概要： 我国古代小说的发展及其规律教学目标：了解我国古代小说的发展及其规律情况；能够运用本文谈到的规律分析读过的古代小说。 重点：了解我国古代小说的发展及其规律情况 难点：能够运用本文谈到的规律分析读过的古代小说 作者： 吴组缃(1908—1994)，现代小说家、散文家、古典文学研究家。原名吴祖襄。安徽泾县人。1908年4月5日出生于塾师兼商人的家庭。在宣城、芜湖、南京读中学期间，接受五四新文化运动影响，对新文学产生兴趣。考入清华大学后，在其兄吴半农等影响下，注意钻研社会科学著作，并在“九一八”以后参加了“社会科学研究会”和“反帝同盟”。1952年起任北京大学教授，讲授宋元明清文学史和古典小说研究等课程抗战期间，吴组缃任中华全国文艺界抗敌协会理事。中华人民共和国成立后，担任中国作家协会理事、书记处书记，北京市文化艺术界联合会副主席，全国《红楼梦》研究会会长等职。（原名吴祖襄，字仲华，安徽泾县人。曾任清华大学教授和中文系主任，北京大学教授，潜心于古典文学尤其是明清小说的研究，任《红楼梦》研究会会长。） 解题： 我国古代小说--论述对象 发展及其规律--文章内容 发展--中国

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 我国古代小说的发展及其规律
教学目标：了解我国古代小说的发展及其规律情况；能够运用本文谈到的规律分析读过的古代小说。 
重点：了解我国古代小说的发展及其规律情况 
难点：能够运用本文谈到的规律分析读过的古代小说 
作者： 
吴组缃(1908—1994)，现代小说家、散文家、古典文学研究家。原名吴祖襄。安徽泾县人。1908年4月5日出生于塾师兼商人的家庭。在宣城、芜湖、南京读中学期间，接受五四新文化运动影响，对新文学产生兴趣。考入清华大学后，在其兄吴半农等影响下，注意钻研社会科学著作，并在“九一八”以后参加了“社会科学研究会”和“反帝同盟”。1952年起任北京大学教授，讲授宋元明清文学史和古典小说研究等课程抗战期间，吴组缃任中华全国文艺界抗敌协会理事。中华人民共和国成立后，担任中国作家协会理事、书记处书记，北京市文化艺术界联合会副主席，全国《红楼梦》研究会会长等职。（原名吴祖襄，字仲华，安徽泾县人。曾任清华大学教授和中文系主任，北京大学教授，潜心于古典文学尤其是明清小说的研究，任《红楼梦》研究会会长。） 
解题： 
我国古代小说--论述对象 
发展及其规律--文章内容 
发展--中国小说的发展历程 
规律--发展历程中的规律性的东西 
课文内容说明 
课文内容可以分为两部分。第一部分，说明我国古代小说的发展历程；第二部分，说明我国古代小说在发展过程中的规律。第一部分是从纵的方面论述，第二部分是从横的方面论述，全文纵横交织，互相补充，完整地阐述了我国古代小说的发展及其规律。 
第一部分讲发展过程，作者是按几个阶段来写的。1．起源：神话传说。2．发展：魏晋南北朝志怪志人。上述两个阶段中，小说同历史归于一类。3．成熟：唐代传奇。脱离历史而成为独立的文学创作。4．继续发展：宋元话本小说、演义小说。5．顶峰：明清文人独立创作，写平凡的人和事。 
作者阐述中国古代小说的发展，抓住了两个关键。第一个是文学与历史的关系。萧统的文学定义说，“事出于沉思，义归乎翰藻”，就是指出文学作品必须有想像虚构，还要讲求文采。神话传说、志人志怪，都是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，所以同历史归于一类。唐代传奇，有想像虚构并讲求文采，因此就离开历史而发展成为文学创作了。第二个关键是文人加工民间传说与文人独立创作的关系。宋元话本小说、演义小说，都是文人采用民间传说而进行再创作的，写的都是非凡的人物，不寻常的英雄；明清小说，发展成为文人的独立创作，写平凡人的日常生活。抓住上述两个关键，中国古代小说的发展进程就容易理清了。 
第二部分讲发展规律，作者列举了四条。这四条与第一部分的内容密切相关。例如第一条，“中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的”。这在中国古代小说发展的几个阶段都可以得到证明。又如第二条，“史传文学对中国古典小说的影响”。这从中国古代小说的几个发展阶段中，可以看得更加清楚。作者在课文中只谈了“对人的看法和描写”一点，在另外的文章中还谈了几点 
速读课文： 
1. 注意生字生词（包括成语）的读音及意义 
    2.试用一句话概括全文主要内容。 
本文纵横交织，完整地阐述了我国古代小说的发展历程及其规律。 
第一部分，说明我国古代小说的发展历程；第二部分，说明我国古代小说在发展过程中的规律。第一部分是从纵的方面论述，第二部分是从横的方面论述，全文纵横交织，互相补充，完整地阐述了我国古代小说的发展及其规律。 
阅读课文第一部分后回答问题，然后填表 
1.     作者是按照什么来给古代小说分段的？分几个阶段？ 
提示：按照小说的体裁特点。分五个阶段：神话传说；志怪小说；传奇小说；话本小说；演义小说。 
2.      这些小说形式现在已经消失了吗？ 
提示：古代小说的原有传统并没有也不可能消失，这些形式自然还存在，特别是民间。 

我国古代小说的发展共分几个阶段？每个阶段的体裁特点各是什么？             
我国古代小说的发展 
时间            发展阶段                     体裁特点 
魏晋南北朝以前  起源                         神话小说 
魏晋南北朝      发展(文、史分开）            志怪、志人小说 
唐代            成熟（小说脱离历             传奇小说 
                     史成为文学） 
宋代            再发展(出现了小              话本 
                       说专称) 
明代            再发展(文人独立创作)          拟话本 

明、清          高峰                         章回小说等 

同历史归于一类---(从实录到虚构)--独立的文学 
加工创作—(从英雄到凡人)-- 独立创作 

朝代 发展阶段 体裁特点 规律 
魏晋南北 
朝以前 起源 神话传说 1、来自民间，反映人民思想愿望生活 
2、深受史传文学影响 
3、多立足于现实、不脱离现实。 
魏晋南北朝 发展 
志怪、志人小说 
唐朝 成熟 传奇小说 
宋代 再发展 话本 
明、清 高潮 章回小说等 
根据上面表格，回答下面问题 
1、为什么唐传奇的出现标志着小说的成熟？从文中找出根据来。 
2、为什么明清小说代表着中国古典小说发展的顶峰？ 
3、列举不同发展时期的代表作品。 


第l自然段中，“神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分”。为什么?  
其实作者这样说，正是对前文的“其实源只有一个，那就是神话传说”的很好的补充和完善。当读了“神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分”之后，这个疑问也就冰释了。神话是把人类一时不能作出科学解释的自然、社会现象形象化、人格化，使之亦神亦人；而传说呢，则是把人世间的一些英雄人物和事件虚化、神化，使之亦人亦神。最终给读者的感受总是“亦神亦人”或“亦人亦神”难以区分。这种观点有助于我们进一步加深对神话传说的研究与认识。 
神话：把神人化 
传说：把人神化 
《穆天子传》、《山海经》 
《史记》，虽是以记述历史事实为依据的历史著作，但由于它采用的是纪传体的形式，是以任务为中心来反映历史情况，也注意描写人物性格，善于选择和提炼具有典型意义的情节，也有适当的艺术渲染与夸张，因而，也就富于文学性，更接近于小说。 
魏晋南北朝志怪志人小说 

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