概要：安顺市西秀区鸡场中学 余韬课题名称多姿多彩的安顺民俗文化科 目语文年级八年级教学时间2课时学习者分析近年来，随着外来文化的不断引进，加上我们本身没有引起足够的重视，许多本地的传统民俗文化正在逐渐消亡，我们现在许多学生甚至包括他们的父母辈虽然身为安顺人，可是对自己家乡的风俗习惯了解地并不多。许多学生一提到吃就是肯德鸡、麦当劳；一提到节日就对圣诞节、情人节、愚人节等异常热情，一说到穿肯定首选耐克，对自己国家的文化和自己家乡的民俗文化却根本不加以关注。为配合八年级下册第四单元综合性学习活动《到民间采风去》的教学，并作为这一课堂的补充，特安排设计这一课的教学。教学目标一、情感态度与价值观1. 通过民间采风活动，引导学生了解安顺历史，感悟安顺民俗文化，学会欣赏民俗文化，增强保护民俗文化的意识，培养学生更好地了解家乡、关注家乡、思考家乡、欣赏家乡、热爱家乡的社会责任感。2.通过活动，培养同学们亲近家乡,喜爱家乡民风民俗的情感，进而培养学生感悟民族文化，学会欣赏民俗文化，热爱家乡、热爱祖国的良好品德。二、过程与方法1. 以小组为单位展开活动，培养学生的听说能力和探究意识，

《多姿多彩的安顺民俗文化》教学设计 (人教版八年级下册),标签：教学设计范文,http://www.51jxk.com



安顺市西秀区鸡场中学  余韬
课题名称 多姿多彩的安顺民俗文化
科  目 语文 年级 八年级
教学时间 2课时
学习者分析 近年来，随着外来文化的不断引进，加上我们本身没有引起足够的重视，许多本地的传统民俗文化正在逐渐消亡，我们现在许多学生甚至包括他们的父母辈虽然身为安顺人，可是对自己家乡的风俗习惯了解地并不多。许多学生一提到吃就是肯德鸡、麦当劳；一提到节日就对圣诞节、情人节、愚人节等异常热情，一说到穿肯定首选耐克，对自己国家的文化和自己家乡的民俗文化却根本不加以关注。为配合八年级下册第四单元综合性学习活动《到民间采风去》的教学，并作为这一课堂的补充，特安排设计这一课的教学。




教学目标 一、情感态度与价值观
1.  通过民间采风活动，引导学生了解安顺历史，感悟安顺民俗文化，学会欣赏民俗文化，增强保护民俗文化的意识，培养学生更好地了解家乡、关注家乡、思考家乡、欣赏家乡、热爱家乡的社会责任感。
2.通过活动，培养同学们亲近家乡,喜爱家乡民风民俗的情感，进而培养学生感悟民族文化，学会欣赏民俗文化，热爱家乡、热爱祖国的良好品德。
二、过程与方法
1.  以小组为单位展开活动，培养学生的听说能力和探究意识，同时提高合作意识和社会交往能力。
2.  在语文学习活动中，运用美术、音乐、劳技、计算机等多学科知识收集整理民间文化，批判继承民间文化，提高学生综合素养。
三、知识与技能
1. 在语文学习活动中，运用美术、音乐、劳技、计算机等多学科知识搜集、归纳、整理民间文化，批判地继承发扬民间民俗文化，提高学生综合素养。
2. 锻炼学生听、说、读、写能力，着重培养学生在综合活动中的创新意识和创造能力。
3.适当地采访当地的民间艺人，在感悟民俗文化，了解民俗文化的历史、现状，关注民俗文化的未来的活动中，充分激发自己的兴趣，积极认真投入到活动中去，学会观察生活，分析生活，从生活中汲取知识。
　
教学重点、难点 1.  引导学生感悟民俗文化，了解安顺民俗文化的历史、现状。
2. 关注安顺民俗文化的未来，增强学生的社会责任感，培养学生热爱家乡，热爱祖国的良好品德。
　
教学资源  少数民族山歌录音材料、节日庆典及体育活动的图片，制成课件。
               教学过程


教学活动1 1.导入新课
前几年，文化部将第一批501项国家非物质文化遗产名录推荐名单向社会公示。该名单是对全国31个省、自治区、直辖市及相关部门推荐申报1315个项目进行审议后筛选而成，备受关注的春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等中国传统节日进入推荐名单。“风俗习惯”是我们中华民族质朴粗放的文化根源，一个民族有一个民族的文化传统，一个地方有一个地方的“风俗习惯”，我们安顺也有自己独有的风俗习惯。然而，我们许多学生虽然身为安顺人，可是对自己家乡的风俗习惯了解得并不多。为了激发同学们关注家乡的民风民俗，热爱家乡，我与同学们在这里开展了“家乡风俗”这一综合实践活动。希望通过这一活动来开发具有家乡特色的民俗文化教育资源，在活动中能拓宽同学们的视野，感受我们祖先的聪明才智，并希望通过这一活动培养同学们亲近家乡,喜爱家乡民风民俗的情感，进而培养同学们热爱家乡，热爱祖国的良好品德。

