概要：第二课时 一．请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。 【箪】古代盛饭用的圆竹器。 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃人 尔，助词。 【蹴尔】用脚践踏着。 【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。 【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指 很厚的俸禄。 【何加】 (有）什么益处。 【奉】奉侍。 【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通 “德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。 【乡为身死而不】乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了 “礼义”宁死也不接受。 【今为宫室之美为之】第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动 词，这里是接受的意思。 【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。 【本心】天性，天良 二、齐读第二段。 三．研读本段、分析以下问题： 1．提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这

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　　第二课时 
一．请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。 
【箪】古代盛饭用的圆竹器。 
【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。 
【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃人 尔，助词。 
【蹴尔】用脚践踏着。 
【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。 
【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指 
很厚的俸禄。 
【何加】 (有）什么益处。 
【奉】奉侍。 
【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通 
“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。 
【乡为身死而不】乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了  
“礼义”宁死也不接受。 
【今为宫室之美为之】第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动 
词，这里是接受的意思。 
【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。 
【本心】天性，天良 
二、齐读第二段。 
三．研读本段、分析以下问题： 
1．提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 
   讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。这说明他有羞恶之心
教师：第二段以生活中的实例论证。虽得之则生，弗得则死，但施予者如果态度轻蔑无礼，那么甚至连乞丐也会拒绝接受的。说明人虽饥饿而仍将“义”看得重于生命，甚至可以宁死不食。 
2．提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ 
   讨论并归纳：富贵不能yin。高官厚禄诱惑不了。 
3．提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。 
   讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。 
4．提问：文中说得了“万钟”是为了什么？ 
  讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 
5．提问：作者认为这种作法如何？ 
   讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心”（ 不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。）这些应当“可以止”。 
5、提问：“本心” 具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
   明确：“本心”具体指“羞恶之心”，（就是能够做到“舍生取义”的心，前面所说的“是心”就是“这样的心”，其义与“本心’相同。）“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
6．提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 
   讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 
7．提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 
  讨论并归纳： 
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 
（2）呼尔而与之，行道之人弗受； 
蹴尔而与之，乞人不屑也。 
   第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证 
严密，语气连贯，气势恢弘。 
8．提问：第3段运用了什么句式，有什么好处？ 
讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。 
四、小结 
    本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。  
 杨思立

  

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