概要：莎剧人物的语言都恰到好处地表现人物的身份、性格和当时的心情，成为人物个性化的标志。罗密欧与帕里斯身份、教养基本相似，他们都爱恋着朱丽叶，但是语言的深情和力度有所不同：帕里斯的话只是一般性的哀悼和思念；罗密欧的话更为激情澎湃，是从一个行将殉葬者口里说出来的，更为感人。而且罗密欧的话在剧情的进展中可以看出不同的感情层次，以及人格的不同侧面，例如即使要杀死帕里斯，也说出爱对方胜过爱自己的发自内心的话。 另外，剧中人物的语言可分出诗意的和非诗意的两种：有身份有教养的人物常说诗意的话，下层人常说非诗意的话；人物在抒发感情的时候说诗意的话，不动情的时候说非诗意的话。剧中许多话语真如诗语，或铿锵有力，或激情飞扬，或委婉深沉，例如帕里斯和罗密欧在朱丽叶墓前的倾诉，充满激情和感伤，全是华美的诗语；亲王最后的宣示也是华美的诗语，所不同的是，他是以权威的口气向全体人、也为全剧作的总结，虽然抒情味不如帕罗二人的话语，但有哲理，这又是胜出的地方。这些诗语有些是以诗行排列的，有些是以散行排列的，都值得认真诵读、品味。汤显祖与《牡丹亭》明代著名戏剧家汤显祖，字义仍，号海若，自署清远道人，晚号茧翁

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　　莎剧人物的语言都恰到好处地表现人物的身份、性格和当时的心情，成为人物个性化的标志。罗密欧与帕里斯身份、教养基本相似，他们都爱恋着朱丽叶，但是语言的深情和力度有所不同：帕里斯的话只是一般性的哀悼和思念；罗密欧的话更为激情澎湃，是从一个行将殉葬者口里说出来的，更为感人。而且罗密欧的话在剧情的进展中可以看出不同的感情层次，以及人格的不同侧面，例如即使要杀死帕里斯，也说出爱对方胜过爱自己的发自内心的话。 
　　另外，剧中人物的语言可分出诗意的和非诗意的两种：有身份有教养的人物常说诗意的话，下层人常说非诗意的话；人物在抒发感情的时候说诗意的话，不动情的时候说非诗意的话。剧中许多话语真如诗语，或铿锵有力，或激情飞扬，或委婉深沉，例如帕里斯和罗密欧在朱丽叶墓前的倾诉，充满激情和感伤，全是华美的诗语；亲王最后的宣示也是华美的诗语，所不同的是，他是以权威的口气向全体人、也为全剧作的总结，虽然抒情味不如帕罗二人的话语，但有哲理，这又是胜出的地方。这些诗语有些是以诗行排列的，有些是以散行排列的，都值得认真诵读、品味。
汤显祖与《牡丹亭》
　　明代著名戏剧家汤显祖，字义仍，号海若，自署清远道人，晚号茧翁，江西临川（今江西抚州市）人，生于明世宗嘉靖二十九年（公元1550年），卒于明神宗万历四十四年（公元1616年）。他的不朽剧作《牡丹亭》，是我国古代戏剧史上最伟大的作品之一。此剧不仅有高度的艺术性，而且有深刻的思想性，自其问世之日，即轰动了文坛剧场。当时一位著名的戏剧评论家沈德符曾这样描述说：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”同时，他在指出汤显祖剧作中“不谙曲谱，用韵多任意处”的缺点后，又十分肯定地说：“乃才情自足不朽也。”诚如沈氏所言，四百年来，《牡丹亭》一剧不仅已成为古典文学和戏剧的经典作品，而且其中的一些精彩折子，至今还在戏曲舞台上传演不绝，仍具有极大的艺术感染力。 
　　汤显祖一生写了四部戏剧作品，《牡丹亭》是他最为得意的一部。此剧演述杜丽娘与柳梦梅这对青年男子之间的爱情故事。作者通过曲折离奇的情节，优美动人曲词，以其巨大的艺术感染力，深深地打动着每一个读者的心。 
　　要认识这部戏剧主题思想的时代特征，必涉及到朋中叶的时代特征，然后再看这个时代特征如何在剧中反映出来的。