教学活动2
　
1. 屯堡人和屯堡文化
1)   屯堡人
说到屯堡人,今天我们大家都会习惯地想到生活在平坝、安顺一带那些石头建筑中，自称朱元璋后代的人们。当然，他们毫无疑问的确实是屯堡人。
2) 屯堡文化 ----跳地戏和跳米花神
 每逢农历五月十三日，屯堡人便要举行一次大规模的“迎菩萨”活动。那时，各个村寨的屯堡人都举着用木头雕刻的“关圣帝”塑像，游场串坝，以供人瞻仰。在屯堡。几乎每个村寨的大姓家族都设有祠堂、祭庙。而每家的堂屋正壁上均设有神龛，神龛下面又设置有神坛。神龛中，屯堡人供奉的神位显得丰富而又复杂。既有佛教人物，又有坛神赵侯，还有祖先牌位以及有关诸神。
跳地戏和跳米花神也是屯堡人的一种娱乐活动，它们丰富了屯堡人的精神生活。
记得在一九九三年的时候，安顺詹家屯的地戏表演队在台北、台中、新竹、高雄、台南等地演出了九场地戏，一时间竟吸引了数万名台湾观众。当时有关报界如此评价地戏：“原始舞蹈凭添神秘色彩，贵州的地戏在中国大陆民间已流传了六百多年，是贵州高原独有的一种文化现象。在世界上的戏剧中，像安顺地戏那样具有奇特魅力的可说是罕见。” 
  有关人士认为，屯堡人是明代屯军的后裔，又居住在中心地带，经济较发达，他们之所以热心于地戏，正是他们怀念征战南北的文化心理的表现。虽然这种被称为“中国戏剧的活化石”的古老的文化艺术与当今屯堡人相对比较发达的文化生活很不合拍，但却与他们的文化心理合拍，而这一点似乎与婉约江南的整体文化心理有些背道而驰了。毕竟，这是一个特殊群落。他们的祖先曾经是军人。他们的骨子里至今也仍然流淌着军人的血液，而尚武精神也仍然是意识里的主流之一。 
  跳花神是一种庄稼有关的活动，那是在谷子扬花的时候，各村各寨便举行这种带有较强娱乐性质的活动，跳的时候，屯堡人手持彩灯和各种各样的画像，走村串寨的跳着花灯，并以此来图个吉利。 
  屯堡人说起话来，颤颤的，还带有些卷舌的味道，并且杂有大量的儿化音在里面。听起来蛮有韵味的，感觉上与贵州的本土语大相径庭。贵州的本土语多了些山的粗犷，而屯堡话却多融了些水的柔婉细腻。 
3)屯堡文化-----放河灯
“七月半”是指七月初一到十四日这半月的时间为祭供亡人的日子，亦称“鬼节”，因为这段时间内所有的鬼魂将出来游荡，享受人间的祭供和领取纸钱去用。从七月初一开始，家家都要挂起写着从入黔始祖开始到新近死去的亲人姓名的“牌位”，在长约5尺宽2尺许的纸牌位前燃烛焚香，并摆上水果、饭菜供奉。每天坚持早、中、晚三餐供奉。到了七月十四日，用白纸印制的“包袱”（型同信封）包上纸钱，中间写上亡人的姓名，左边写上月日，右边写上主人的姓名。由于亡人多而要很多“包袱”，一般人家要把数十个“包袱”堆在一起烧掉以示寄给亡人，意为给亡人寄出钱让他（她）们在阴曹地府有钱用。
屯堡花灯：被列入贵州省非物质文化遗产保护名录，是贵州西路花灯的代表。分为花灯歌舞和灯夹戏两大类，具有情意缠绵和幽默机智两大特点。上千首花灯曲调多在逢年过节时，在亮灯、盘灯、开财门、贺灯等表演程式中，以张灯结彩舞扇挥帕的载歌载舞形式，给广大人民群众带来了欢乐和对幸福生活的向往。
屯堡山歌:被列入贵州省非物质文化遗产保护名录。是屯堡人喜爱的民间艺术之一。屯堡山歌多以七言为句，四句成调。用词遣句宽泛自由，见物抒情，见事生意，善用比兴夸张手法，类型有四句歌、盘歌、疙瘩歌、飘带歌等。形式有多人轮流对唱、男女分组对唱等，你唱我和，充满了智慧、诙谐，具有开放、坦诚之美，历年的山歌大赛，成为屯堡人的万人盛典活动之一。
抬亭子:又叫抬汪公、迎神、迎菩萨,是安顺屯堡村寨为祭典汪公的诞辰而举行的传统民俗活动。汪公崇拜流行于安顺吉昌屯、狗场屯、中所、鲍家屯等屯堡村寨,是屯堡人对历史人物神化并寄以美好愿望的特出形式。农历正月十八日这一天,人们庄重地把汪公菩萨塑像从神台上抬下放入木制轿中,走出汪公大殿。在激烈的鞭炮和锣鼓声中,腰鼓队、秧歌队、花灯队、地戏队、彩车队陆续跟在后面,形成长长队伍,涌动在田野山水之间。在田坝中举行完仪式后,抬汪公的亭子在仪仗队的护拥下,穿行于村寨街巷,施福于众村民,赐百姓予平安吉祥、丰衣足食,直至下午四点钟才返汪公庙,让汪公塑像回归神位。安顺的抬亭子民俗活动已列入贵州省非物质文化遗产保护名录。




教学活动3
　 1. 屯堡妇女的装束
脚步刚刚踏进屯堡，你就会发现，来来往往的屯堡妇女们皆穿着一身宽衣大袖的右开襟长袍，淡蓝色的，开襟上绣着杂色的滚边。长袍外面又穿着较短的码裙，腰间系着色彩斑斓的丝绸腰带，腰带在身后结着坠子，微风拂过，飘逸翻飞，极有韵味。 
  妇女们的的头上全都包着或青或白的帕子，帕子上再覆着一张色彩迥然的头巾。悄悄的露出的发型显得很是独特，头的两鬓梳了两绺在在耳畔，成凤头状，向额前微展发绺，重心则向后倾斜，头顶分两道发路，中间又再梳成独立的一绺，有人称其为“三把头”或“凤阳头”。并曾以此称屯堡人为“凤头苗”。然而，他们的语言却又是带着浓重江南口音的汉语。仅凭这点就已经完全推翻了“凤头苗”的误解。 

[1] [2] [3]  下一页