概要：1．生存威胁在今天显然是众所关心的事。人类过度的开发资源，造成生态环境的失衡；功利主义的盛行，更助长了人类生存环境的破坏。如果不能建立正确的生命观和价值观，那么人所做的一切最终都会使人受到伤害。3．史怀哲之所以受到爱因斯坦这样的人们的尊敬，是因为他把作为人道主义的爱和悲悯，敞开给了我们周围生存着的所有生命。他有着一颗“无缘大慈”和“同体大悲”之心。这正是古今中外一切圣者的共同特征。对于史怀哲来说，无条件的爱和仁慈正是生命意义之所在。他说：“我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。道德观在西方世界一直仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。”【适应话题】环保观念、珍惜和节约资源、尊重其他生命、人与世界的关系等。4.生命的美感和滋味【基本论述】人生需要诗意。富于美感的人生，就是诗意的人生，艺术化的人生。当生命有了对美感的追求，我们就会摆脱物欲和现实的束缚而给人性以更多的观照，从而寻回生命的本真。美具有趋善和拯救生命的价值，生活多一些诗意，人生才不致于

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1．生存威胁在今天显然是众所关心的事。人类过度的开发资源，造成生态环境的失衡；功利主义的盛行，更助长了人类生存环境的破坏。如果不能建立正确的生命观和价值观，那么人所做的一切最终都会使人受到伤害。
3．史怀哲之所以受到爱因斯坦这样的人们的尊敬，是因为他把作为人道主义的爱和悲悯，敞开给了我们周围生存着的所有生命。他有着一颗“无缘大慈”和“同体大悲”之心。这正是古今中外一切圣者的共同特征。对于史怀哲来说，无条件的爱和仁慈正是生命意义之所在。他说：“我的生命对我来说充满了意义，我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命，那么我也必须尊重其他的生命。道德观在西方世界一直仅限于人与人之间，这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观，包括对动物也一样。”
【适应话题】
环保观念、珍惜和节约资源、尊重其他生命、人与世界的关系等。
4.生命的美感和滋味
【基本论述】
人生需要诗意。富于美感的人生，就是诗意的人生，艺术化的人生。当生命有了对美感的追求，我们就会摆脱物欲和现实的束缚而给人性以更多的观照，从而寻回生命的本真。美具有趋善和拯救生命的价值，生活多一些诗意，人生才不致于变成漫长无尽的枯燥之旅。
人是具有审美能力的动物，这是超越动物的一个标志。物质欲望属于本能，受欲望支配的生活是不优雅的、缺乏美感的。欲望当然需要满足；但欲望的满足过头，就会生腻，使生命完全丧失美感。“腻”就是本能欲望的放纵带来的反感。
生命总要为了某种目的，某种乐趣而存在。如果基本信仰、理想、价值观失落了，人生一世没有了精神的目标，也就没有追求的动力，也就没有高尚的乐趣，只剩下物欲的泛滥和世俗生活的追逐。彻底的现实主义、实用主义、工具主义，意味着生命为欲望所支配，这些都是反诗意的，毫无美感的。
有情感的人生才可能是有诗意的，富于美感的。现代社会中，数字化的联系方式，技术的规范运用，作为工具，是生活必需的。但它没有情感，并不具有人本身的价值，它需要回归人本身。如果它本身形成一种权力，甚至一种威胁，把人们卷入不由自主的流程里，就会形成文明的异化。
有美感才会有兴致。生命必须是有兴致的，这才活得快乐。有兴致，就是要有理想，有追求，有情趣；有兴致，才能实现“诗意地栖居”。（联系《高考作文经典材料百变通》中“诗意的栖居”一节，用心揣摩，对此方法的运用，必有所得。）
修身养性，静观万物，热爱生活，醉心艺术，这是领悟生命美感的重要途径。怡性情于山水之间，发思古之幽情远韵，是人向自然、历史的回归，常常是中国古典的生命美感生成的方式。
人生必须是美的。哪怕人生就是一场梦，就在这梦幻之中，依然有美感存在，正如庄周所梦见的那只轻盈飞舞、美丽而自得的蝴蝶。人也不可能是完全自由的，但就在人生的枷锁中，人对命运和外力压迫的反抗，也会带来从压迫中解脱、超升的快感。
人生是有各种复杂的滋味的。酸甜苦辣，都是人生滋味的一部分。人生中的任何遭遇，都是正常的人生之味，无论是好的还是坏的，都是人生体验的一部分，都是很宝贵的。人生的滋味是丰富的。酸甜苦辣都尝过，才是完整的人生。人不可能只有美好的感受。这是一个矛盾的世界。纵然能拥有一味甜腻的人生，那也是不值得过的，因为那是不完整的。
【补充资料】