　　我们知道，程朱理学产生于宋代，但它产生重大影响在明清，理学是统治阶级的哲学思想，它把封建的伦理道德说成万古不变之理，要人民绝对的服从，提出了“存天理，去人欲”，他强迫人民排除基本的生活要求与合理的愿望，要求人民压制自己的思想感情，它提倡禁欲主义。在封建社会的后期，统治阶级加强了理学，用它来巩固自己的统治。同时我们也应看到，在明中叶以后，在资本主义经济因素萌芽状态下，在哲学思想方面，泰州学派提出了“以情反理”，他们反对禁欲主义，他们提出要重视人的思想感情与合理的生活愿望，提出了个性解放、思想自由的时代要求，所以在明中叶以后，从生活领域到意识形态，情与理的斗争是非常尖锐的，这就是明中叶以后的时代特征。
　　《牡丹亭》主题思想时代特征和表现，主要有以下几点：
　　1、《牡丹亭》描写杜丽娘与柳梦梅的恋爱故事。围绕这恋爱故事展开的戏剧冲突，既不是负情与多情的矛盾冲突，也不是恋爱自主与门第观念的矛盾冲突，而是封建卫道与反理学的斗争，这个斗争主要在杜丽娘与其父杜宝之间展开。这点很重要，即从戏剧冲突来看它的时代特征。
　　杜宝是位有爱国之心的正直清濂的官，他是南安太守，他自称是西蜀名儒，是以理学传家的，应该说他是封建理学的代表人物。他克守封建的礼法，对女儿实行封建的专制主义，对女儿进行封建主义的教育，他要把杜丽娘培养成“三从四德”的活标本，要求杜丽娘在家中做孝敬父母的温顺的女儿；出嫁以后做一个相夫教子的贤妻良母。在严格的封建教育下，杜丽娘不能自由的行动，也不能有自由的思想，不允许她有个人意志和思想感情。 
　　杜宝还请了陈最良来教杜丽娘读书，目的在于用儒家圣贤的书籍来使杜丽娘拘束身心，不让她自由行动，一切都要服从于“理”。
　　杜宝这个人物是理学的代表人物。杜丽娘生活在一个蒙昧主义、禁欲主义的客观环境里，她的内心深处积压着深深的郁闷，作为一个封建官僚家庭中的一个独生小姐，她养尊处优没有什么生活负担和痛苦，更不存在饥寒的威胁，她切身感受最突出的是对身心不自由的不满，对个人青春的担扰，对将来婚姻的关注，她要情，要合情合理的生活欲望和要求。这样。，在杜宝与杜丽娘之间就存在封建卫道与反封建理学的尖锐斗争。这一斗争贯穿了全剧，至到杜丽娘死而还生，杜宝还阻挠她与柳梦梅的结合。《牡丹亭》，通过封建阶级内部一个感情倍受压抑，行动不得自由的少女，争取自由爱情而出生入死的故事，展开了真情与伪理的矛盾，强调了“情”的伟大作用，反映了明中叶后从生活领域到意识形态，情与理的尖锐斗争，反映了个性解放，思想自由的时代要求。这是从戏剧冲突来看《牡丹亭》主题思想的时代特征的 
　　汤显祖写的爱情故事，是传统的题材，它表现的是反封建主题，但在反封建的具体内容上，不是反对父母包办，反对门第观念、等级制度，而是反封建、反理学，这个主题抹上了情与理的斗争的时代特色，具有斗争性。
　　2、《牡丹亭》主题思想时代特征，主要是通过杜丽娘这个形象体现的。汤显祖把杜丽娘作为达到“情之至”的有情人，来塑造杜丽娘的感情真挚、强烈和合理性，这与程朱理学所提倡的“去人欲”是针锋相对的。作者通过杜丽娘因情而死，因情而复活，反映了当时反礼教、反理学的普遍要求和强烈的愿望。
　　3、《牡丹亭》主题思想的时代特征，还表现在浓厚的浪漫主义色彩上。我们说浪漫主义就是理想主义，为了追求某种理想而表现出强烈激情，表现出对反抗斗争的坚持，对腐朽传统的叛逆，在剧中杜丽娘一口咬住“情”字，为争取合理的生活欲望要求，她出生入死。 剧本通过虚幻离奇的情节，描写了杜丽娘为情而死，为情而复活，表现了“情”可以超越生死界限，具有伟大不可征服的力量，在情与理的斗争中，情最后取得胜利。这种“情”主要是爱情，但也不限于爱情，而是包括了一切生活欲望、要求。剧本还展示了未来是“理之所必无，情之所必有”的世界，充满了对理想的追求和激情。 
