概要： 教师主要是发挥组织、引导、激励、点拨的作用，点到为止，留有余地。注重阅读的整体性和文气文脉，珍视学生个性化、差异性、创造性的整体感受。读《归去来兮辞》，最要紧的是在教师的点拨下学生感受到了陶渊明的那一份愉悦、淡泊又略带寂寞的情怀，而不必让学生拼命地把文章翻译成味同嚼蜡的白话文。 ③含英咀华，培养审美趣味。选入教材的文言文，几乎都有极高的艺术价值，其用语之凝练、结构之精巧都非寻常文章可及。而缺乏“沉浸浓郁，含英咀华”这一环节，学生就无法真正品味到文章之美，自然难以爱上文言文。教师应在学生整体性阅读的基础上，指导学生含英咀华，逐步培养其审美趣味。 其一，对名句名段，一定要带领学生反复玩味，仔细揣摩，明了其美在何处。如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一千古佳句，学生能感知其美，但只能分析到“动静结合”、“色彩绚丽”、“境界阔大”这一步。我指导学生深入发掘，结果发现该名句的精髓在于作者描绘了一方和谐、澄明的天地，生命在那里自由地飞翔。这种理想的境界让作者心迷神往，千百年来也扣动了无数读者的心弦。明乎此，学生无不面露喜色。 其二，发扬朱光潜先生倡导的“咬文

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教师主要是发挥组织、引导、激励、点拨的作用，点到为止，留有余地。注重阅读的整体性和文气文脉，珍视学生个性化、差异性、创造性的整体感受。读《归去来兮辞》，最要紧的是在教师的点拨下学生感受到了陶渊明的那一份愉悦、淡泊又略带寂寞的情怀，而不必让学生拼命地把文章翻译成味同嚼蜡的白话文。
③含英咀华，培养审美趣味。选入教材的文言文，几乎都有极高的艺术价值，其用语之凝练、结构之精巧都非寻常文章可及。而缺乏“沉浸浓郁，含英咀华”这一环节，学生就无法真正品味到文章之美，自然难以爱上文言文。教师应在学生整体性阅读的基础上，指导学生含英咀华，逐步培养其审美趣味。
其一，对名句名段，一定要带领学生反复玩味，仔细揣摩，明了其美在何处。如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一千古佳句，学生能感知其美，但只能分析到“动静结合”、“色彩绚丽”、“境界阔大”这一步。我指导学生深入发掘，结果发现该名句的精髓在于作者描绘了一方和谐、澄明的天地，生命在那里自由地飞翔。这种理想的境界让作者心迷神往，千百年来也扣动了无数读者的心弦。明乎此，学生无不面露喜色。
其二，发扬朱光潜先生倡导的“咬文嚼字”的精神，决隐发微，探寻看似平淡中蕴含的精彩。
④比较阅读，提高鉴赏水平。有时，学生读一篇课文，或不能深味其妙，或对其所述深信不已。比较阅读可以解决一些问题。所谓比较阅读，就是把有关联的作品放到一起来读，看异同，评优劣，在对照阅读中获得较全面准确的认识，从而开拓知识视野，训练思维能力，提高鉴赏水平。比如学生学了《廉颇蔺相如列传》，对蔺相如敬佩有加，我又让学生研读王世贞的《蔺相如完璧归赵论》，王对蔺相如批评得很厉害，这使学生觉得很有意思，同时引发了思考和争论。
⑤质疑问难，改进教学效果。文言文可以质疑的地方太多了。教学实践中，我发现，只要教师教给学生一些质疑的方法，只要教师能遵循民主化教学原则，鼓励学生质疑问难，学生就会积极思考，大胆质疑。因为质疑问难符合高中生的心理特点，能激发他们学习的热情。还可以活跃课堂气氛，改进教学效果。如果因此培养起初步的研究精神，倒也是“意外”的收获。
我主张鼓励学生向课本质疑、向教参质疑（学生那儿必须放一本教参）、向教师质疑。比如《沁园春•长沙》中“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”句的理解，学生通过查资料有了不同的看法。其一，“浪”可以理解为“水流中央的水击起的波浪阻挡了大船的行进”。其二，“浪”解释为“同学们到水流中央游泳激起的浪花阻挡大船的前进”。学生可能结合当时作者所处的时代背景，理解为即使军阀混战的巨大波浪也阻止不了革命前进的大船，也可能有其他看法。培养他们质疑的精神，会大大地激发起学生主动思考问题的积极性。
⑥吸取养分，丰富精神世界。我说过，文言文多出自古代一流人物之手，有着丰赡的精神内涵。高中生正处在发展个性、形成人格的重要阶段，正面影响是很重要的。而高中生又有叛逆心理强、拒绝说教的特点，引导学生自己用心感受，自觉接受熏陶、吸收养分就显得格外要紧。进行“润物细无声”式的人生价值取向的引导，让学生为圣哲的至理名言而深思，为良臣的苦口婆心而赞叹，为名士的痛苦忧思而唏嘘，为豪杰的慷慨赴难而扼腕。学生在那些高贵的精神品质的浸润熏陶下会自觉地发展健康的个性，形成健全的人格。
（四）课内外结合，有计划、有步骤地向课外延伸，在“大语文”框架下学好文言文。
