概要：一、词文赏析：1．莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。•解释：不要听那穿林打叶的雨点声，何不吟诗长啸慢步徐行？•评点：天下大雨，雨滴穿透了树林，打在叶子上，发出噼哩啪啦的声响。苏东坡却说，不要理它，不要去听雨打叶子的声音，何不就在这雨中，吟诗长啸，自由自在地慢步徐行。能做得到吗？我们也会背几首诗，下次下雨时，我们都不带雨伞，然后在雨中慢步行吟，如何？我们做不到！苏东坡写这首词给我们看，也并非向我们宣扬：你们要学我这样，以后天下大雨，都不要带雨伞，都学我这样，不管风吹雨打，只管慢步行吟。这样多浪漫，多自在，多潇洒！同学们，苏东坡这首词要说的不是这个意思。我们解读不能太粗心，否则将与苏东坡的智慧擦肩而过，相去千万里。那么，苏东坡到底要告诉我们什么？读完整首词之后，我们再来领悟。说实在的，如果每次下雨，苏东坡都不打雨伞，都来个“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”我看苏东坡是个疯子，不值得我们这般认真地看待他。其实，苏东坡也带雨伞呀。别忘了，小序里明写着“雨具先去”，可见苏东坡也带雨伞呀！只不过是“道中遇雨”，而“雨具先去”，实在是避不开了。是的，我们也

苏轼《定风波》诗词赏析(人教版高一选修教师随笔),标签：作品赏析大全,http://www.51jxk.com



一、词文赏析：
1．莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
•解释：不要听那穿林打叶的雨点声，何不吟诗长啸慢步徐行？
•评点：天下大雨，雨滴穿透了树林，打在叶子上，发出噼哩啪啦的声响。苏东坡却说，不要理它，不要去听雨打叶子的声音，何不就在这雨中，吟诗长啸，自由自在地慢步徐行。

能做得到吗？我们也会背几首诗，下次下雨时，我们都不带雨伞，然后在雨中慢步行吟，如何？我们做不到！苏东坡写这首词给我们看，也并非向我们宣扬：你们要学我这样，以后天下大雨，都不要带雨伞，都学我这样，不管风吹雨打，只管慢步行吟。这样多浪漫，多自在，多潇洒！同学们，苏东坡这首词要说的不是这个意思。我们解读不能太粗心，否则将与苏东坡的智慧擦肩而过，相去千万里。那么，苏东坡到底要告诉我们什么？读完整首词之后，我们再来领悟。

说实在的，如果每次下雨，苏东坡都不打雨伞，都来个“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”我看苏东坡是个疯子，不值得我们这般认真地看待他。其实，苏东坡也带雨伞呀。别忘了，小序里明写着“雨具先去”，可见苏东坡也带雨伞呀！只不过是“道中遇雨”，而“雨具先去”，实在是避不开了。是的，我们也常有这种遭遇。既然遇上，又避不开它，只能去面对它。

如何去面对它。像同行那样“狼狈”，还是寻找超越。苏东坡是个很智慧的人，他当然不愿意与同行“皆狼狈”。他找到了一种超越困境的好方法，并且很热心地用诗词告诉我们：困境和逆境是可以超越的，我超越给你们看——“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。” 这就是道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉的原因之所在。如此这般解读，我们算不算读懂了苏东坡的这句诗？算不算？算不算，说了不算，做得到才算。实际上，我们还是做不到的呀！为什么？因为我们只读懂苏东坡超越困境的方法，还没有读懂这种超越方法背后的智慧。所以，这句诗解读到这里，才算读到了皮毛，并未得它的精髓。正是因为缺乏这种超越的智慧，所以下次遇到大风大雨时，我们无法学苏东坡那样，一来个“不听”，二来个“吟啸”，三来个“徐行”，就实现了对大风大雨吹打身体的超越。我们必须再深入一层，去探索苏东坡超越的智慧。
首先，让我们细心来探讨一下，“同行们”为什么狼狈。大家知道，序里已告诉我们，淋雨的故事的发生在湖北黄冈县，时间是三月七日。我查过黄冈县的近几年年平均气温在16—18度之间。苏东坡时代应该会更冷。三月是春寒料峭时节（下文也提到），在这个时节遭遇大雨淋身，大家自己可以想象，那是多么难以忍受的事。所以，通常情况下，遇雨就想避开，只要能躲避的为什么不躲避呢？但是，中道遇此大雨，避也避不开，躲也躲不掉，被淋得一身湿漉漉的，自然没有好心情，狼狈相可想而知。

这时候，你可以不听“穿林打叶声”，但你能不听身体淋雨寒冷、透湿的感受吗？这是一种很现实、很不愉快的身体触受。你想潇洒起来，想浪漫起来，首先就得有智慧超越身体淋雨寒冷、透湿的苦受。如果我们被这种苦受困住，对不起，一见到天下雨了，赶紧躲避。就这样，从小都没有人教我们，对雨我们就本能的学会了持实用态度。长大了，我们还懂得一个道理，雨淋会生病的，淋雨也不卫生，特别是今天，雨水酸性较高，一定不要被雨淋到噢！这又是另一种对雨的态度，叫科学的态度。不管是实用的态度，或是科学的态度，对雨都是要躲避的。问题是他们道中遇雨，避也避不去，躲也躲不开，而对雨的实用态度总是在心里急切地呼喊着，快跑呀，快躲呀！嗳呀，好冷呀！真急死人呀！我的妈呀，没一个地方可躲避。嗳呀呀，苦死我了。同学们，这才是狼狈。注意呀！苏东坡说：同行皆狼狈，余独不觉。可见，这个狼狈不是用眼睛看出来的，是“觉”到的。如果把狼狈理解成眼睛看到的哪种狼狈，那我们就把苏东坡的这首词给读歪了。

