概要：当然，穆旦后期诗歌并不是单纯的乐观和从容，也是以抑郁和痛苦作底色的，因为有了这层底色，其精神内涵才更加丰富和深沉，而不致陷入肤浅的理想和廉价的浪漫中。诗人的理想、信仰、希望等建立在对生活苦难充分认识基础之上，在对生命抱着热情与希望的同时，他也深刻意识到人生的偶然、命运的无常、个体生命的孤独无助。如《冥想》中，诗人感慨：“为什么万物之灵的我们，/遭遇还比不上一棵小树?/今天你摇摇它，优越地笑，/明天就化为根下的泥土。”人生如此荒诞，生命如此短促，诗人对此不无抑郁和伤感。生命曾经还是新鲜的“突泉”，然而转瞬之间，就已“面对着坟墓”，一切的悲喜，“都消失在一片亘古的荒漠”。当诗人深刻地体验到人生的悲凉境遇时，他没有沉溺悲凉不能自拔，反而清醒地意识到生命的意义，“我的全部努力”，“不过完成了普通的生活”，诗人对普通生活的接受与肯定，也即是对自我生存价值和生命尊严的确认。《理智和情感》同样表达了穆旦对个体生存意义的思考。在永恒的时空中，诗人感到个体一生的奋斗，也不过是“一个小小的距离”，“转眼就被冲去/在那永恒的巨流”，这似乎是人类共同的悲剧命运。然而，诗人在这悲剧里，却体悟

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　　当然，穆旦后期诗歌并不是单纯的乐观和从容，也是以抑郁和痛苦作底色的，因为有了这层底色，其精神内涵才更加丰富和深沉，而不致陷入肤浅的理想和廉价的浪漫中。诗人的理想、信仰、希望等建立在对生活苦难充分认识基础之上，在对生命抱着热情与希望的同时，他也深刻意识到人生的偶然、命运的无常、个体生命的孤独无助。如《冥想》中，诗人感慨：“为什么万物之灵的我们，/遭遇还比不上一棵小树?/今天你摇摇它，优越地笑，/明天就化为根下的泥土。”人生如此荒诞，生命如此短促，诗人对此不无抑郁和伤感。生命曾经还是新鲜的“突泉”，然而转瞬之间，就已“面对着坟墓”，一切的悲喜，“都消失在一片亘古的荒漠”。当诗人深刻地体验到人生的悲凉境遇时，他没有沉溺悲凉不能自拔，反而清醒地意识到生命的意义，“我的全部努力”，“不过完成了普通的生活”，诗人对普通生活的接受与肯定，也即是对自我生存价值和生命尊严的确认。
　　《理智和情感》同样表达了穆旦对个体生存意义的思考。在永恒的时空中，诗人感到个体一生的奋斗，也不过是“一个小小的距离”，“转眼就被冲去/在那永恒的巨流”，这似乎是人类共同的悲剧命运。然而，诗人在这悲剧里，却体悟到生存的真谛：“即使只是一粒沙/也有因果和目的：/它的爱憎和神经/都要求放出光明。/因此它要化成灰，/因此它怡郁不宁，/固执着自己的轨道/把生命耗尽。”诗中揭示了个体生命的执著与热情，生命一旦拥有这种执著与热情，它就可以对抗一切，对抗贫穷、对抗屈辱、对抗卑微、对抗不幸甚至对抗衰老，所以诗人《听说我老了》说：“人们对我说：你老了，你老了，/但谁也没有看见赤裸的我，/只有在我深心的旷野中/才高唱出真正的自我之歌”，“时间愚弄不了我，/我没有卖给青春，也不卖给老年，/我只不过随时序换一换装，/参加这场化装舞会的表演”。它充分显示了诗人蓬勃热情的生命力量和积极乐观的人生态度。诗人晚期作品，就象历尽沧桑的老人真正参透领悟了人生那样，表现出一种独特的睿智和从容。
　　　　　　二
　　穆旦写于1976年的共20多首诗中，就有5首以自然时序为中心意象来统摄全诗，它们分别是季节组诗《春》、《夏》、《秋》、《秋(断章)》和《冬》。这5首以自然意象为主的作品在穆旦后期创作中特别引人注目，《冬》更因艺术的精湛而倍受推崇，成为穆旦名作。自然是穆旦后期创作中的重要意象，在这一时期的作品中，自然得到最集中的表现。
