教育，使得这些青年不爱劳动爱虚荣，不讲贡献讲吃穿，有了银子想金子，做了“皇帝”想成仙。所以，为平欲壑，就去抢，去偷，去骗。结果走入歧途，陷入法网，进入“高墙”。 俭朴，确实是一种

高考作文高效指导揭秘之十七：品德修养类话题,标签：高考复习资料大全,http://www.51jxk.com
    “东方魔力”的力量，归根到底是人民心之“力”。民心即天心，得民心者得民力。俭朴，是对民之血汗的爱惜，民岂有不支持、不拥护者?支持、拥护，天心、民力，也就在其中了。倘若民脂民膏，任尔挥霍，民岂无怨?怨则失“天心”，失“民力”，“国”岂有不失乎?秦始皇造阿房宫，不但活着奢侈，死后还想无度，结果二世而亡。唐明皇犬马声色，哄着妃子乐，冬天吃鲜荔枝，每天飞马南北，专人运送，结果招来了“安史之乱”，险些掉了脑袋，也是失之于“奢”。
    也许有人怀疑，作为“治国之道”，俭朴是一种力量，可居家过日子，未必就是。李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”由大比小，“治家”与“治国”同理，套用由余的话，也可以说是“常以俭兴之，以奢败之”。有人调查了某市某区的50名失足青年，其家庭多为“奢门”。过去讲“侯门多荡子”，现在可是“奢门多败子”。由于这些家庭片面追求“超前消费”，不重视道德知识的教育，使得这些青年不爱劳动爱虚荣，不讲贡献讲吃穿，有了银子想金子，做了“皇帝”想成仙。所以，为平欲壑，就去抢，去偷，去骗。结果走入歧途，陷入法网，进入“高墙”。
    俭朴，确实是一种力量。
评点：文章开头，作者提出了新见解：俭朴也是一种力量。接着，运用大量史实作为论据：《西行漫记》关于中国共产党革命家们俭朴生活的记载，引用先秦政治家由余的话，指出国家“常以俭得之，以奢失之”，表明“俭朴”是一种力量。又举反面的例子，秦始皇、唐明皇，穷奢极欲，导致国家灭亡。从正反两方面证明了“成由勤俭败由奢”的道理。文章最后指出了一种时弊：有些家庭，追求“超前消费”，将会影响下一代的成长。
    ★话题六：责任
阅读下面的材料，根据要求作文。
即将步入成年，你要面对许多责任，承担许多责任，对父母、对家庭、对集体、对别人、对国家……
要求：对于责任，你有什么想说的?请以“责任”为话题，写一篇不少于800字的文章，文体不限，题目自拟。
写作提示：责任，指分内应做的事，每个人，因为在不同的场合扮演着不同的社会角色，所以责任也不一样，有家庭的，有社会的；有集体的，有国家的。对自己的行为负责勇于承担责任，是对一个成年人最起码的要求。从另一个角度将讲，承担的责任太多，“把所有的问题都自己扛”又使我们活的并不轻松。
例文
为什么不负责任
    我几乎从未想过这样的问题，甚至在看到“责任”这两字时在脑中下意识的将其跳了过去。事后再仔细反省自己，像弗洛伊德醒后分析自己的梦境一般，我果然从中找到了我所期望的答案——“我们为什么被称做没有责任感的一代”的答案。
    我的意识将“责任”跳了过去，并不是因为这题目毫无意义，相反的，也许正是因为它背后蕴含着并不轻松的内容，而使我不愿去想。我当然愿意不负担责任，只想享受权力的生活。然而这毕竟是一种逃避。除非可以永远地逃下去，否则它只能带给以后的自己更多痛苦。
    我又为什么会逃避责任呢?因为我不愿意承担，我不愿当班委，于是我可以不为教室卫生被扣分负责。我只要对自己说，我还是小孩子，于是我便允许自己做那些“出格”的事。因为我可以不为自己所做的事负责，我便一次又一次地纵容自己……这样的我果然是散漫没有追求的，在不知不觉中我自然地习惯了一种闲适的生活。然而这样的我并不充实。
    不愿意承担责任也是有原因的。不仅因为那样可以使自己轻松，更因为自己不认为自己能真正地承担起它。没有兄弟姐妹的我们，看起来似乎应该比我们的父辈那一代更加具有独立性，因为我们总是一个人，可我觉得实际情况恰好相反。我们由于只有一个人，反被保护起来了。不但我们肩上的责任被人轻轻举起，就连许多自己份内的事都被别人包办。责任轻了就不容易被察觉，但它们终归还背在我们肩上。总有一天，替你托着责任的双手撤去，突然压下的沉重的责任不知会不会让我们摔倒。
    因为我们被保护，因为我们软弱并且懒惰，所以我们不懂怎样承担责任，所以我们成了没有责任感的一代人。