　　杜丽娘是个具有反封建的光辉形象。她是封建官僚的女儿，从小受着严格的封建教育，被严密的关在家里，同外界社会隔绝；被严密关在闺房里，与外界自然也完全隔绝。
　　她的家庭是处在理学的统治下，礼法、家规、女诫、妇道等，一重又一重的枷锁紧紧地套在她的身上，她因为疲乏了白天稍微困一会儿，就被认为是行为放纵，有失检点。她在裙子上绣成了成双成对的花鸟，却引起了封建家长的大惊小怪，被看作是不得了的邪思妄念。她的父母对她冷酷，只盼望着她将来为父争光添彩。她的母亲拿封建礼教来毒害杜丽娘，把女儿关在闺房里，认为凡少年女子最不能够冲撞无人之处。她的老师是个腐儒。陈最良从小攻读儒家的“经典”，迂腐的近于愚昧，他叫杜丽娘读书只知道孟夫子说的好，圣人千言万语，则要人“收其放心”。“收其放心”就是拘束身心，不准自由行动，自由思想，一切都要服从“理”。 
　　杜宝、杜母、陈最良等人组成了一个使人窒息的客观环境，这就是杜丽娘生活的环境，这些人代表着封建势力，代表着礼教观念，代表着理学思想的统治。这是一个笼罩着禁欲主义、愚昧主义世界。杜丽娘在这样的客观环境里，循轨蹈矩。她稳重、文静、温良、柔顺，这是她性格的一个方面。另一方面她的内心深处又积压着长期的郁闷，她抑郁、愁烦、焦虑不安，这并不是为生活而愁，而是被礼教束缚了身心，得不到自由而发愁。她要求人的正当感情，她要自由，她要接近大自然，要迈出囚笼一样的闺房，她要享受青春的欢乐，她也要求爱情。总之，作为一个人所应有的要求和权利，杜丽娘都要，因此她有排解不开的内心矛盾。 
　　杜丽娘性格有两个方面：她内心充满着矛盾，她和环境的对立掩盖在庄重的外表之下，杜丽娘的性格是发展的。《闺塾》一出，通过春香闹学，实际写的是杜丽娘闹学，具体表现了情与理的冲突。杜丽娘厌烦陈最良先生的说教，但不敢反对，不敢表露，她读了《关睢》诗以后，把长期压在心底的郁闷引发了出来。陈最良说妇女不能抛头露面，不能伤春游春，但杜丽娘在春香的提议下，乘她父亲不在家的机会去府衙后面的花园游玩消遣，游玩花园对杜丽娘来说是一个大胆的行为，使她长期被压抑的郁闷忧愁逐渐发展为反抗的因素。她的身子挪出了闺房，思想也开始逾出了礼教的限制；她的脚步踏进了花园，行动也就开始走上了叛逆的道路。 《牡丹亭》主题思想的时代特色主要是通过这个人物形象来体现的，杜丽娘这个形象反映着明中叶后，从生活领域到意识形态情与理的尖锐的斗争。 艺术最能表达感情，也最能动人之情。《牡丹亭》以情抗理的主旨，深刻地反映了当时社会的现实，所以在社会上，尤其在妇女中，引起了极大的反响。这里抄寻几则传说，以见其概。据明张大复《梅花草堂集》载，一位叫俞娘的女子酷爱《牡丹亭》，尝言：“书以达意，古来作者多不尽意而止。如‘生不可死，死不可生，皆非情之至’，斯真达意之作矣。”十七岁郁愤而死。明焦循《剧说》卷六引《磵房蛾术堂闲笔》说，有一杭州女伶商小玲，最擅长于演《寻梦》，唱到“待打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见”时，泣不成声，倒地而死。又如，《红楼梦》中写到林黛玉听了常州伶人演出这部戏时，也引起了无限的伤心。这虽说是小说中的情节，但也能在一定程度上反映当时世人的感情好尚。 

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