　　诗人是敏感多思之人，季节变迁，时序变化，也会带来情绪的涟漪和人生的喟叹。中国文人自古有伤春悲秋情结，自然时序不同，心境也有所不同，这一文化情结也深植穆旦精神深处，在晚年越发浓厚。他与青年朋友写信交谈时，经常流露出有关季节的感怀，“秋夜有许多小虫的合奏曲，凄凉而悠扬，很好听，你可以享受它。特别是如果你夜晚读书或写东西，伴着窗外的虫鸣，那是很触发灵感的”。[1](p246)穆旦对秋冬两季情有独钟，他声称秋冬是自己最喜欢的两个季节，“它们体现着收获、衰亡、沉静之感，适于在此时给春夏的蓬勃生命做总结。”[1](p224)其晚年非常喜欢李白、杜甫感时伤怀之作，尤其欣赏陶渊明怡情山水之作。
　　将穆旦前后期作品进行比较，可以发现后期作品加重了对自然生命的感怀，自然意象成为重要审美因素。前期作品也不乏自然景物的描写或自然意象的营造，但较之后期显得零碎和单一，而且表现方式也有所不同，前期自然意象多为烘托环境、渲染气氛所用，或者与工业文明强烈对立而存在。后期自然意象，往往具有整体象征作用，诗人常用通感、拟人的手法，将自然生命与心灵世界对应起来，从而赋予自然以本体意味。
　　这种变化，一方面由于人生处境和心境的不同，因而对自然的感受和体悟不同，而另一方面则是由于长期浪漫主义诗歌翻译的影响。描写自然，歌咏自然，一直是浪漫主义诗人最钟情的主题，穆旦所译的众多诗作中，自然的描写无处不在。如叙事长诗《唐璜》和《欧根·奥涅金》包含大量异域风情和自然风光的描绘，穆旦都能以优美动人的译笔将其传达出来，这种传达过程，几乎是译者再创造的过程。普希金、拜伦、雪莱和济慈等人，都以吟颂自然表达对自然生命的赞美见长，他们善于在自然生命的描写中表达主体情思，表现关于宇宙、人生的思考，自然在他们的笔下往往被拟人化，具有生命本体的意味。穆旦对这些特征的捕捉和传达潜在地影响日后的创作。他还翻译过布莱克的《诗的素描》，这是布莱克正式出版的唯一诗集，其中有“咏春”、“咏夏”、“咏秋”、“咏冬”等咏叹自然节令的组诗，作者以清新活泼的拟人化笔调来歌咏自然的美好，表达自己的人生理想。穆旦创作的“春”、“夏”、“秋”、“冬”组诗，无论表现手法还是诗歌形式，与布莱克《诗的素描》译文都有相似之处。对穆旦后期创作影响最为显著的是19世纪俄国象征派诗人丘特切夫。穆旦1963年底译完《丘特切夫诗选》并作了一篇很长的译后记，介绍诗人的生平情况和创作状况，特别阐述了他的泛神论思想和自然哲学。丘特切夫作为俄国早期象征派诗人，他善于歌唱自然之隐秘本质，融哲学思想于自然风景之中，创造了俄国诗歌史上独特的自然哲学诗，开创了哲理抒情诗的传统。他常采用自然现象和心灵状态完全对称或融合的写法，诗中的自然被拟人化而具有浓厚的泛神主义色彩，自然景象在他的诗中被集中广泛地表现，成为超越了局部细节的整体象征。通过穆旦前后期作品中自然描写的比较分析，可以看到丘特切夫对穆旦后期创作的深刻影响。