    责任终归是有的，对自己、对家庭、对社会的，它们有的已背在肩上，有的会在今后慢慢地到来。除非想在将来承受更多的痛苦，否则还是不要下意识地将“责任”跳过，正视它吧!对于我的基本责任，爸爸这样说：“养你是我们的责任，学习是你的责任，因为今后你要养别人，我们实在不想培养出一个对社会没有任何贡献的人。”
评点：这是一个孩子勇敢而真诚的心灵告白，她说：“为什么不负责任?”是因为不负责任可以使自己轻松；是因为自己不认为自己能真正承担起它；是因为自己的放纵、散漫。多么坦言直白！敢于自我剖析，才会直面生活，终究他（她）意识到人要承担责任，而他（她）的责任确如父亲所言，因此我说“真”是文章之魂。
    ★话题七：鸟的评说
阅读《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于600字的议论文。
    麻雀说燕子／是怕冷的懦夫／燕子说黄鹂／徒有一身美丽的装束／黄鹂说百灵／声音悦耳动机不纯，／百灵说最无原则的／要算那鹦鹉／鹦鹉说喜鹊／生就一副奴颜媚骨／喜鹊说苍鹰好高骛远／苍鹰说麻雀寸光鼠目／……
    写作提示：本题是要求学生就寓言诗写一篇作文，所以深刻理解寓言诗的寓意，以便选准角度，把道理说正确，说清楚就显得特别重要了。鸟儿们评说同类，措辞虽不尽一致，基调却大体相似：否定和诋毁。被否定和诋毁的鸟儿，有没有长处和优点?为什么否定和诋毁者看不到这些优点和长处?在我们生活的环境里，有没有人也犯有鸟儿们同样的错误?这些鸟儿否定同类者，自身有没有缺点和不足?它们看自身与看同类，眼光有什么不同?它们为什么不能作自我批评?在我们的周围，有没有类似现象?王安石认为：“毁生于嫉，嫉生于不胜。”用王安石这一观点，分析《鸟的评说》，你有什么样的认识?鸟儿们的傲慢态度，源于鸟儿们的偏颇之见，可以分析一下傲慢与偏见之间的联系。每一种鸟儿在否定其他鸟之后，自己也被另一种鸟所否定。这将形成一种什么样的氛围?分析生活在这样的环境里，会产生什么样的结果。把这些问题搞清楚，文章的思路大体就出来了，选择其中一个方面立论，联系实际，就是一篇好文章。
例文一
嫉妒最卑劣
    七种鸟儿，从麻雀议论燕子开始，到苍鹰评价麻雀结束，都在竭力否定对方，真乃咄咄怪事。
    说怪不怪，这从深处探究，是由于心理的狭隘。“毁生于嫉，嫉生于不胜。”(读《江南录》)远在九百多年前，王安石对嫉妒现象已经做了深刻的剖析。燕子说黄鹂，“徒有一身美丽的装束”。是黄鹂一身美丽的羽毛，使燕子自惭形秽，因而妒火中烧。黄鹂说百灵，声音虽悦耳，动机却不纯。“悦耳”说，是自愧弗如得出来的真实结论；“不纯”说，是嫉妒心理编造出来的无稽之谈。
    难道鸟儿之间的相互诋毁，都是出自于嫉妒吗?这不一定。但嫉妒是一种卑劣的情感，因而会产生卑劣的行为，这一点则是确实无疑的。鹦鹉学舌，是一种本能，也是一种绝技。百灵不会，本无可厚非。但当它诋毁鹦鹉“最无原则”时，这显然是一种恶意中伤。同样，“举头闻鹊喜”，是民间一种没有科学依据的传说。喜鹊喳喳叫，本身并不知。说它“生就一副奴颜媚骨”，这是鹦鹉因人们闻鹊噪有喜色，而发出的诅咒。寓言大师克雷洛夫说得好：“自己的思想愈卑劣，就愈要挑剔别人的错儿。”
    嫉风妒雨，很难预报，也很难防范。有同学被评为“三好”生，于是就有人拿自己的“一好”强项与之相比，认为被评者不值得自己学习。更有甚者，拿三好学生的某一缺点嘲笑，以发泄自己的不满。哪怕是一位同学受到老师的一次表扬，很快就有人讲出该同学某一方面的缺陷，甚至披露该同学某一时期的过错。也是说怪不怪的现象，嫉妒往往产生于同辈之间。飞禽不嫉妒走兽，禽兽不嫉妒人类，人类也是同辈人相妒。因嫉妒而诋毁，是弱者的表现。
妒贤嫉能者，可鄙！
见贤思齐者，可贵！ 
    评点：本篇进入的角度是：鸟儿们竭力否定对方，原因之一是心理的嫉妒。 文中先引用了王安石的话，后引用了克雷洛夫的话：两段名言同样证明嫉妒产生的原因，进入的角度也不尽相同。前者由外而内(因不胜而生嫉)，后者由内而外(因思想卑劣而挑错)，后者又是前者的深化。

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