再来探讨苏东坡凭什么独不觉狼狈？
刚才已分析过，如果狼狈是眼睛看的那种狼狈，那么苏东坡也免不了狼狈。但是，苏东坡说的狼狈是心里的那种狼狈，所以我们必须来探讨苏东坡凭什么道理而能不觉的狼狈。

首先可以肯定，苏东坡也是人。他被三月的雨淋身，也会有寒冷、透湿的苦受。苏东坡在雨中能如此潇洒、纵容、自在、旷达，绝非仅仅来个不听+吟啸+徐行，就可以超越雨淋的身体苦受，能使苏东坡超然自在的，恰恰是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”那行为背后的智慧。

反过来说，不同智慧的人来解读这一句诗，就有不同的解读。下面提供三种解读法，请你判断，那种解读最有智慧。哪一种解读最接近苏东坡的智慧。

A．注意力转移法：
淋雨又冷又湿，身受很苦，苏东坡用注意力转移法，令自己不要去听雨打叶的声音，行吟诗一首诗，让自己高兴起来，遮掩一下淋雨的苦受。

这种对治苦受的方法也很常见。或叫注意力转移法，或叫遮掩法。据说文化大革命时期，有个教授无缘无故地被造反派抓去批斗。每次批斗都要把他绑起来，逼他跪在台前，听批斗的人用高音喇叭，无中生有地诉说他的种种“罪行”。这位教授听了很气愤，却又无可奈何。后来，他悟出了一个道理：他们批他们的，我做我的。他们可以把我身体绑起来，逼我跪在这里，但他们却不能把我的心也绑起来，令我心屈服。于是，他跪直了身体，在心里高唱《红灯记》李玉和就义时唱的歌——临行喝妈一碗酒，浑身是胆，雄赳赳。鸠山设宴，和我交朋友，千杯万盏，会应酬时令不好，风雪来得骤……教授在心里唱得比外面高音喇叭还大声。他用这种方法超越了被批斗的痛苦。确切地说，是遮掩了被批斗的痛苦。

电影《芙蓉镇》中有一个叫秦天子的知识分子，文化大革命中也遭受迫害。令他每天早晨天亮前把芙蓉镇街道打扫干净。一个知识者遭受迫害，这是很痛苦的事。但是，当痛苦避不开时，有智慧的人不愿直接去受苦。秦天子每天扫街都扫得很高兴。知道为什么？因为每天那么早起来扫街，街上都没有人，他拿着一把大竹扫，嘴里哼着华尔兹的调，“咚哒哒，咚哒哒”，踏着舞步，一路扫过去。苦难的生活因此变得有情趣、有意趣！

劳动累了，喊号子，拉纤的唱船歌等，都是遮掩法，或叫注意力转移法。

B、物我合一法：
道中遭遇大雨，无可遮拦，无可躲避，只能去面对。“我”在天地间遭遇此风雨，恰似“我”在官场中遭遇“乌台诗案”。而政治的风雨比自然界里的风雨更寒冷，更无情，更令人痛苦不堪。今天面对着这场自然的风雨，多少比“我”遭遇的政治风雨来的温情。而道中际遇的这场大雨，不正是大自然这位老师向“我”演说关于如何坦然去面对人生苦难的道理吗？这样，本来冷雨与人是对立的，但在灵悟式对话中消解了对立性。于是，那风雨打叶的声音，仿佛就是一行行诗，一句句词，让苏东坡一路行吟着（回来写出来给我们，它的题目叫《定风波》），终于超越了身体的苦受，而与雨相趣，内心充满超越的喜悦。因此，同行皆觉狼狈，余独不觉。

有几个男大学生，一傍晚出去散步。途中遇急雨，纷纷逃避。唯一男生大声呼喊：嘿，逃什么？难道你们不愿意让春天的姑娘这样热切吻吻你们吗？大家一听，才恍然大悟，春天来了，这是能意识到的第一场春雨。春天很美好，就像美丽的姑娘一样美好。你看，雨滴打在脸上，真的比冬雨温柔多了。这一点点清凉的雨打上脸上，还真像姑娘小嘴吻在脸上、手上。这个想法对年青而爱浪漫的男大学生来说，真是太美妙了！于是，那几个想躲雨的同学也不躲了。他们又聚在一起，慢悠悠地散步。一边散步，一边尽情地享受春姑娘对他们的吻吻。这种不与对雨对立而与相趣的态度，也叫审美的态度。

C、随遇而安：
不要忘了，苏试号东坡居士，是个佛学修养很高的人。修佛有所成的人，心是不容易被外境所转。这就是人的定力。儒家也提倡这种定力：所谓君子行不乱步，笑不露齿。所以中国有一句名言：随遇而安。有定力的人，是能随遇而安的。你看看，前面也是雨，所以别想跑了。不要让雨扰乱自己的心灵，既然避不开，躲不去，那就随遇而安吧。何况《心经》说：五蕴皆空。如果说现在还空不掉，那就用行吟的方法，转移一下注意力，暂时遮掩一下身体的苦受。或者试着与雨进行心灵的对话，以消解身受与雨的对立关系。如果能做到这一点，你再听听雨穿林打叶的声音。那声音多自然自在呀，仿佛是一行行诗，一句句词！何妨不慢慢地走，心情轻松而愉快地听一听这一路上大雨为我作此般美妙的行吟。

2．竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
解释：（雨天路滑，主人公）以竹作杖，脚穿草鞋，行吟于雨林中，情趣和意趣满怀，轻松愉快的心情，令人觉得慢步徐行胜比骑马。遇到如此有情趣和意趣之雨，有谁还害怕？

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