概要：重点字词（一）通假字1.故患有所不辟也。辟：通“避”，躲避。2.万钟则不辩礼义而受之。辩：通“辨”，辨别。3.所识穷乏者得我与。得：通“德”，恩惠，在本课是感激之意。与：通“欤”，语气词。 4.乡为生死而不受。乡：通“向”，从前。（二）要明确1.二者不可得兼：同时得到。 2.故患有所不辟也：祸患，灾难。3.贤者能勿丧耳：不丢掉。4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如；甚：超过。 5.万钟则不辩礼仪而受之：高官厚禄。 6.万钟于我何加焉：有什么益处。 7. 蹴尔而与之：用脚踢。 8.妻妾之奉：侍奉。9.是亦不可以已乎：停止，放弃。 10.此之谓失其本心：本性，天性。重点语句翻译1.舍生而取义者也。 译：舍弃生命而选取正义。2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。3.呼尔而与之。 译：没有礼貌地吆喝着给他。4.所识穷乏者得我与。 译：所认识的贫穷的人感激我吗？5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译：从前宁愿死也不接受（施舍），在为

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 重点字词
（一）通假字
1.故患有所不辟也。辟：通“避”，躲避。　2.万钟则不辩礼义而受之。辩：通“辨”，辨别。　　
3.所识穷乏者得我与。得：通“德”，恩惠，在本课是感激之意。与：通“欤”，语气词。
4.乡为生死而不受。乡：通“向”，从前。
（二）要明确
1.二者不可得兼：同时得到。 2.故患有所不辟也：祸患，灾难。3.贤者能勿丧耳：不丢掉。4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如；甚：超过。 5.万钟则不辩礼仪而受之：高官厚禄。
6.万钟于我何加焉：有什么益处。 7. 蹴尔而与之：用脚踢。 8.妻妾之奉：侍奉。
9.是亦不可以已乎：停止，放弃。 10.此之谓失其本心：本性，天性。
 重点语句翻译
1.舍生而取义者也。 译：舍弃生命而选取正义。
2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
3.呼尔而与之。 译：没有礼貌地吆喝着给他。
4.所识穷乏者得我与。 译：所认识的贫穷的人感激我吗？
5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
译：从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。
6.此之谓失其本心。 译：这就叫做丧失了人的本性。
7.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
 理解性默写
1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈。
3.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4.孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。
6.不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？
7.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
 阅读理解
1.文中所指的比生命更可贵的东西是什么？答：指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
2.人的本心是什么？ 答：舍生取义。
3.本文使用了哪些论证方法？试举例。
答：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
4.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
5.文中多次使用对比手法，请举例说明。 答：鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等。
6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时，”取“熊掌‘的用意是什么？
答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
7.本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
答：舍生取义。1.取义成仁今日事，人间遍种自由花。 2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
8.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
9.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
10.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
答：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
11.列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
答：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

12.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
答：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
13.本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 答：赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。
14.本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？ 答：舍生而取义；比喻。
15.“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？ 答：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

《曹刿论战》
 译文
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”鲁庄公说：“衣食这些养生的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊.玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定将实情报上。”曹刿说：“这点小信用，难以令神信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得很清楚，但一定要根据实情处理。”曹刿说：“这是尽了本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时，请允许我跟您一起去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。他们在长勺和齐军作战。鲁庄公打算击鼓进军，曹刿说：“不行。”齐军擂过三次战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”他下车去察看齐军的车印，又登上车前的横木瞭望齐军，说：“可以追击了。”于是，追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿回答道：“打仗，要靠勇气。第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气消失。敌方的士气已经枯竭，而我方的士气正盛，所以打败了他们。齐国是大国，难以估计，怕有埋伏在那里。我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。”
 重点字词
（一）通假字
1.小惠未徧。徧：通“遍”，遍及，普遍。
（二）要明确
1.齐师伐我：攻打。 2.肉食者鄙：鄙陋，在文中指目光短浅。 3.又何间焉：参与。
4..一鼓作气，再而衰，三而竭。作：振作。再：第二次。衰：衰减。竭：消失。
5.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。牺牲：指猪.牛.羊等。加：虚报。信：实情。
6.小信未孚，神弗福也。孚：让……信服。弗：不。福：赐福，保佑。
7.小大之狱，虽不能察，必以情。狱：案件。虽：即使。察：明察。以：根据。
8.忠之属也。可以一战。可以凭借。 9.既克，公问其故。克：战胜。
10 夫大国，难测也，惧有伏焉。测：估计。伏：埋伏。 11.公将鼓之：击鼓进军。
13.彼竭我盈：旺盛。14.望其旗靡：倒下。 15. 公将驰之：驱车追赶。
 重点语句翻译
1.小大之狱，虽不能察，必以情。
译：大大小小的案件，即使不能一一细察，也一定要依据实情来处理。
2.小信未孚，神弗福也。译：小恩小惠，还不能得到神灵的充分信任，神明是不会保佑你的。
3.一鼓作气，再而衰，三而竭。
译：第一次击鼓，能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓，勇气就低落了，第三次击鼓后，勇气就没有了。
3.夫战，勇气也。 译：作战，靠的是勇气。
4..忠之属也。可以一战，战则请从。
译：这是尽了本职的事情。可以凭借这个去打一仗。如果作战请让我跟随你去。
5. .肉食者谋之，又何间焉？ 译：大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？
6. 肉食者鄙，未能远谋。 译：大官们目光短浅，不能深谋远虑。
7. 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
译：祭祀用的牛羊.玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定将实情报上。

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