　　穆旦前期作品，如《夏夜》、《冬夜》、《玫瑰之歌》、《漫漫长夜》、《在旷野上》、《在寒冷的腊月的夜里》和《春》等都涉及到自然意象的运用。其中，《夏夜》和《冬夜》写于30年代初期，是诗人试笔之作，艺术上还比较稚嫩，诗歌境界和格调都不算高，对“夏夜”和“冬夜”的描写仅止于一些自然物象如“星星”、“狗”、“树”、“风”等简单的铺陈和组合，并无多少象征内涵。另外几首写于40年代，艺术表现上趋向成熟，自然意象在诗歌中被赋予了丰富的审美意蕴，如《在寒冷的腊月的夜里》，诗人在自然意象的反复铺陈中，表达了对民族苦难的深切观照。全诗以寒冷萧条的冬日农村景象起笔，“在寒冷的腊月的夜里，风扫着北方的平原，/北方的田野是枯干的，大麦和谷子已经推进了村庄”。结尾却以安闲宁静的农家生活收笔，“在门口，那些用旧了的镰刀，/锄头，牛轭，石磨，大车，/静静地，正承接着雪花的飘落。”前后两幅画面相互对照，让人在凄清中感到宁静，而萧条落寞中也不乏坚韧和刚毅，由此，诗的象征意蕴也呼之欲出，诗人在以自然景物烘托民族苦难之时，也以自然物象象征中华民族的坚忍与顽强。《在旷野上》、《玫瑰之歌》等中的自然意象都是以反工业文明的象征物而存在。当工业文明以巨大的力量控制城市的命脉后，城市一方面是文明进步的象征，一方面也沦为阴谋、虚伪、冷酷和僵硬的产床，城市无法安顿人们的灵魂，只有自然才能提供暂时的休憩。《玫瑰之歌》中“原野”强劲的生命力与城市生活的“病恹”和“虚空”形成对照，现实颓败而衰落，而原野里有“成熟的果子”、“晴朗的天空”，还有“熊熊的新绿在燃烧”，原野成为精神栖息之地的象征。《在旷野上》的“旷野”与“冬天”，也同样是蓬勃生命的象征。“在旷野上，我是驾着铠车驰骋，/我的金轮在不断的旋风里急转，/我让碾碎的黄叶片片飞扬，/我只鞭击着快马，为了骄傲于/我所带来的胜利的冬天。”生命在冬天的旷野里自由驰骋，豪迈洒脱，它挣脱死亡和恐惧，摆脱颓废和衰老，洋溢着无尽的热情。
　　从诗人晚年的5首季节组诗来看，其中的自然意象与40年代那些呈现蓬勃生机的意象一样，也具有浓郁的象征色彩，但较为不同的是，受丘特切夫影响，组诗的意象已经超越了细节意义上的象征，而具有总体象征色彩。它不是对具体时空中自然景象的描绘，也不是在季节氛围的烘托中展开对主体情绪的描述，而是借助抽象化、概括性的手段，在整体象征中传达其人生思索。《春》、《夏》、《秋》、《冬》中的“春”、“夏”、“秋”、“冬”分别成为统领全篇的中心意象，诗人以自然季节作为象喻背景展开形象的思辨，在大自然的时序轮换和人生求索之间，建立了一种节律上的象征关系，表达诗人对生命的复杂体悟。
　　诗人写于1976年的《春》与1942年的《春》艺术风格明显有别。40年代创作的《春》，有鲜明的现代主义特征：“敏锐的知觉和玄学的思维，色彩和光影的交错，语言的清新，意象的奇特，特别是这一切的融合无间。”[2](p15)它揭示诗人青春欲望的丰富体验，“青春是痛苦和幸福的矛盾的结合。在这个阶段强烈的肉体敏感是幸福也是痛苦，哭和笑在片刻间转化”[3](p33)，诗中呈现的正是这种灵肉挣扎的痕迹和悲喜交加的情绪。70年代创作的《春》与40年代《春》的动态美学风格相比，则显得沉郁而宁静。全诗在春天的背景上展开叙述，以拟人化的手法将春天用“你”指称，“你的青春”带来了“一场不意的暴乱”，将我“流放”，“你的伙伴”对我“暗含敌意”，因此年老的诗人谢绝春天一切轻浮的欢乐，然而，当我“被围困在花的梦和鸟的鼓噪中”，一刹那间，我却“悒郁地珍惜这生之进攻”。由此，诗人展开了一个“寻找——迷失——拒绝——珍惜”的情感历程，而“春天”正是情感的轴心，成为全诗的中心意象，它象征生命旅途的某种诱惑，人生路上的某种理想。全诗在表层结构上比较舒缓平和，显示晚年穆旦的从容与安详，但由于诗中有对于人生整体的思索，表现出生的执著精神，因而在平静的外表下，反而有更强的艺术感染力。

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