4.感伤的怀旧也是美的。怀旧体验中，积淀着理性的生命沉思和人性体悟。感伤之美生成的情感起点，是曾经体验到的至真至善的幸福和快乐；感伤之美生成的情感落点，是这种幸福和快乐消逝以后的忧郁与愁怨。感伤之美，显现为爱的完美和爱的痛失两极情感的落差。这种落差深沉地表达了对过去美好情感生活的认同和回归，这种认同本身就是对现实情感状态的否定，内隐着对过去和现实的双重反思与评价，内隐着对生命存在的终极价值与意义的体悟与叩问。怀旧抹平了过去、现在和未来之间的时间界限，它重构了过去，超越了现在，幻化了未来，通过内心的回忆图像，意识最终不再被关在现在中，体现出心灵时间的不可消逝性和永恒性。怀旧，把我们带进想象中的、过去了的世界，从而暂时消除了时间的限制，指涉着一个并不存在且永远不会存在的未来：一个超现实、超时空的虚无世界，一个令怀旧者徜徉其间、迷醉不归的彼岸世界，一个情韵充盈、美感怡人的生命乌托邦。
5.当今社会，随着人的异化加剧，美对异化的对抗作用也日益突出。审美渗透到人类生活的各个方面，抵制技术对人的统治，解除社会关系对人的控制，消解意识形态的桎梏，全面守护着人的精神自由。审美能够使情感和想象力得到充分的发挥，突破现实关系的束缚，进入自由的境界。在审美的过程中，现实生存转化为自由的生存，现实个性升华为审美个性，现实意识升华为审美意识，人获得了自由和全面发展，从而回归本真的自我。陶渊明不甘心“为五斗米折腰”，辞官归隐，流连于田园之美，精神受到洗涤，个性得到恢复，“久在樊笼里，复得返自然”。
【适应话题】
（1）凡涉及人的情绪、情感、精神乐趣与心灵享受的话题，都应该提升到生命美感的层面上论述。
（2）凡涉及物质欲望、现实生活的话题，在正面论述时，也应该提升到生命美感的层面上。
（3）凡涉及景物描写、人对外部世界的关注、领悟与欣赏的话题，都能直接关涉生命美感。
5.生命的尊严
【基本论述】
人的生命必须是有尊严的，没有尊严的人生是不值得过的。任何人在追求生存的基础上也在追求生命价值，之所以追求生命价值，是为了显示生命的尊严。
“生命的尊严”这个高调词汇，几乎任何高考作文都可以高唱。生命的尊严大抵涵括：
1．超越性：人的生命的价值是精神价值，超越任何物质和功利的价值。这就是葛朗台富甲一方、李斯权倾一时，而都无法显示生命尊严的原因。生命需要安顿在精神的价值上，而不能在物质的尺度下无限扩张。因此可以说，超越性只是人的精神在人的心灵内部展开的无限逍遥游，只是向人自身的回归。
2．永恒性：由于人的生命具有智、情、意，使得人生的内在意义超越其他生命。人类的宗教情怀与终极关怀，使得人类可能与宇宙建立起一种精神的联系，从而有精神的永恒存续。
【补充资料】
1．人们大部分都从生活事实上去理解生活和生命。这是一种简捷而清楚的方法，但它对精神生活的本质，却无法有清楚的说明。由于精神是超越时空的，因此精神具有无限的性质。人具有精神的部分，本身就表示人已从物质的、现状的部分跳脱出来，具有了追求永恒的成分。人在物质享受方面不论多么丰富，都会有不足的感觉，这就是精神的作用。心灵要求我们去拥有在物质层面上无法实现的完满的、没有遗憾的幸福，于是人类进入精神世界去发展自己的理想。艺术家们创造美丽而虚幻的乐园，宗教家们创造出令人向往的天堂。精神生活的美好，就在能使人从有限走向无限。
2．所谓超越性，必须是在一切物质价值上的，而以人的本性为共同基础。从人的本性来看，向上、向善、追求幸福，是源于人内心的一种要求；追求美好，追求至善，可以说是人类普遍的要求。
3．宗教的情怀，是敬天爱人，悲天悯人，爱人如己，将他人的苦难视为自己的苦难，努力改善世界，建立一个祥和的社会。
人在精神上最终的归宿，不是泥土不是功勋不是后代，而是通过与最高存在的沟通而达成的生命意义。我们的时代以及个人生活沦落到如今千疮百孔、到处漏水的境地，原因不是个别的，而是全体的；不是枝节的，而是根本的；我们不知从什么时候起，就没有了确立短期目标的那个永恒目的，没有了确立具体纪律的那个绝对准绳，没有了构筑一切语言的那个最后词根，没有了临照一切黑暗的那个至大光明。一句话，上帝、释迦牟尼、老聃、墨翟相继去世以后，我们没有了自己的信仰，这才是焦点中的焦点，症结中的症结。一个人要让自己的生命跟宇宙存在建立最广泛最深刻的精神联系，这种联系可以命名为爱，也可以命名为神。一个人没有神性的照耀，就很难有真正的人性觉醒。把本能当作人性，这是我们这些人最常犯的错误之一。
【适应话题】
适应于几乎所有话题。
掌握上述框架的基本内容之后，你就应有意识地把任何作文题目，与这个框架联系起来思考。你将很容易发现，这个框架是可以普遍运用的。
（以上资料选摘自罗晓晖《高中作文要义》）

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