1、在语文活动中学习文言文。比如对情节性强的文言课文，可以组织指导学生将其改编成课本剧，自导自 演，学生在整个过程中都在学习文言文。还可以组织古诗文朗诵会、文言知识竞赛等活动。学生兴致很高，效果也都不错。
2、在课外阅读中学习文言文。现在有一种理论叫“阅读转注”说，认为阅读过程是个全息性辗转相注的过程，学生在阅读中，字与字、词与词、句与句之间自动互相参注，互相补充、互相发明，使学生对语言文字的认识由模糊到清晰，不断积累起来。根据该理论，学生只要坚持在课外阅读文言作品，就可以自然地与课内所学相转注，文言文的阅读能力自然就提高了。
3、从影视作品中学习文言文。现在有大量的根据文言作品改编的影视剧，有一定的文言含量，可以利用学校的电视系统播放。比如《三国演义》《红楼梦》《荆轲刺秦王》等，让学生在轻松愉悦的氛围中学习文言知识，提高文言素养。
四、提高素质：夯实基本功，丰富文言文教学的情感
新课程改革虽然减轻了学生的学习负担，但并没有降低对语文教师的素质要求。所以高中语文教师必须要具备以下文言文教学能力：
1、较强的文言文诵读能力。
声情并茂地诵读，是一种感染；抑扬顿挫地吟咏，是一种陶醉；字正腔圆的播音，是一种示范。诵读是语文教学中的重要内容，也是语文教师的基本功。“读得熟，则不待其说，自晓其义也。故书不厌百读，熟读深思子自知”。古人强调诵读是符合认识规律的。传统文言文教学的成功经验之一是教师的诵读带动，因为韵味是从吟诵中来体会的，兴趣是从吟诵中产生的，语感是从吟诵中来积累的，素养是从吟诵中培养的，倾听教师吟诵，有助于学生形成初略的情感体验。
另外，语感处于语文素养的核心，语感的培养是语文学科人文性的着眼点和归宿点。在文言文教学中重要的不是学生是否已经掌握了教师对某篇课文的理解，而是在教师的示范与指导下，学生在阅读文言文中自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高。比如，教师的诵读可以带着学生沉浸在白居易的《琵琶行》 “东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的美妙意境之中，教师的诵读可以让学生准确地理解苏轼的《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”的快意和“哀吾生之须臾”的悲苦。由此可见，教师优美的诵读可以激发了学生对文言美的欣赏和追求。
2、厚实的古代文化知识素养。
要教好文言文，语文教师必须要有扎实而深厚的古代文化知识素养。于漪老师说，现在的语文教学缺少“文”，语文教师也缺少“文”，这个“文”就是文化底蕴。文言文教学不同于现代文的教学，它涉及到古代文学、古代历史、古代哲学、古代天文地理等方方面面。特别是古代文化知识，不同的历史背景有不同的丰富的文化内涵。比如，古代文学家的作品集的命名就有相当的学问，有的是以籍贯命名（《临川先生文集》），有的是以书斋名命名（《聊斋志异》），有的是以谥号命名（《欧阳文忠公文集》），有的是以名号命名（《稼轩长短句》），还有的以官职命名（《宋学士文集》）等等。再比如古代纪年纪时的方法与今天不一样，有干支纪年的（“壬戌之秋”），有年号纪年的（“阳嘉元年”），有特定称谓纪时的（“七月既望”）等等。因此，如果语文老师不掌握扎实的古代文化常识，就很难正确阅读和理解文言文，甚至会出现以讹传讹的现象。
3、丰富的文言文教学情感。
提高语文课堂教学质量的因素很多，而情感教育是推进教学过程优化的最强盛的驱动力。教师的教学情感是形成生动、和谐、协调的教学氛围的重要方剂。因为教师在授课过程中以自己丰富的情感创设一种愉悦的教学情境，诱发学生的学习兴趣，激发思考能力，以自己或教材中的情理、情趣、情态作诱发物激起学生的情思。发挥好语文教学的情感效应，不仅对激发学生的求知欲，增强学生的学习兴趣，发展学生的智力能力具有重要的作用，而且对于促进素质教育的深入发展，提高教学质量会产生积极的影响。在职高文言文教学中，如果教师能声情并茂，挥洒自如地以声激情，以声传情，巧妙地创设一个又一个情境，那肯定会激活学生学习文言文的情趣，也必将收到事半功倍的效果。
在文言文教学中，只有读懂字句，才能通之以情，只有通之以情，才能晓之以理，情理相通，才能形成学生知、情、意和谐发展的审美人格；反之，如果在不了解文意的基础上，就对学生进行所谓的“情感熏陶”，忽视学生个体情感的激发，实行硬性灌输，就难以使语文教育深入学生的灵魂，语文学科的“语文味”也就无从谈起。
综合上述，我认为高一的语文教学，尤其是文言文教学，不能沿袭普通初级中学的教学方法，而应该针对高一学习转型阶段的特点，不断探索符合新课程改革的思路与方法。只有这样，才能让高一学生在学习文言文时，基础进一步厚实了，兴趣被激发了，文言文学习主动了，阅读能力提高了，古代灿烂文化传承了。语文文言文教学才会生动活泼。

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